武當太極拳是太極拳中一個重要的流派，而其中有因為傳人的不同形成了各種套路。今天我們要一起了解的是武當顧氏太極拳，以便顧氏太極拳的愛好者能夠更好的結合太極拳教程進行學習。
武當顧式太極拳由明末清初顧殿一道長傳至河北邯鄲，至今巳流傳了三百多年。期間，該拳未作一絲一毫的改動和刪減，完全保留了其初創(chuàng)時的風貌。如能揭示出該拳初創(chuàng)時在套路編排、拳式命名、動作招式等方面所遵循的規(guī)律，就能更加深刻的理解顧式太極拳，也就能更好的繼承和傳播顧式太極拳。
一、天人合一思想是顧式太極拳拳式命名的理論依據(jù)
天人合一學說和陰陽理論是中國傳統(tǒng)文化的基石。天人合一理論認為：“世間萬物皆備于我”;“人身小宇宙，天地大人身”。中國傳統(tǒng)文化許多方面都受到天人合一思想的影響，簡單的如中國特有的茶文化中，由蓋、碗、托三件套組成的茶盞就分別代表了天、人、地。
正是受天人合一思想的影響，為實現(xiàn)拳合于道，創(chuàng)拳者借天地間具代表性的下列事物的名字為拳式進行了命名
三光
日、月(左右抱月)、星(七星捶)。
四大
地、火、水(海底撈月)、風(追風捶)。
六種動物
猿猴敬桃、獅子張嘴、回收跨虎、金雞獨立、白鶴亮翅、蓋馬三捶。
人
玉女穿梭。
意識活動
心(通心捶)。
顧式太極套路中第一節(jié)第2、3、4式分別出現(xiàn)云、月、星。因云、月、星位居天上，因此第一節(jié)暗含“天”之意;其他六節(jié)分別以人和六種動物命名，因人和動物位 居地上，因此第二至第七節(jié)暗含“地”之意。所以，盡管未有天地字眼出現(xiàn)，但已隱含其中。另外，第二式的名字中本應含有“日”，與第三式的月和第四式的星組成“三光”日月星，因太陽的不可觸碰(中國傳統(tǒng)文化要求敬天畏地，不可手指太陽)，故用云字替代，有了日，也就有了火。
顧氏太極拳中，我們能夠找到世間萬物的對應拳式，這就為顧氏太極拳合道做出了外在意象上的構建。顧氏太極拳中對于道的展現(xiàn)還不僅這一點內容，它的精神實質以及拳架套路等等統(tǒng)統(tǒng)都包含了道的元素。
二、“七星”決定了顧式太極拳拳分七節(jié)，式共108，同時使顧式太極拳有了“時空”的元素
北斗七星由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七顆星組成。武術中七星也可指人體七個部位，分別為頭、手、肩、肘、胯、膝、足。道教認為，北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。天罡星與地煞星之和為108。
顧式太極拳整個套路以七星捶式分節(jié)，七星捶式先后出現(xiàn)6次，表明七星捶在整個套路中有著非同一般的意義。由此推斷，顧式太極拳拳分七節(jié)和式共108的原因正是基于北斗七星。
另外，天地間有方位和時間的概念，顧式太極拳引入七星，也是為實現(xiàn)顧式太極拳的拳合于道提供了“時空”元素。因為北斗七星本身有厘定方位的作用，同時，北斗七星也有確定春夏秋冬的作用。它斗柄指東，天下皆春;斗柄指南，天下皆夏;斗柄指西，天下皆秋;斗柄指北，天下皆冬。
三、道家的“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”理論為顧式太極拳提供了“數(shù)”的腿
表現(xiàn)在以下兩方面
在拳式命名中出現(xiàn)的數(shù)字為：一(單腿懸軀)、二(二起腳、雙擊掌等)、三(蓋馬三捶、三甩手)。
從單拳式來講，動作次數(shù)設計也遵循一、二、三的規(guī)律，三是單拳式相同動作重復的大數(shù)。
如做二次的有二起腳、雙擊掌等，作三次的有左右栽捶，左纏身、右纏身、三摔手、疾步回身右起腳進三步、回護丹田退三步，以及云手等等。
四、“陰極生陽，陽極生陰”的陰陽轉換理論決定了拳式具體動作和拳式銜接方式
張三豐拳論云：“有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上，即寓下意，若將物掀起，而加以挫之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。”王宗岳拳論云：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜止則合。”
太極拳中包含這陰陽轉換的道理，而顧氏太極拳中對這一點也有著鮮明的體現(xiàn)。陰陽轉換，那么動作中就需要符合欲前先后，欲左先右，欲上先下這相關的原則，而顧氏太極拳的動作中都有完整的體現(xiàn)。
如云手式，向左抱球時，腰胯首先右旋拉;向右抱球時，腰胯首先左旋拉。左右抱月式，猿猴敬桃式皆為欲上先下，欲下先上。
再如獅子張嘴式接退步跨虎式，在轉換時，先是蹬右足，身體后坐，是欲前先后;再蹬左足，身體前探;再撤左足，右足隨跟，實現(xiàn)欲后先前。
五、“無極生太極，太極生陰陽”的理論是顧式太極拳套路編排根本的依據(jù)，動作的難易程度和中國傳統(tǒng)文化也影響著套路的編排
(一)顧式太極拳從起式到收式，完全是借助肢體語言描述了無極生太極，太極生陰陽，陰陽相吸相斥，反復糾纏，后陰陽合為太極，太極復歸無極的完整過程
起式描述了無極欲生太極，生而不成，復歸無極。具體表現(xiàn)形式為兩臂直臂上捧，兩手抱圓回收，寓意太極要生，兩臂按至兩胯，復歸無極，太極生而不成。
云手式描述了太極已完全生成。具體表現(xiàn)形式為兩手一直呈抱球狀。
左右抱月式描述了太極欲分陰陽，分而未成，復歸太極。具體表現(xiàn)形式為初兩手抱球，中間兩手分開，后又抱球于膝上。
七星捶式描述了太極完全生成了陰陽。具體表現(xiàn)形式為從抱球開始，兩手分開，再無抱球出現(xiàn)。
第二節(jié)至107式，描述了陰陽相吸相斥，糾纏反復的過程。
收式描述了陰陽合為太極，太極復歸無極的過程。具體表現(xiàn)為兩手回抱為球，兩手復按胯旁。
(二)第二節(jié)至第七節(jié)套路編排主要考慮了動作的難易程度，具體表現(xiàn)為兩頭動作慢、動作簡單和中間動作快、動作復雜
武當顧式太極拳從第一節(jié)到第六節(jié)動作幅度逐漸增大，躥蹦跳躍動作逐漸增多，動作難度逐漸加大。如在第五節(jié)出現(xiàn)多次的腰做8字旋轉的動作，如左右栽捶，蓋馬三捶，三摔手等;第六節(jié)左右纏身是整個套路中腰部轉動幅度大的動作，并接連出現(xiàn)了猛突手、雙打膀、右起腳和雙擊掌等快速動作，是快速動作密集的一節(jié)。而進行到第七節(jié)時，動作速率及難度又平易下來。如此安排符合人體運動的生理要求，先通過慢而易的動作逐漸熱身，相對激烈運動后，再通過慢而易的動作使身體恢復平常，減少運動損傷的可能性。
(三)中國傳統(tǒng)文化影響套路中某些拳式的連接
如白鶴亮翅接海底撈月。鶴生活在水邊，在中國傳統(tǒng)文化中，鶴是性情高潔，優(yōu)雅的象征，常與美好的事物聯(lián)系在一起。因此，套路中把白鶴亮翅與海底撈月連在一起。更為典型的是追風捶之后出現(xiàn)的轉身跨虎和彎弓射虎，更是受到了《周易•乾》“同聲相應，同氣相求;水流濕，火就燥;云從龍，風從虎;圣人作而萬物睹”的影響。
由上可見，在天人合一理論的指導下，顧式末極拳創(chuàng)拳者通過借天地間具代表性事物的名字為拳式命名，使顧式太極拳有了“象”的元素;引入七星為顧式太極拳提供了“時空”元素;拳式名稱中的“一、二、三”，使顧式太極拳有了“數(shù)”的元素;陰陽轉換之理，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”之理，無極、太極、陰陽生化之理蘊含其中。通過以上構造，顧式太極拳匯聚象、理、數(shù)、時空四大元素齊集一身，踐行了天人合一的理論，完美實現(xiàn)了顧式太極拳的拳合于道。其構思之巧妙，結構之嚴謹，氣象之宏偉，內涵之豐富，無不讓人擊節(jié)贊嘆。實屬中華之瑰寶，太極之“絕唱”。
結合以上的文章，我們能夠了解到顧氏太極拳是符合道的原理的，是與道緊密的結合到一起的，因而對于顧氏太極拳的學習者來說，要抓住這一特點，結合道的元素去學習顧氏太極拳。
