現(xiàn)在，愛好太極拳的人越來越多，他們紛紛投入到太極拳的練習(xí)之中，那么究竟應(yīng)該如何進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)呢?現(xiàn)在我們就一起了解下太極拳的鍛煉要領(lǐng)，以便大家更好的通過太極拳的進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)。
練太極拳要求“用意不用力”，用意就是用思想，不用力就是不用拙力。不同的人由于對拳理的認(rèn)識不同，追求不同，練拳時(shí)思想活動(dòng)的情況也不一樣，一般的中老年人，練拳的目的是保健、娛樂，追求的是拳套的動(dòng)作形象，練拳時(shí)其思想主要在拳套的動(dòng)作上。有的人喜歡練技擊，有的人喜歡練內(nèi)功，他(她)們練拳時(shí)的思想活動(dòng)情況各不相同，種瓜得瓜，種豆得豆，練什么功夫，就用什么思想作指導(dǎo)，那是理所當(dāng)然的。
在練習(xí)太極拳時(shí)，要根據(jù)太極拳的要領(lǐng)進(jìn)行練習(xí)。同時(shí)要注意抓住太極拳要領(lǐng)中的重點(diǎn)部分，然后通過重點(diǎn)的學(xué)習(xí)來帶動(dòng)其他要點(diǎn)的學(xué)習(xí)，才能達(dá)到全面學(xué)習(xí)的目的。另外，對于要領(lǐng)的練習(xí)，要注意糾正自身的錯(cuò)誤，不能急于求成，忽視練習(xí)的正確性。
太極拳的動(dòng)作平淡無奇，但它的任何一個(gè)動(dòng)作都要求在立身平衡(立如平準(zhǔn))的條件下操練，因?yàn)槿嗽诹⑸砥胶庵袨榉€(wěn)實(shí)得力，這時(shí)練什么動(dòng)作都不費(fèi)力或少費(fèi)力，而練出來的動(dòng)作、質(zhì)量卻很高。中正，立身平衡是太極拳的一項(xiàng)首要基本功。因此，作者認(rèn)為;要練好太極拳，應(yīng)對立身平衡這項(xiàng)基本功先作專門鍛煉，待有一定功夫之后再練拳架，可到收事半功倍之效，其道理和有些拳種在練拳之前先練站樁一樣。至于采取什么方式來鍛煉立身平衡功夫呢?根據(jù)作者經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為莫善于走步。走步是選取太極拳的進(jìn)步(上步)動(dòng)作，一步一步地往前走，可以隨意拐彎(因步如貓行，故俗稱走貓步)，但它與平常走路不同，其主要區(qū)別是：平常走路，身體的重心垂直點(diǎn)是不停地向前移動(dòng)的，走步則不然，其重心垂直點(diǎn)在單腳立地時(shí)是不能移動(dòng)的，只有兩腳站立并轉(zhuǎn)變虛實(shí)時(shí)才移動(dòng)。走步要求輕靈、穩(wěn)實(shí)并富有彈性，每走一步，兩腳著地的時(shí)間約占三分之一，其余三分之二的時(shí)間是一只腳(虛)在空中緩緩地勻速運(yùn)行，另一只腳(實(shí))則在屈膝狀態(tài)下支撐全部體重。此外，當(dāng)虛腳提起經(jīng)身邊提膝往前的過程中，身體要同時(shí)勻速地上升作配合，在邁出落地的過程中，又要沉身作配合。走步由于是不斷地轉(zhuǎn)移重心，從舊的立身平衡中走入新的立身平衡，是隨遇平衡運(yùn)動(dòng)，因此對平衡功夫的鍛煉是積極的，又由于走步時(shí)，兩腿承重的時(shí)間短，單腿承重的時(shí)間長，對腿部的功力鍛煉也頗見成效。作者建議喜愛技擊的同志，應(yīng)對此常練不懈。
要練好太極拳，必須遵照前人訂立的練拳要領(lǐng)練拳，才可免走彎路或少走彎路，因?yàn)榍叭酥朴喌木毴I(lǐng)，是他們練拳成功的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是符合拳理的。不過，要領(lǐng)用文字流傳下來，難免有不詳盡之處，日久使人產(chǎn)生誤解是正常的，故有“入門引路須口授”之說。楊澄浦制訂的《楊式太極拳十要》很完善，也很符合科學(xué)的要求，數(shù)十年來它指導(dǎo)著后人練拳，功不可沒，人們給予很高的評價(jià)，但也有不少人對之產(chǎn)生誤解。如練拳時(shí)要求全身放松，但要松而不懈，但有的人只知松，不知同時(shí)還要含繃勁，以致松到懈的程度，又如含胸拔背，意思是說要把身形調(diào)直，不要挺胸，以免氣擁胸際，上重下輕，站立不箏，但有的人卻練成彎腰駝背，破壞了立身中正平衡。再如沉肩墜肘，意思是不要聳肩翹肘，有的人卻練成塌肩夾肘，動(dòng)作僵滯。用意不用力是不用拙力，而有的人竟練成軟若無骨，邊功力也不敢用，動(dòng)作起來，松松吊吊，搖頭晃腦，身也穩(wěn)不住。凡此種種，是對要領(lǐng)沒有吃透所致。
太極拳的動(dòng)作緩慢，但不能因此而精神萎靡，恰恰相反，必須提起精神(虛靈頂勁)，但又不是睜大眼睛在看身外的某些景物，而是精神內(nèi)斂，對身外的一切應(yīng)視而不見，其目的是排除干憂，以便一心一意練拳。在思想寧肯靜的條件下，全身放松，但松而不懈，每一動(dòng)作要在全身松而不懈中感到平衡、穩(wěn)實(shí)、得力。四肢百骸要各安其位，臀部要收進(jìn)垂直坐正，胯以下往下沉，胯以上往上拔，都是用意不用力。兩腿如車箱下的大盤簧，要有很大的松彈力，全身如載重的船，但船不要觸及江底，也不要漂浮于水面，要沉重而又動(dòng)蕩的樣子，兩臂放松，含繃勁，練拳就是穩(wěn)穩(wěn)靜靜地松開勁去暈味?，F(xiàn)在很多人把太極拳當(dāng)作健身操來練，他(她)們不懂得練太極拳要重意不重形，重勁不重著的道理，錯(cuò)誤地認(rèn)為動(dòng)作就是一切，練會了動(dòng)作就是會了太極拳，動(dòng)作會得多，就是功夫
“太極拳的基本構(gòu)想，在世界任何拳術(shù)武功，搏擊方法中是獨(dú)一無二的，我相信這是老莊哲學(xué)在拳術(shù)中的體現(xiàn)。用在政治上，那是清靜無為的黃老之術(shù)，用在拳術(shù)上，便是以柔制剛的太極拳。道理是一樣的，以自然、柔軔、沉著、安舒為主旨，基本要點(diǎn)是保持自己的重心，設(shè)法破壞對手的平衡。但設(shè)法破壞對手的平衡，并不是主動(dòng)的出擊，而是利用對手出擊時(shí)必然產(chǎn)生的不平衡，加上一點(diǎn)小小的推動(dòng)助力，加強(qiáng)他的不平衡。
太極拳是不需要主動(dòng)去攻擊別人的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，它是通過借別人的力來達(dá)到自己擊敗對方的目的，而太極拳中的以靜制動(dòng)、四兩撥千斤、后發(fā)制人都是源自于此。在太極拳的實(shí)戰(zhàn)技擊中，如果對手不出力或者始終保持自己的重心，那么他就不會失敗，因而對手的失敗應(yīng)該是由于其自身的力。
世上萬事萬物，永遠(yuǎn)在變動(dòng)之中。太極拳的動(dòng)作看來似乎緩慢，但永不停頓，沒有一刻有窒滯的時(shí)候。在建筑學(xué)上，弧形的線條比直線能負(fù)擔(dān)更大的重量，在太極拳中，速度并不是主要的事，要旨是永遠(yuǎn)保持平衡和穩(wěn)定。練習(xí)太極拳，推手的訓(xùn)練十分重要，那是憑敏銳的感覺來捉摸到對手力道中的錯(cuò)誤缺失，如果他沒有錯(cuò)誤缺失，那么就設(shè)法造成他的錯(cuò)誤缺失。重要的是，自己的每一個(gè)行動(dòng)中不能有錯(cuò)誤缺失。只要他想來打倒我、攻擊我，遲到早會有弱點(diǎn)暴露出來，保盈持泰，謙受益，滿招損，那正是中國人政治哲學(xué)、人生哲學(xué)的要點(diǎn)。自己立于不敗之地比擊敗對手重要得多。自己只要不敗，那就好得很，對手?jǐn)〔粩?，并沒有太大關(guān)系，他如不好自為之，遲早會敗的;他如好自為之，那也好得很。
太極拳相傳為張三豐所創(chuàng)。張三豐是道士，太極拳正充分體現(xiàn)了道家哲學(xué)。道家哲學(xué)并非純粹是守勢的。老子重視欲取先予，“大國者下流”，強(qiáng)大者不是來勢洶洶，而是積蓄力量，讓對手所衰力竭，然后乘勢而取。
練太極拳，練的主要不是拳腳功夫，而是頭腦中、心靈中的功夫。如果說“以智勝力”，恐怕還是說得淺了，高境界的太極拳，甚至不求發(fā)展頭腦中的“智”，而是修養(yǎng)一種沖淡平和的人生境界，不是“以柔克剛”，而是根本不求“克”。腦中時(shí)時(shí)存著一個(gè)“克制對手”的念頭，恐怕練不到太極拳的上乘境界，甚至于，存著一個(gè)“練到上乘境界”的念頭去練拳，也就不能達(dá)到這種境界了。
練習(xí)太極拳，一定要注意對于其中的要領(lǐng)的領(lǐng)會與把握，同時(shí)要注意將其貫穿到你的實(shí)際練習(xí)中。很多人在練習(xí)時(shí)，只是一味的追求動(dòng)作的完美和好看，而忽視了對于要領(lǐng)的學(xué)習(xí)，以至于他們即便練了很久的太極拳，也不能真正的掌握太極拳。
