對于用意，很多時(shí)候，人們并不能正確的進(jìn)行理解，也就直接的影響到了太極拳的練習(xí)效果。今天我們就一起學(xué)習(xí)下太極拳中的用意的練習(xí)方法，以便更好的結(jié)合太極拳教程來提高太極拳水平。
先須明確太極用意的屬性與特點(diǎn)。從屬性而言，用意有兩種。一是歸因于心。境隨心轉(zhuǎn)，相由心生，境、相與用意有很大的關(guān)聯(lián)，且用意的作用很大。太極修煉講境界、講動(dòng)作表相，能通過修煉達(dá)真心自性，但真性自性用意須防貪掤癡慢，修戒靜定慧，即排除心理障礙，求得心念純凈，有正知、正念、正見、正行，無邪思、邪念、邪見、邪行，如此才有用意之基與用意之階。二是必須具備大宇宙與小宇宙之關(guān)系的基本意念。人體小宇宙，自然大宇宙。小宇宙與大宇宙根性同一。大宇宙制約小宇宙，小宇宙影響大宇宙。太極修煉是為了解決小宇宙與大宇宙的合一，即和諧一致。從用意特點(diǎn)言，太極拳也有其他拳術(shù)的用意共性，即聚精會(huì)神、斂神聚氣，但還有其獨(dú)具的特色，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
1.從用一半意到用一丁點(diǎn)兒意
對于太極拳的用意，既要學(xué)會(huì)如何用意，也要學(xué)會(huì)如何在用意之中不用意。太極拳的練習(xí)過程，練習(xí)者會(huì)逐步增強(qiáng)對于意的理解與控制，然后就需要練習(xí)者能夠?qū)⒁庾兂梢环N自然的狀態(tài)，而不是通過外力控制來進(jìn)行。當(dāng)用意達(dá)到達(dá)到了無意的階段，也就自然的提高了太極拳水平。
2.似用非用
半用與一丁點(diǎn)兒是從用意的量上來說的，而似用非用則是從用意的質(zhì)上說的，質(zhì)量兩方面都關(guān)注到了，用意方準(zhǔn)確。
用一丁點(diǎn)兒意，剩下的意干什么去了?心猿意馬?心思另用?不是，其余的意是在休息中靜待。故而恍兮惚兮，如醉如夢，清靜拳境，無欲無我。
懂得了太極用意的特點(diǎn)，再談?dòng)靡獾姆椒?，?xí)拳者或許不會(huì)有偏執(zhí)與誤解。
1.意念調(diào)控法
太極拳的動(dòng)作形式如萬花紛呈，氣象萬千。其原始的貫串與結(jié)束都是通過意念調(diào)整、控制，始、中、終、轉(zhuǎn)均不離意，故有形松意充、形松意緊之論。在整個(gè)練拳的過程中意不能斷，不能散，不能堵，不能亂。意斷則不能連續(xù)不斷，意散則不能周身一致，意堵則不能身心輕靈，意亂則不能虛實(shí)分清。斷、散、堵、亂是用意中常見的偏頗現(xiàn)象，會(huì)影響運(yùn)拳之效，須時(shí)刻警惕。只有克服意的斷、散、堵、亂，才能形成起碼的基礎(chǔ)定力。意念調(diào)控要解決的主要問題是身形手勢變化及以意引氣，因此意念調(diào)控是基礎(chǔ)重要的用法。
2.口訣導(dǎo)引法
太極拳中有很多的口訣，我們可以選擇其中的一種，或者自身創(chuàng)造出一種。在口訣中要包含太極拳的要領(lǐng)，然后通過口頭念誦的方式提醒自己做到這些要領(lǐng)，同時(shí)隨著對要領(lǐng)的掌握，也能夠從口訣中獲得新的體悟。
3.觀想情景法
觀想是用意的較高層次與實(shí)用方法。比如在預(yù)備態(tài)中為了獲得全身松柔，我們可以觀想自身無衣無帽，無血無肉，白骨森森;還可以觀想自身如游絲，如輕煙，如微塵等。為了獲得清靜拳境，我們可以觀想自己身處浩瀚海邊，微波蕩漾，或者身處絢爛繁花邊，空氣清新，陽光和照等。隨拳勢運(yùn)作，某些動(dòng)作名稱為我們提供了觀想引線。如觀音灑水、如來吞月、羅漢探掌、二龍戲珠、鳳凰展翅、金雞獨(dú)立、仙猴探海等，隨動(dòng)作要求及變化進(jìn)行自然景觀與人文景觀的觀想，必定會(huì)自然地提升意念的調(diào)控力度，這種力度是一種自在與自由，沒有絲毫的僵硬與勉強(qiáng)。
4.精神感應(yīng)與憑借法
精神感應(yīng)與憑借法表現(xiàn)為感應(yīng)遂通、因敵變化、一觸即發(fā)，是用意的高層次。習(xí)拳處于無意用意狀態(tài)，靠的是靈神、靈氣、靈機(jī)，拳者感應(yīng)與憑借的是說不清、講不明的靈機(jī)在調(diào)控運(yùn)拳。一趟拳運(yùn)完，拳者似乎不知不覺而又清醒自如。返觀內(nèi)聽，精精明明，聰聰慧慧，自在自由，不可測量，似乎有神靈在自身，讓自我輕如光影，柔若無骨，軟如流水。這個(gè)神靈是什么呢?是自身的內(nèi)氣、內(nèi)靈與內(nèi)勁的結(jié)晶體，是練拳者精氣神的和諧一致與體用一致，是天、我、拳、道的歸一?；蛟S什么也不是，就是精神感應(yīng)與憑借，甚至連精神感應(yīng)與憑借也不是。拳如果打到此種境界，則是神仙之境，是佛性之境，是如如之境，是上上智之境。此境高妙，無以言語，或許一語道破而再語則錯(cuò)。習(xí)拳者要不斷培植與探究高層次的精神感應(yīng)與憑借的運(yùn)拳技藝。
這四種用意方法都能夠幫助練習(xí)者學(xué)會(huì)用意，但是也都不是能夠一步到位掌握用意的。太極拳的練習(xí)者，要在實(shí)際的太極拳練習(xí)中，實(shí)踐這四個(gè)方式，通過反復(fù)練習(xí)，才能夠掌握。這也是所有太極拳要領(lǐng)學(xué)習(xí)必經(jīng)的步驟。
