陰陽顛倒之理是楊式太極拳中的一個重要的理論，但是在楊式太極拳的練習(xí)者中，絕大多數(shù)的人并不了解這個要點(diǎn)。今天我們就一起學(xué)習(xí)下陰陽顛倒之理的具體內(nèi)容，以便更好的結(jié)合太極拳教程進(jìn)行楊式太極拳的學(xué)習(xí)。
一、何謂太極陰陽顛倒之理
太極陰陽顛倒之理，是太極拳運(yùn)動發(fā)展到楊祿禪時代的一項(xiàng)十分重要的理論成果，是太極拳運(yùn)動實(shí)踐的產(chǎn)物。太極一詞先出現(xiàn)在孔子為《易》做的系辭里“是故《易》有太極生兩儀……”?！兑捉?jīng)》是我國古代文化哲理的集中體現(xiàn)。在64卦卦辭中，在大圣人孔子為卦作的系辭里，均未使用太極陰陽顛倒的詞語。我們苦讀《易經(jīng)》徹夜不眠，云里霧里走了一圏之后，回頭一看，第63卦不就是上下、水火顛倒的卦位，再統(tǒng)盤査一下64卦。不難發(fā)現(xiàn)凡顛倒的卦位都有吉利之象。那么為什么孔子以及以后歷朝歷代的大牌易學(xué)家都沒有明確提出陰陽顛倒之理呢?這是因?yàn)樗麄冄芯恳捉?jīng)是從書到書本，沒有太極拳運(yùn)動實(shí)踐的體會和經(jīng)歷。從這個角度來說，太極陰陽顛倒的理論是太極拳人對祖國傳統(tǒng)哲學(xué)的一大貢獻(xiàn)，是易學(xué)研究發(fā)展的一個里程碑。
太極拳是結(jié)合了我國傳統(tǒng)的太極學(xué)說的武術(shù)，其中包含了陰陽的理論，但是又與一般包含陰陽理論的武術(shù)中不一致。太極拳為什么顯得特別，就在于太極拳中的陰陽顛倒之理的學(xué)說。
以63卦為例，卦中的坎離兩卦反映的是客觀世界中相互對立的事物屬性。就屬性而言，坎卦代表陰屬水，離卦代表陽屬火。這個自然現(xiàn)象告訴我們，火自然向上燃燒，而水自然向下滲潤。這種自然現(xiàn)象就不是顛倒。如果將水(坎卦)置于火(離卦)上。這個卦象就是水火(陰陽)顛倒。63卦就是顛倒卦，卦名叫既濟(jì)卦。
以生長的樹木為例。陽光熱能為陽，照射樹根以上部分是自上而下直達(dá)樹根。樹根以下根系為陰水順樹桿上行，水份直達(dá)樹葉。這個陽向下行，水往上行，支持樹木茂盛生長的道理就是水火既濟(jì)。陰陽顛倒的道理。
在物理現(xiàn)象中，如發(fā)射火槍、火箭。槍、火箭的動力只有先向后挫才能向前發(fā)出，后挫力越大，向前推的速度就越快。
在太極拳運(yùn)動中，必須貫穿太極陰陽顛倒的理論，王宗岳拳論中有“動之則分、靜之則合”。靜之則合是合為太極不用去說。動之則分，顯然是分出陰陽。這話沒鍺。但如果真的這樣操作，陰陽不既濟(jì)，就要成了陰陽拳。如何實(shí)現(xiàn)“動之則分”，為太極呢?只有用陰陽顛倒的方法，使陰陽不致分離才能視為太極運(yùn)動。這就是，不管動之則分也好，靜之則合也罷，太極拳運(yùn)動自始至終都處在太極運(yùn)動的狀態(tài)之中。
二、太極勁道
太極拳運(yùn)動，人們必須樹立起太極是一，不是二的理念和意識，才能練出太極勁道。如上所述這個勁道，是將經(jīng)過太極陰陽顛倒的思維方法把陰陽合之為一的勁道，即太極勁道。
為什么要說是勁道呢?這是因?yàn)樘珮O拳中勁與力是兩種不同的東西，而太極拳中更多用的是勁而不是力，同時鍛煉的也大都是勁而不是力。至于勁與力的詳細(xì)區(qū)別，在這里就不加論述了，感興趣的人自己去了解一下。
這里說的道，是指太極勁的走向方法，即思維走向。
練體，樹立太極是一，不是二的理念。要清楚知道太極是含有相互區(qū)別而又相互聯(lián)系的陰與陽的一個整體。我們練的是太極拳，必須練出太極是一的一個整體之勁。脫離開這個理念，就會練出陰陽勁，就等于將一分開，打出是的半截子勁。這就是太極陰陽顛倒之理論與太極陰陽論練出來不同勁道的區(qū)別。
實(shí)用，必須樹立一下子致勝的理念。就是與對方相合為一，不管對方進(jìn)攻還是退讓防守，都要與對方陰陽相合為一。對方給陰我用陽去合，對方來陽我用陰去合。一合就有。就是人們常說的楊式太極拳，用時只有一下子，不是兩下子。太極陰陽顛倒相合為一之勁道不存在攻防轉(zhuǎn)換。
三、太極勁道的練法及實(shí)用價值
太極、陰陽是說人們對于這個世界形成變化的一種認(rèn)識，是一種觀念，是人們常說的世界觀。認(rèn)為太極由無極而產(chǎn)生，存在陰陽互感而生變化，產(chǎn)生客觀世界的五彩繽紛的萬物。人是這個客觀世界萬物的一個種類。自然，人的身體靈感意識，思想都不能與其無關(guān)。太極拳運(yùn)動必須符合這個客觀世界的規(guī)律。楊氏太極拳，自楊祿禪創(chuàng)拳以來，至到1934年，歷經(jīng)祖孫三代人的努力，眾多弟子和廣大從學(xué)者的參與，總結(jié)出太極拳與天地同體的一句話叫做“太極拳之主體貴在動靜有常”。明明白白的寫在了楊祿禪的曾孫楊澄甫著作的《太極拳使用全書》中重要的例言部分。我說的太極拳與天地同體，是說孔子在為《易經(jīng)》作系辭時用“動靜有常”這句話來表明天地的運(yùn)動規(guī)律。兩書合一，表明：“易與天地準(zhǔn)故能彌綸天地之道”(見孔子系辭上)。我托孔子這句話引伸說：“太極拳的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該與天地均速，圓轉(zhuǎn)，動靜有常的規(guī)律為準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)才能彌綸太極拳之道。”
勁道的練法不能脫離開這個標(biāo)準(zhǔn)，《太極拳體用全書》與楊家家藏太極拳老譜《32目》，雖然相距近200年的跨度，可兩者仍是一脈相承?！短珮O拳體用全書》中處處貫串著太極陰陽顛倒之理的思維方式，我們按要求去練就能練出太極勁道。
太極勁道的使用價值已被越來越多的練者所證實(shí)。
據(jù)楊澄甫著《太極拳使用全書》記載：楊祿禪在北京授拳，廣授于人，發(fā)現(xiàn)從吾學(xué)者中經(jīng)過練拳出現(xiàn)了瘠者肥，贏者瞍，病者健的情況后，楊祿禪大喜!當(dāng)今，在快節(jié)奏的社會環(huán)境下，只要堅(jiān)持練拳，就能達(dá)到上述效果。重要的是按楊澄甫在《太極拳體用全書》的十三項(xiàng)要求去練。在松靜圓活、緩慢、勻速、圓轉(zhuǎn)、動靜有常的運(yùn)動狀態(tài)下習(xí)練，就能養(yǎng)成“深、慢細(xì)勻”的呼吸習(xí)慣，同一天24小時的平靜呼吸狀態(tài)相一致。使更多肺泡在平靜狀態(tài)下，讓氣血得以充分的交換，使更充足的新鮮血液充入人身機(jī)體。祛病、養(yǎng)生、延年益壽!
在肢體放長的狀態(tài)下，使肢體的骨胳肌、膜胳、豎紋肌、橫紋肌、臟腑等，各機(jī)構(gòu)的平滑肌得以充分的舒展，使體內(nèi)“第六感”(即本體感應(yīng)器)與中樞神經(jīng)系統(tǒng)聯(lián)結(jié)便捷、有效，信息傳遞速度加快。注重處處留意在腰隙，加強(qiáng)腎上腺功能。讓各種激素參與身體內(nèi)分泌的均衡調(diào)節(jié)。平靜時參與調(diào)節(jié)機(jī)體，急用時迅速發(fā)出超平時百倍的能量。展現(xiàn)出太極勁道的實(shí)用價值!
太極陰陽顛倒，陰陽相合，合為一太極，用顛倒思維建立起“一”的理念、意識、在競技體育項(xiàng)目中都是適用的。
如球類，個人撐控球時的動作銜接順暢;二人傳球，二人對打時的轉(zhuǎn)換，流暢為一。如甲乙二人傳遞球上籃。甲將球傳給乙，球到乙手，就像球碰到籃板一樣，入筐流暢得分。這就是太極是一的理念所要求的效果。
如果甲將球傳給乙，乙又多了一個動作起跳投籃，這就不是太極的一下子，而是陰陽的二，是兩下子。多出一個動作，浪費(fèi)時間，往往錯過機(jī)會。運(yùn)動場上有很多球都是由兩下子錯過得分機(jī)會。乒乓球比賽時，能打出太極球的高手，都是接對方來球，與之合一，將球送還給對方難受的位置。足球接發(fā)的銜接達(dá)到太極水平的應(yīng)該是看不見球員的動作轉(zhuǎn)換。
能說明太極勁道的是舉重項(xiàng)目，一個運(yùn)動員在舉重場上舉重時，如果先沒有下挫之意，達(dá)到理想舉重重量是不可能的事情、想向上舉起重物，必須先有下挫之意。舉重運(yùn)動員為什么會自然而然這樣呢?是因?yàn)樗种杏锌陀^存在的物體。他們同環(huán)衛(wèi)大姐用掃把掃地一樣，想向右掃，自然先把掃把向左擺去，掃地才能用上勁。因?yàn)樗种杏袙甙选?/p>
各類徒手運(yùn)動，運(yùn)動員用上太極勁道就必須用意識去假設(shè)假借。用上欲左先右，欲上先下，欲前先后，欲左先右的太極勁道。充分運(yùn)用楊氏太極拳為我們展現(xiàn)的太極拳陰陽顛倒思維，發(fā)揮太極勁道的作用就一定會提高運(yùn)動水平。太極勁道，可以貫徹到包括田徑、拳擊、球類、水上、舉重各類項(xiàng)目中去，為盡早實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國夢做出貢獻(xiàn)。
綜上所述，我們能夠發(fā)現(xiàn)，陰陽顛倒之理所能引發(fā)的太極勁道是非常實(shí)用的。在太極拳的練習(xí)中，就要注意進(jìn)行陰陽顛倒之理的學(xué)習(xí)，通過反復(fù)的拳架練習(xí)，真正掌握這一理論，從而提高自己的太極拳水平。
