太極拳是需要你投入很多的精力進(jìn)行研究，才能達(dá)到想要的水準(zhǔn)的。今天我們就一起研究一下如何達(dá)到太極拳大巧無(wú)術(shù)的境界，并結(jié)合太極拳教程來(lái)具體的實(shí)踐一下吧。
“無(wú)欲觀妙，有欲觀竅。”這些是道家的功法理論，要從“無(wú)”和“靜”中領(lǐng)悟太極拳內(nèi)在的奧秘，從“形”和“動(dòng)”中觀察太極拳形象動(dòng)態(tài)上的端倪，太極拳功法修練有層次高低之區(qū)分，猶如佛學(xué)《無(wú)量壽經(jīng)》中說(shuō)：斯義弘深，非我境界。“當(dāng)然商與低兩面三刀者是相續(xù)的，低乃高之基，高層次是由低層次日漸修悟而來(lái)的，而這由低向高的飛躍卻不是每個(gè)學(xué)練者都能臻至的。除了學(xué)練刻苦程度和修悟稟賦這些主觀因素以外，還有一條重要原因即是功法的領(lǐng)悟和掌握，這其中老師的引導(dǎo)是必不可缺少的。
其一：有為，無(wú)為和大巧無(wú)術(shù)
太極拳本身就是奧妙無(wú)窮的學(xué)問(wèn)，因而其中的很多要領(lǐng)與規(guī)則也顯得十分深?yuàn)W。有為與無(wú)為的區(qū)分，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是看你的行動(dòng)是否順應(yīng)了自然的規(guī)律。因?yàn)樵谔珮O拳的練習(xí)中雖然應(yīng)該重視對(duì)于太極拳拳法的練習(xí)，但是卻不能止步于此，要更深入的進(jìn)行學(xué)習(xí)。
王岳宗在其十三勢(shì)體用歌訣里說(shuō)：“靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜，因敵變化示神技。”此“靜”并非以不動(dòng)為是，動(dòng)中之靜是謂真靜，清靜無(wú)為是萬(wàn)事萬(wàn)物的本性，“靜”是主宰和根本，“動(dòng)”是體態(tài)和形象，靜把自我隱蔽起來(lái)，可以靜觀其變，以靜制動(dòng)。我深藏不露，彼就無(wú)從揣摩，無(wú)處下手。孫子曰：“善用兵者，隱其形。”我之為，以彼之動(dòng)即彼所暴露出來(lái)的形，順應(yīng)其變化而制之，這就是太極拳靜以制動(dòng)。因敵變而變化的神技，所謂“動(dòng)而生昏，靜而生慧”是也，世上萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)常形無(wú)成勢(shì)。是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物是在不斷變化，優(yōu)勢(shì)可變?yōu)榱觿?shì)，弱亦能勝?gòu)?qiáng)。如果某君不管客觀情況，用其所謂精妙的招式去對(duì)待一種因勢(shì)利導(dǎo)的無(wú)招無(wú)式那就注定要敗北。所謂一術(shù)對(duì)一招，此巧不可對(duì)彼事。這是普通的常識(shí)，用術(shù)之人若為求所困，那幺巧術(shù)也就成了拙術(shù)。太極拳以虛為本，以因?yàn)橛?，有法無(wú)法，因凈為止，有度無(wú)度因隨與合，所以說(shuō)：“大巧無(wú)術(shù)。”太極拳精妙的神技，并非是某招術(shù)。而是因敵變化而生之技。即無(wú)為而無(wú)所不為。切不可舍其本而去求其末。
其二：悟道與練功
太極拳是一種特殊的武術(shù)。它的本質(zhì)與練功途徑以及成就等完全與其它強(qiáng)力武術(shù)大有興趣。習(xí)練者應(yīng)刻苦修煉，而且太極拳又并非是單純的武技。它是中國(guó)古代道家的動(dòng)中求靜輔佐靜功之要法門(mén)。故能養(yǎng)虛靈生智能以悟道為必修之課，悟道之要為在拳術(shù)上能靜以制動(dòng)，柔以克剛，后發(fā)而先至之特點(diǎn)。養(yǎng)生上有延年益壽之效果。太極拳理與道相近。要求“去名利，除喜怒，視無(wú)色，聽(tīng)無(wú)聲，絕滋味，恬瞻純粹，體和神清，則信順日躋，道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延。”此養(yǎng)生之大要也，在處世上有蘊(yùn)涵著養(yǎng)心身修本性之哲理。張三豐曰：“涵養(yǎng)中有大學(xué)問(wèn)，和平處有真性情，諸子要容人所不能容，忍人所不能忍，則心身愈清凈，天性愈純粹。”大之可以應(yīng)會(huì)曲管，小則亦能全身無(wú)害。太極之無(wú)敵，唯在不爭(zhēng)。
練習(xí)太極拳的過(guò)程其實(shí)就是對(duì)自身的身體、精神等各方面進(jìn)行練養(yǎng)的過(guò)程。在練養(yǎng)的過(guò)程中不斷地進(jìn)化自己的內(nèi)在，而又因練養(yǎng)而必須增加自己的內(nèi)在修養(yǎng)，從而形成良性的循環(huán)過(guò)程。
拳論云：“氣遍身軀不少滯。”能凈，久之則內(nèi)勁自然形成稍有僵硬有松之處，即是培養(yǎng)內(nèi)勁之阻礙。然而練架又必遵循先哲遺術(shù)原理法則，正因?yàn)榻裰珮O拳大多摻混其它外力動(dòng)作而變質(zhì)，所以有純正和混雜之區(qū)分，且不說(shuō)混雜如何繁多，唯拳勢(shì)只有松柔之純正一式，演練時(shí)神態(tài)輕靈自然，神凝氣靜，姿勢(shì)中正安舒，氣質(zhì)從容大雅，運(yùn)行連綿不斷。所謂用志專一為之元神凝。神凝則氣習(xí)不喘，大雅則自從容而來(lái)，不斷在綿綿之中，式式之中顯露有松柔與中定，中者乃人身中極立命之處，人身太極中點(diǎn)。定者，動(dòng)中求靜之意，演練太極拳時(shí)之呼吸，隨體式之開(kāi)合而成，吸者，本是入氣反而為提為升，呼者本為出氣反而為沉為合，唯其形開(kāi)氣合不可專注。否則拳法即難專心一意，中定之時(shí)運(yùn)用先天無(wú)鼓湯于腹，久而自能勿忘勿助，何謂勿忘，曰守自然，何謂勿助，曰守順自然，守者，依息也，順者，平息也，依息則息能通息，平息者勻息也。至此，乃練精化氣，練氣化神，精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，猶如坐高山而視眾山眾水，如燃天燈照九幽九昧，所謂凝神入虛者此也，太極拳練的乃精氣神，練到精爽氣平神清，可謂入太極拳之三昧矣。
雖然說(shuō)不懂太極拳的理論未必不能通過(guò)練習(xí)太極拳達(dá)到延年益壽的目的，但是想要真正的掌握太極拳的話就必須進(jìn)行太極拳理論的學(xué)習(xí)。先輩總結(jié)的太極拳理論每一字每一句都很精辟，而這是需要老師指導(dǎo)，否則自己很難領(lǐng)悟的。很多太極拳練習(xí)者往往練習(xí)很久也沒(méi)能領(lǐng)悟太極拳內(nèi)在的奧妙，原因就在于此。
