太極拳中要求用意不用力，那么這里的意究竟指的什么呢?在我們的練習(xí)過程又應(yīng)該如何進(jìn)行學(xué)習(xí)與掌握呢?今天我們就一起來學(xué)習(xí)下太極拳的意的相關(guān)內(nèi)容，以便大家更好的結(jié)合太極拳教程進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)。
太極拳要求“用意不用力”，這是《太極十要》之一。
《十三總勢說略》中講“始而意動，即而勁動”，“凡此皆是意，不在外面”;《十三勢行功歌》有“勢勢存心揆用意”，“意氣君來骨肉臣”，《太極拳體用全書》有“全身意在精神，不在氣”;《五字訣》中說“此全是用意，不是用勁”等等，這些都是關(guān)于“意”的句子，可見練意用意的重要。可以說，“意”是構(gòu)成太極拳本質(zhì)特征的首要因素。
太極拳的“意”是什么
意，在日常生活中，會將之理解為個人的想法與觀念，具有很強(qiáng)的主觀性與個體性，那么太極拳中的意是不是也應(yīng)該如此進(jìn)行理解呢?太極拳的意在部分上是可以進(jìn)行這樣的理解的，太極拳中的意同樣是一種個體主觀產(chǎn)生的想法與心理活動。
不過，太極中的“意”，也不能全都理解為現(xiàn)代漢語的“意”，不能只指“心念、意念”。這是因?yàn)楣糯鷿h語中“意”的含義，比現(xiàn)代漢語中的“意”要寬泛的多。它包括現(xiàn)在生理學(xué)所說的“條件反射”與“無條件反射”，心理學(xué)所說的“無意識”的“潛意識”，道家修煉中所追求的無思無欲的精神境界等。這些都應(yīng)該屬于太極意的范疇。
習(xí)練太極拳需要一個漫長的過程，階段不同，其“意”的內(nèi)涵也是不同的。
一、初學(xué)時期，練動作正身法，“意”可以是意念
初學(xué)時，先求動作的規(guī)范。“意”就是動作本身的位置與路線。
把心思集中于記憶動作的路線和位置，每一動，腳往哪里走，手往哪里放，是怎樣的運(yùn)行軌跡，心里都應(yīng)該記住。手、眼、身、步和方向都必須按照拳法的要求去做，安分守己地做到位，并及時思考下一個動作。這些要求就是規(guī)矩，心里必須記住。行拳時就要想這些要求，用它去引領(lǐng)肢體的運(yùn)動，去檢查動作姿勢是否規(guī)范。這就是拳論中所說的“意在先而身在后”。
初學(xué)的開始可能是死板的，僵直的。正確完整的動作概念尚未形成，演練起來也偏重于用力。但記住動作本身的位置與路線卻是必須的，因?yàn)檫@些要求就是初學(xué)時行拳的“意”。
經(jīng)過刻苦的正確習(xí)練，初步建立了完整的、正確的太極拳動作姿勢概念，一舉手一投足，就知道該往哪里放哪里走，套路基本熟練，演練也能夠自如。引領(lǐng)動作的“意”逐漸輕了，似有似無了，這時才有可能出現(xiàn)真正的意。
動作熟練后，再求身法的放松中正。“意”就是身法的各種要求。
太極拳的身法，總結(jié)一下，基本上是“沉肩”、“墜肘”、“涵胸”、“拔背”、“松腰”、“斂臀”、“豎項(xiàng)”、“正容”等，總的來說，就是放松而中正。上身的關(guān)鍵是肩扇骨，肩扇骨能松開貼背，肩自然會沉，胸會向兩側(cè)松開，也就自然涵了，背也就拔了起來。下身的關(guān)鍵是尾閭，尾閭中正，臀部就會自然回收，就能夠?qū)嵏?、翻胯、松腰、圓襠，就可穩(wěn)穩(wěn)地站立。當(dāng)然這些要求，在經(jīng)典拳論中都已闡述的十分清楚，需要習(xí)練者去默記揣摩。
太極拳的要領(lǐng)很多，是不可能通過一次兩次的練習(xí)就能夠全部加以理解與掌握的，只能夠通過一點(diǎn)點(diǎn)的學(xué)習(xí)與糾正，才能夠達(dá)到目標(biāo)，而對于這些要領(lǐng)的學(xué)習(xí)與糾正，都需要意去引導(dǎo)。在我們的練習(xí)過程，一定要時刻注意自己是否是在用意指導(dǎo)行動，直至能夠?qū)⑦@種意融合到太極拳的拳架練習(xí)中。
二，練拳中期，循理法融拳架，“意”就是拳理
“所謂‘意’，是指習(xí)者的思維器官，對于太極拳的理論原則及其具體的行工實(shí)踐要求進(jìn)行思想活動后，所產(chǎn)生的認(rèn)識結(jié)果在思想意識中的反映而形成的意識要求。習(xí)者有了這種意識要求后，……使自身的運(yùn)動按照太極拳的理法要求迸行。習(xí)者在這種運(yùn)動過程中的感覺、思維和想象等等各種心態(tài)活動的總和，統(tǒng)稱為‘用意’。”——郝少如楊禹廷常說，“練拳就是練的一個理”。太極拳之所以取名太極拳，是由于太極哲理是太極拳的理論根據(jù)。練好太極拳，就必須深入探討太極哲理。郝少如還說：“何謂太極拳?簡單的說：太極，是由人體內(nèi)在的物質(zhì)所產(chǎn)生的辯證運(yùn)動;拳，是肢體動作的外形運(yùn)動;太極與拳，即內(nèi)形與外形的運(yùn)動辯證統(tǒng)一結(jié)合。必須以內(nèi)形的運(yùn)動變化來支配外形的運(yùn)動，即用太極運(yùn)動支配拳的運(yùn)動，這便是太極拳。所以練太極拳必須求達(dá)內(nèi)外運(yùn)動的統(tǒng)一，使之名副其實(shí)。”
“意”首先是太極之理
太極圖內(nèi)含類似魚形的陰、陽兩個圖案，義蘊(yùn)著對立物共存于統(tǒng)一體中，陰不離陽，陽不離陰，此消彼長，相互轉(zhuǎn)化。而且陰魚的小圓眼是陽，陽魚的小圓眼是陰，表示陰中有陽，陽中有陰，無處不是陰陽的對立統(tǒng)一。
太極拳的陰陽就是虛實(shí)，柔剛，靜動等，是無數(shù)對矛盾的統(tǒng)一體。首先要明白這些哲理，并把它融入到自己的拳架里。如虛實(shí)，“太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一義”，虛實(shí)不但要分清楚，還應(yīng)實(shí)中寓虛、虛中寓實(shí)，把虛實(shí)統(tǒng)一起來。這里，動作的虛實(shí)變化，就是“意”的內(nèi)容。
其次，“意”是太極拳的經(jīng)典理論
王宗岳的《太極拳論》、《十三勢行功心解》，楊班侯的《班侯九訣》，楊澄甫的《太極拳術(shù)十要》等太極經(jīng)典理論，習(xí)練者應(yīng)努力去專研、去感悟，把里面的精華變成自己的東西，把這些拳理融到自己的拳架里。當(dāng)然，每個人的文化層次不同，悟性高低不一，理解程度也不一樣，但只要用心去落實(shí)就可登堂入室，受益終生。這些拳理就是習(xí)練時要用的“意”。
這個階段要把這些拳理貫注到每個細(xì)小的動作之中，要體會“力從足底發(fā)，節(jié)節(jié)貫穿，周身一家”的練功狀態(tài);體會以意領(lǐng)氣，意氣相隨，意到氣到的那種境界;體會沉靈穩(wěn)健、松靜自然、全身通透的那種美好。每盤一遍拳，都能有新的體會，都能感覺到心靜如水，神清氣爽，遍身舒泰。這時，該階段真正的意可能算是出來了。
三，頓悟之后，返天然求無意，無意才是真意，是身心一體后的潛意識，是無意之中的靈感
“拳無拳，意無意，無意之中是真意。有心有意都是假，拳到無心方為真。”這是對太極拳上乘功夫的寫照。這時，不是單純的用肢體走拳，而是用心去行拳，是長期盤拳架、正形體、融拳理的必然結(jié)果，舉手投足處處都是太極。把以前的“沉肩墜肘”“動中求靜”等意念深深的融逬思維意識里，聳肩也是沉肩，沉肩也可營肩，動也是靜，靜也是動，虛就是實(shí)，實(shí)也是虛。那種狀態(tài)，也許就是道家的那種無思無欲的境界吧!
這時的意已不再是意念，而是一種感覺。練拳時，心神一定，不用動腦去想，就感知該如何去動，而且動得順，動得合拳理，動得心入拳中。“是寂然不動，感而遂通，無可無不可也”。推手時，不是在防、在猜，而是如面鏡子，映像出對方的心。這感覺說是想了，并沒有動腦子;說沒想，又確實(shí)看到了對方。對敵時，亦無所謂招法，出手即是招，亦無須經(jīng)過大腦的思維，而是“不期然而然，莫知之而至”的本能反應(yīng)。
這種能力，其實(shí)也是人類原本具備卻忘了使用的能力，它就是潛力。潛力深藏在意識層面之下的潛意識中，只是因?yàn)橥ㄟ^長期的放松與重復(fù)刺激，使?jié)撘庾R接受了這些指令，把這種潛力激發(fā)了出來。
綜上所述，太極拳的意應(yīng)該是一種通過練習(xí)而獲得的潛意識。在我們的太極拳練習(xí)過程中，會反復(fù)的在放松的狀態(tài)之下去運(yùn)用意，從而刺激到我們身體，將這種潛意識激發(fā)出來。這種潛意識的意，才是真正的太極拳的意。
