太極拳 傳統(tǒng)楊式太極拳115式完整演練

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視頻作者:淮安三九網(wǎng)絡(luò)科技有限公司

責(zé)編:張羽昕

發(fā)表時(shí)間:2014-08-28 22:58

  太極拳是需要你投入很多的精力進(jìn)行研究,才能達(dá)到想要的水準(zhǔn)的。今天我們就一起研究一下如何達(dá)到太極拳大巧無(wú)術(shù)的境界,并結(jié)合太極拳教程來(lái)具體的實(shí)踐一下吧。

  “無(wú)欲觀妙,有欲觀竅。”這些是道家的功法理論,要從“無(wú)”和“靜”中領(lǐng)悟太極拳內(nèi)在的奧秘,從“形”和“動(dòng)”中觀察太極拳形象動(dòng)態(tài)上的端倪,太極拳功法修練有層次高低之區(qū)分,猶如佛學(xué)《無(wú)量壽經(jīng)》中說(shuō):斯義弘深,非我境界。“當(dāng)然商與低兩面三刀者是相續(xù)的,低乃高之基,高層次是由低層次日漸修悟而來(lái)的,而這由低向高的飛躍卻不是每個(gè)學(xué)練者都能臻至的。除了學(xué)練刻苦程度和修悟稟賦這些主觀因素以外,還有一條重要原因即是功法的領(lǐng)悟和掌握,這其中老師的引導(dǎo)是必不可缺少的。

  其一:有為,無(wú)為和大巧無(wú)術(shù)

  太極拳本身就是奧妙無(wú)窮的學(xué)問(wèn),因而其中的很多要領(lǐng)與規(guī)則也顯得十分深?yuàn)W。有為與無(wú)為的區(qū)分,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是看你的行動(dòng)是否順應(yīng)了自然的規(guī)律。因?yàn)樵谔珮O拳的練習(xí)中雖然應(yīng)該重視對(duì)于太極拳拳法的練習(xí),但是卻不能止步于此,要更深入的進(jìn)行學(xué)習(xí)。

  王岳宗在其十三勢(shì)體用歌訣里說(shuō):“靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜,因敵變化示神技。”此“靜”并非以不動(dòng)為是,動(dòng)中之靜是謂真靜,清靜無(wú)為是萬(wàn)事萬(wàn)物的本性,“靜”是主宰和根本,“動(dòng)”是體態(tài)和形象,靜把自我隱蔽起來(lái),可以靜觀其變,以靜制動(dòng)。我深藏不露,彼就無(wú)從揣摩,無(wú)處下手。孫子曰:“善用兵者,隱其形。”我之為,以彼之動(dòng)即彼所暴露出來(lái)的形,順應(yīng)其變化而制之,這就是太極拳靜以制動(dòng)。因敵變而變化的神技,所謂“動(dòng)而生昏,靜而生慧”是也,世上萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)常形無(wú)成勢(shì)。是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物是在不斷變化,優(yōu)勢(shì)可變?yōu)榱觿?shì),弱亦能勝?gòu)?qiáng)。如果某君不管客觀情況,用其所謂精妙的招式去對(duì)待一種因勢(shì)利導(dǎo)的無(wú)招無(wú)式那就注定要敗北。所謂一術(shù)對(duì)一招,此巧不可對(duì)彼事。這是普通的常識(shí),用術(shù)之人若為求所困,那幺巧術(shù)也就成了拙術(shù)。太極拳以虛為本,以因?yàn)橛?,有法無(wú)法,因凈為止,有度無(wú)度因隨與合,所以說(shuō):“大巧無(wú)術(shù)。”太極拳精妙的神技,并非是某招術(shù)。而是因敵變化而生之技。即無(wú)為而無(wú)所不為。切不可舍其本而去求其末。

  其二:悟道與練功

  太極拳是一種特殊的武術(shù)。它的本質(zhì)與練功途徑以及成就等完全與其它強(qiáng)力武術(shù)大有興趣。習(xí)練者應(yīng)刻苦修煉,而且太極拳又并非是單純的武技。它是中國(guó)古代道家的動(dòng)中求靜輔佐靜功之要法門。故能養(yǎng)虛靈生智能以悟道為必修之課,悟道之要為在拳術(shù)上能靜以制動(dòng),柔以克剛,后發(fā)而先至之特點(diǎn)。養(yǎng)生上有延年益壽之效果。太極拳理與道相近。要求“去名利,除喜怒,視無(wú)色,聽(tīng)無(wú)聲,絕滋味,恬瞻純粹,體和神清,則信順日躋,道德日全,不祈善而有福,不求壽而自延。”此養(yǎng)生之大要也,在處世上有蘊(yùn)涵著養(yǎng)心身修本性之哲理。張三豐曰:“涵養(yǎng)中有大學(xué)問(wèn),和平處有真性情,諸子要容人所不能容,忍人所不能忍,則心身愈清凈,天性愈純粹。”大之可以應(yīng)會(huì)曲管,小則亦能全身無(wú)害。太極之無(wú)敵,唯在不爭(zhēng)。

  練習(xí)太極拳的過(guò)程其實(shí)就是對(duì)自身的身體、精神等各方面進(jìn)行練養(yǎng)的過(guò)程。在練養(yǎng)的過(guò)程中不斷地進(jìn)化自己的內(nèi)在,而又因練養(yǎng)而必須增加自己的內(nèi)在修養(yǎng),從而形成良性的循環(huán)過(guò)程。

  拳論云:“氣遍身軀不少滯。”能凈,久之則內(nèi)勁自然形成稍有僵硬有松之處,即是培養(yǎng)內(nèi)勁之阻礙。然而練架又必遵循先哲遺術(shù)原理法則,正因?yàn)榻裰珮O拳大多摻混其它外力動(dòng)作而變質(zhì),所以有純正和混雜之區(qū)分,且不說(shuō)混雜如何繁多,唯拳勢(shì)只有松柔之純正一式,演練時(shí)神態(tài)輕靈自然,神凝氣靜,姿勢(shì)中正安舒,氣質(zhì)從容大雅,運(yùn)行連綿不斷。所謂用志專一為之元神凝。神凝則氣習(xí)不喘,大雅則自從容而來(lái),不斷在綿綿之中,式式之中顯露有松柔與中定,中者乃人身中極立命之處,人身太極中點(diǎn)。定者,動(dòng)中求靜之意,演練太極拳時(shí)之呼吸,隨體式之開(kāi)合而成,吸者,本是入氣反而為提為升,呼者本為出氣反而為沉為合,唯其形開(kāi)氣合不可專注。否則拳法即難專心一意,中定之時(shí)運(yùn)用先天無(wú)鼓湯于腹,久而自能勿忘勿助,何謂勿忘,曰守自然,何謂勿助,曰守順自然,守者,依息也,順者,平息也,依息則息能通息,平息者勻息也。至此,乃練精化氣,練氣化神,精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神,猶如坐高山而視眾山眾水,如燃天燈照九幽九昧,所謂凝神入虛者此也,太極拳練的乃精氣神,練到精爽氣平神清,可謂入太極拳之三昧矣。

  雖然說(shuō)不懂太極拳的理論未必不能通過(guò)練習(xí)太極拳達(dá)到延年益壽的目的,但是想要真正的掌握太極拳的話就必須進(jìn)行太極拳理論的學(xué)習(xí)。先輩總結(jié)的太極拳理論每一字每一句都很精辟,而這是需要老師指導(dǎo),否則自己很難領(lǐng)悟的。很多太極拳練習(xí)者往往練習(xí)很久也沒(méi)能領(lǐng)悟太極拳內(nèi)在的奧妙,原因就在于此。

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