太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)之一，在當(dāng)前社會(huì)受到了許多人的喜愛(ài)。今天我們就一起來(lái)了解一下太極拳對(duì)于精氣神的作用，以更好地心態(tài)去通過(guò)太極拳進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)。
一、太極拳運(yùn)動(dòng)對(duì)人體“精”的固守
傳統(tǒng)太極拳運(yùn)動(dòng)對(duì)人體“精”的固守，主要是對(duì)“先天之精”的充實(shí)和“后天之精”的蓄養(yǎng)。根據(jù)中醫(yī)理論，“先天之精”是稟受于父母的生殖、遺傳之精。“后天之精”是指人出生以后，來(lái)源于飲食物，通過(guò)脾胃運(yùn)化功能而生成的水谷之精氣，以及臟腑生理活動(dòng)中化生的精氣，通過(guò)代謝平衡后的積蓄部分。“先天之精”和“后天之精”均藏于腎，稱腎精。腎精對(duì)人體的生長(zhǎng)發(fā)育、生殖、調(diào)節(jié)體內(nèi)津液的輸布和排泄、維持人體內(nèi)津水代謝的平衡，起著決定性的作用。按照中醫(yī)的藏象學(xué)說(shuō)，精氣是人體的基本物質(zhì)，是人賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，故有“夫精者，身之本也”之說(shuō)。強(qiáng)腎養(yǎng)精，調(diào)節(jié)機(jī)體內(nèi)部生理功能的動(dòng)態(tài)平衡，是傳統(tǒng)太極拳健身養(yǎng)生的主要方面之一。
以腰為主宰的太極拳運(yùn)動(dòng)，有利于強(qiáng)腎養(yǎng)精，固守先天之精。太極拳運(yùn)動(dòng)要求上下肢的動(dòng)作協(xié)調(diào)配合，并貫穿于腰間，以腰帶動(dòng)四肢軀干而使動(dòng)作節(jié)節(jié)相連、連貫圓活。如“云手”動(dòng)作，兩手的運(yùn)動(dòng)路線是互成上下，腰腿的虛實(shí)也是一致的。在手法上，如果沒(méi)有腰的擰轉(zhuǎn)，就不可能把“云手”的提、@①、轉(zhuǎn)、按等動(dòng)作做好。在側(cè)移換步時(shí)，如果沒(méi)有松沉腰胯，就不可能使實(shí)腿更加穩(wěn)定，虛腿更加輕靈，以實(shí)腿送虛腿。太極拳理論極為強(qiáng)調(diào)腰在太極拳運(yùn)動(dòng)中的重要性，如“刻刻留心在腰間”，“由腳而腿而腰，總須完整一氣”，等等。要使動(dòng)作做到上下相隨，周身協(xié)調(diào)，其關(guān)鍵在于腰。因此，太極拳的精髓之一是“活腰”。腰是身軀運(yùn)動(dòng)的總樞紐，是腎之府。全身上下以腰松活為主的運(yùn)動(dòng)形式，能不斷地牽動(dòng)著附著在腰部?jī)蓚?cè)的腎臟，使腎動(dòng)脈的血流量增大，腎血管正常生理供血機(jī)能得到改善，進(jìn)而提高腎上腺、前列腺、胰腺等體內(nèi)分泌腺的功能，有利于先天之精的固守。
先天之精必須后天之精的充養(yǎng)。后天之精有賴于飲食和脾胃的化生運(yùn)輸水谷精微。脾在生理功能上是對(duì)水谷、水液的消化、吸收、轉(zhuǎn)輸、散布，為化生精、氣、血、津液提供足夠的養(yǎng)料。脾在體上是生養(yǎng)肌肉，主四肢，故中醫(yī)認(rèn)為脾是人體的“后天之本、氣血生化之源”。
太極拳動(dòng)作的開(kāi)合、起落、順逆、直橫等都是由不同的弧形路線構(gòu)成的，以迂為直的圓弧運(yùn)動(dòng)、柔緩均勻的速度和深緩細(xì)長(zhǎng)的呼吸方式，對(duì)脾胃起到輕微緩和的按摩作用，幫助其消化、吸收、流通。在變換步中的拗步、轉(zhuǎn)腰、合胯、領(lǐng)膝、邁步等步法，可帶動(dòng)太陰經(jīng)(脾)和陽(yáng)陰經(jīng)(胃)之脈氣上升，使三焦之氣機(jī)通暢，促進(jìn)中土運(yùn)化水谷精微，為先天之精的固養(yǎng)提供養(yǎng)料。水谷精氣的增加既充實(shí)了先天之精，又促進(jìn)津液的生成。
在練拳中，口中常會(huì)產(chǎn)生出一種清甜稀薄的津液(唾液)，這種口津有養(yǎng)腎的作用。根據(jù)中醫(yī)典籍，“腎液為唾，唾為口津”。唾液中較稠厚的稱為唾，唾為腎精所化，咽而不吐，有滋養(yǎng)腎中精氣的作用。所以拳家養(yǎng)生，很注重唾咽之道。實(shí)驗(yàn)表明，練太極拳能提高唾液溶菌酶的含量和唾液中的免疫球蛋白的含量。溶菌酶含量的提高，有助于消化吸收，增加食欲;免疫球蛋白含量的提高，有益于排除入侵的微生物的感染，有助于免疫機(jī)能的加強(qiáng)。因此，練拳時(shí)口中生津液，應(yīng)咽下不可吐出，以下降滋潤(rùn)周身。
二、太極拳運(yùn)動(dòng)對(duì)人體“氣”的滋養(yǎng)
太極拳中有著明確的對(duì)于氣的要求。太極拳對(duì)于身體的鍛煉，以養(yǎng)氣為主，既要養(yǎng)外在的后天之氣，也鍛煉內(nèi)在的先天的之氣。氣對(duì)于人體十分重要，它與血是相輔相成的關(guān)系，但是血液不足還可以等待新生，氣不足則會(huì)導(dǎo)致身體立刻出現(xiàn)問(wèn)題。滋養(yǎng)氣是太極拳中的重要內(nèi)容。
腹式呼吸是太極拳有別于其他體育項(xiàng)目的特點(diǎn)之一。它要求動(dòng)作與呼吸配合，動(dòng)作的開(kāi)為吸，合為呼，升為吸，降為呼;在變換姿勢(shì)為吸，定勢(shì)為呼;講究動(dòng)作的柔緩、均勻、連貫、圓活和深、緩、細(xì)、長(zhǎng)的呼吸自然配合。這種動(dòng)作與呼吸自然配合的運(yùn)動(dòng)方式，有利于胸部舒展寬松，使肺活量增大，納取自然界中更多的清氣(后天之氣)。清氣進(jìn)入肺部之后，有一部分與水谷精氣合成為宗氣，積聚于胸中“氣海”上司呼吸;另一部分與水谷精氣合成后，循肺泡周圍的毛細(xì)血管輸入血脈，轉(zhuǎn)化為營(yíng)氣，以運(yùn)行血液。宗氣足，肺部的吐故納新，新陳代謝就健旺;營(yíng)氣足，血液營(yíng)養(yǎng)和滋潤(rùn)全身的生理器官就旺盛。
清氣是先天之氣(內(nèi)氣)的來(lái)源之一，內(nèi)氣在清氣補(bǔ)充之時(shí)，又與水谷精氣合成化生為元?dú)狻I(yíng)氣、衛(wèi)氣。太極拳運(yùn)動(dòng)對(duì)人體內(nèi)氣的攝納是通過(guò)調(diào)整人體的自然形態(tài)和改變呼吸方式來(lái)完成的。太極拳對(duì)身形的要求是虛領(lǐng)頂勁，尾閭中正，氣沉丹田。這些要領(lǐng)實(shí)是對(duì)任脈和督脈的關(guān)注，以保持氣血暢通。“虛領(lǐng)頂勁”、“尾閭中正”既頭虛頂如懸，輕提百會(huì);尾閭須中正不偏，百會(huì)穴與會(huì)陰穴成一直線，使任督二脈之氣暢通，營(yíng)氣則貫穿任督二脈輸運(yùn)血液，以營(yíng)養(yǎng)五臟六腑和四肢。百會(huì)提得起則身體執(zhí)中而不偏不倚，有利于氣沉丹田。“丹田”正是中醫(yī)通常指的關(guān)元穴，其居處正是先天之氣和后天之氣的匯聚處，是經(jīng)絡(luò)的樞紐，會(huì)通于全身各組織器官。正如《太極拳使用法》中指出的“氣能入丹田，丹田為氣總機(jī)關(guān)，由此分運(yùn)四肢百骸，以周流全身。”所以氣能入丹田，氣就能調(diào)和，就能加強(qiáng)營(yíng)氣的運(yùn)順，化生血液以營(yíng)養(yǎng)四肢軀骸。故丹田是傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)聚氣凝氣至關(guān)重要之處。
太極拳的腹式呼吸也可以說(shuō)是丹田呼吸。太極拳運(yùn)動(dòng)中胸腹呼吸分為兩層。上層是膈肌以上為胸式呼吸，下層是膈肌以下為腹式呼吸。當(dāng)上層后天氣(外氣)由鼻呼出，下層的先天氣(內(nèi)氣)反降入丹田;當(dāng)后天氣由鼻吸入，先天氣反由丹田逼上，形成了小腹一張一弛、一鼓一蕩，保持虛胸實(shí)腹的狀態(tài)。由于腹式呼吸，膈肌的上下活動(dòng)幅度顯著加大，不僅改變胸腔與腹腔的容積，加大肺活量，使體內(nèi)氣體交換能力加強(qiáng)，而且也對(duì)胸腔和腹腔中的臟腑器官作按摩活動(dòng)，并使胸腔中負(fù)壓大幅度變化，推動(dòng)臟腑上下蠕動(dòng)，從而使不隨意肌組成的內(nèi)臟也得到運(yùn)動(dòng)和鍛煉。
從運(yùn)動(dòng)生理機(jī)制來(lái)看，當(dāng)膈肌從吸氣開(kāi)始即行收縮到呼氣的完全松弛時(shí)，緩慢細(xì)長(zhǎng)的深吸氣使膈肌收縮期占據(jù)了呼吸周期的大部分時(shí)間，使組織內(nèi)線粒體的ATP分解為ADP，產(chǎn)生大量能量。這些能量一部分作為機(jī)械能消耗，另一部分轉(zhuǎn)化為能的特殊形式成為經(jīng)絡(luò)和臟腑之氣(內(nèi)氣)，并隨血脈行運(yùn)全身。試驗(yàn)證明，長(zhǎng)期采用腹式深呼吸，對(duì)于消除肝臟瘀血，改善其功能有顯著的作用;對(duì)于改善血液循環(huán)，擴(kuò)張心臟冠狀動(dòng)脈，加強(qiáng)心肌營(yíng)養(yǎng)，也有良好的作用。
三、太極拳運(yùn)動(dòng)對(duì)人體“神”的調(diào)節(jié)
我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為，神有廣義狹義之分：廣義的神，是指整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，如在望神中，對(duì)精神煥發(fā)，目光炯炯，言語(yǔ)宏亮，反應(yīng)靈敏，稱之為“有神”或“得神”;狹義的神，是指心所主的神志，即人的精神、思維活動(dòng)。太極拳運(yùn)動(dòng)對(duì)人體“神”的調(diào)節(jié)主要有兩個(gè)方面。一是在心理上對(duì)精神意志的自我調(diào)節(jié)，避免情感的過(guò)分刺激，而達(dá)到保健強(qiáng)身的目的。二是在生理上，通過(guò)意識(shí)活動(dòng)來(lái)調(diào)節(jié)中樞神經(jīng)系統(tǒng)，以達(dá)到健腦延腦的目的。
在心理上，太極拳通過(guò)以“意”為基礎(chǔ)的心志活動(dòng)來(lái)帶動(dòng)形體動(dòng)作，來(lái)達(dá)到精神意志的自我控制。太極拳練功前的洗心滌慮，以一念除雜念的要求，就是要以人的意志來(lái)抵御外界環(huán)境的不良誘惑和克服內(nèi)部情感的刺激，使思想集中，“以靜待動(dòng)”。
在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，又須用意志來(lái)驅(qū)除體內(nèi)各種干擾，把注意力定向在意靜、意動(dòng)、意境上，同時(shí)去感知四肢肌肉關(guān)節(jié)在完成動(dòng)作中的時(shí)空位置，并對(duì)所完成的動(dòng)作跟原初的愿望進(jìn)行校正，以保證形體的規(guī)范。太極拳運(yùn)動(dòng)中這種意識(shí)的心理活動(dòng)，使個(gè)體在知覺(jué)和記憶中對(duì)新舊信息進(jìn)行比較、選擇和加工，一方面保證了對(duì)新的刺激信息作出反應(yīng)，而出現(xiàn)優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象，另一方面抑制原有不良信息的傳入沖動(dòng)，改變其原有注意焦點(diǎn)的不良刺激物，從而改善緊張、焦慮、憂郁、煩悶的心理，使緊張的情緒趨于穩(wěn)定。
在當(dāng)今社會(huì)，很多人產(chǎn)生各式各樣的毛病的原因，就是因?yàn)槠綍r(shí)生活中用腦太多，而身體鍛煉的太少。另外，平時(shí)生活帶來(lái)的緊張感也嚴(yán)重的刺激到了大腦皮層，使得神經(jīng)過(guò)于興奮。而太極拳的練習(xí)中，講究自然放松，能夠充分的調(diào)節(jié)我們的心理狀態(tài)，使情緒平穩(wěn)下來(lái)。
太極拳強(qiáng)調(diào)松靜自然的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，能把人的有機(jī)體引進(jìn)一種“松弛反應(yīng)”狀態(tài)。這種狀態(tài)能為中樞神經(jīng)對(duì)機(jī)體的機(jī)能進(jìn)行自動(dòng)調(diào)整創(chuàng)造條件，并向高極中樞神經(jīng)系統(tǒng)傳遞良好的信息沖動(dòng)，抑制原先發(fā)出興奮的神經(jīng)元和其他神經(jīng)元的活性，減弱或中止其反射活動(dòng)。
太極拳的內(nèi)外相合、上下相隨、周身協(xié)調(diào)、不滯不頓、綿綿不斷的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，有助于中樞神經(jīng)系統(tǒng)興奮性的廣泛擴(kuò)散，促使胰島素分泌遞質(zhì)，抑制了丘腦情緒中樞的興奮性和交感縮血管中樞的緊張活動(dòng)，中止腦垂體不斷發(fā)出的電化信號(hào)和腦垂體分泌腎上腺素和去甲腎上腺素的激素遞質(zhì)進(jìn)入血液，從而推動(dòng)血液循環(huán)。
精、氣、神對(duì)于身體是十分重要的因素。太極拳不僅能夠幫助精、氣、神個(gè)體的發(fā)展，而且能夠幫助精、氣、神的相互轉(zhuǎn)化，使之能夠形成相輔相成的和諧關(guān)系。精、氣、神的不斷轉(zhuǎn)化，加速了人體的新陳代謝，使我們的身體能夠更健康。
