太極拳 侯克方演練楊氏太極拳16式

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視頻作者:淮安三九網(wǎng)絡(luò)科技有限公司

責(zé)編:張羽昕

發(fā)表時(shí)間:2014-09-26 16:47

  對(duì)于松,很多太極拳的理論文章都對(duì)它的重要性做過了闡述,但是仍然會(huì)有人不能正確的理解松,那么下面我們就一起了解下太極拳中的松。通過對(duì)松的學(xué)習(xí),能夠幫助練習(xí)者更好的結(jié)合太極拳教程進(jìn)行學(xué)習(xí)。

  松柔是太極拳的特色,理應(yīng)強(qiáng)調(diào)。但在談及松柔的重要性時(shí),常有人擔(dān)心只強(qiáng)調(diào)松會(huì)丟了緊,會(huì)懈;只強(qiáng)調(diào)柔會(huì)丟了剛,會(huì)軟,于是提醒大家練拳要松緊結(jié)合,要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì),似乎這樣才“陰不離陽,陽不離陰”。這從廣泛的哲學(xué)意義上來說也許沒錯(cuò),但要貫徹到太極拳的日常修煉中,卻并不是很妥當(dāng)。

  第一,對(duì)于松緊與剛?cè)?,一般人與太極拳練習(xí)者理解是不同的,而太極拳練習(xí)者處于不同階段時(shí)理解也是不一樣的。所以只是簡(jiǎn)單的提倡松緊結(jié)合與剛?cè)岵?jì),并不是正確的太極拳的學(xué)習(xí)方式,很容易就會(huì)讓學(xué)習(xí)者產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解。

  第二,走向松緊結(jié)合的道路是積累純?nèi)?。用松緊結(jié)合的練法練不出太極拳所特有的松緊結(jié)合,用剛?cè)嵯酀?jì)的練法也練不出太極拳所特有的剛?cè)嵯酀?jì)。第三,現(xiàn)在練太極拳的絕大多數(shù)人是僵硬有余,松柔不足,練拳的主要任務(wù)是摧僵化柔。在這唯恐僵硬太多,唯恐松柔太少的時(shí)候,教人練拳要松緊并重、剛?cè)猃R練,顯然是幫倒忙。

  不練太極拳的人也講放松,如做事累了,坐坐,躺躺,懶洋洋的。但這種放松,一是松得沒有支撐力了,真的懈了,癟了,不同于練太極拳松空?qǐng)A滿,保持一定運(yùn)動(dòng)姿勢(shì)的放松;二是不管怎么松,都是在緊的基礎(chǔ)上的松,其關(guān)節(jié)是閉合的,肌肉也保持著緊時(shí)的粗短狀態(tài)。太極拳也不絕對(duì)反對(duì)緊,也要求掤勁不丟,要求肢體保持一定的張力,但不管怎么緊,都是在松的基礎(chǔ)上的緊,都是因松得透徹自然而然的緊;是意識(shí)放開、關(guān)節(jié)松開、肌肉放長(zhǎng)、皮毛外攻的伸拔性、膨脹性的緊;是雖緊猶松,是一種松的表現(xiàn),而不是又要松,又要緊,半松半緊,“松緊結(jié)合”的緊,更不是收縮性質(zhì)的緊。這是沒有練太極拳放松體會(huì)的人難以理解的。有人之所以會(huì)提出松緊結(jié)合的練法,是沒有認(rèn)清生活中的松緊與練拳中的松緊有本質(zhì)的不同,看到生活中松過頭會(huì)懈,就擔(dān)心練太極拳松過頭也會(huì)懈。其實(shí),練太極拳放松比生活中坐坐、躺躺的松是更高質(zhì)量的松,不但不會(huì)越松越懶洋洋,而且是越松越精神,不存在松過頭的問題,是不可能會(huì)懈的松。

  松是太極拳的基本功,是練習(xí)太極拳基礎(chǔ)的內(nèi)容,如果掌握不了松,那么就很難去掌握太極拳的其它要領(lǐng),也就很難學(xué)好太極拳了,那么究竟應(yīng)該如何做到松呢?下面就一起來了解一下吧,讓我們的太極拳學(xué)習(xí)能夠更順利。

  練太極拳的任務(wù)就是修煉自身,感悟自身,要求精神內(nèi)斂,對(duì)周圍的事物視而不見,聽而不聞,思想意識(shí)完全集中在自己身上。每次轉(zhuǎn)換都注意從有引動(dòng)作用和松意擴(kuò)散作用的一點(diǎn)(一般是實(shí)腳側(cè)胯底)松起,按點(diǎn)、線、面、體的順序擴(kuò)散松意,像在平靜的水面上投一石子,讓放松的波紋一層一層地?cái)U(kuò)散,盡量通過放松清除一路的僵硬障礙,讓松意一路走得順暢,逐漸有序地到達(dá)肢體所有部位,從而按要求把肢體動(dòng)作引出來。這種滿身能跑的松意,就是楊澄甫先生所說的“骨外肉內(nèi)的流動(dòng)物”,就是常說的內(nèi)氣。內(nèi)氣是什么?內(nèi)氣的實(shí)質(zhì)就是松出來的感覺,是因松而釋放出來的生命能量,是因松而引入體內(nèi)的地心引力、地面反作用力以及空氣陰力,是體外的“宇宙爭(zhēng)力”與體內(nèi)的“渾元爭(zhēng)力”相互融合的產(chǎn)物。肌體順著以地心引力為主的這兩種爭(zhēng)力有序放松,血脈流通了,就有氣感了。哪里有氣的流動(dòng)感,說明是放松了;哪里沒有氣的流動(dòng)感,說明還需要進(jìn)一步放松。應(yīng)當(dāng)把“以心行氣”理解為“以心行松”,把“以氣運(yùn)身”理解為“以松運(yùn)身”,松意走到哪里,那里就產(chǎn)生相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)。常說“意到、氣到、勁到”,實(shí)際是“意到、松到、勁到”;“氣為勁體、勁為氣用”,實(shí)際是“松為勁體,勁為松用”。說到底,氣是松出來的感覺,勁是松出來的動(dòng)力,肢體動(dòng)作是松出來的可見形象。在行拳用意這個(gè)特定的范圍內(nèi),可將松、氣、勁看作是一種東西,是一種東西的不同側(cè)面。但是,如果把心意放在氣上,比較抽象、神秘、難以捉摸,所以“在氣則滯”;如果把心意放在勁上,容易用力,引起僵硬;如果把心意放在松上,意境更開闊、更通神,更顯活力、更生氣勢(shì)。松比氣與勁的作用更深刻、更廣泛,更好掌控、發(fā)揮,一松就體展心舒,一松就能放開氣勢(shì),一松就能顯現(xiàn)出太極拳的獨(dú)特神韻。松是無為而為,松是原動(dòng)力,松是太極拳的生命。有松即活,無松即死。練太極拳要用松貫徹動(dòng)作要領(lǐng),用松引導(dǎo)肢體動(dòng)作,用松技擊,用松表演,用松舒暢身心,用松強(qiáng)身健體,用松體會(huì)拳中的文化內(nèi)涵,用松的無為而達(dá)到無所不為。松是功夫,松是藝術(shù)。只有松得更好,沒有松得好。松是無止境的,值得一生琢磨、品味。松又是很脆弱的,很容易受到干擾。練太極拳要排除“松緊結(jié)合”的干擾,靜下心來練松功。松功一通,無所不通。

  太極拳練松的原則是“用意不用力”,并有一套相應(yīng)的理論和方法。簡(jiǎn)單地說,太極拳的松是與沉、伸、開聯(lián)系在一起的,是松沉、松伸、松開。其中,松沉是第一位的,是產(chǎn)生松伸和松開的母松。我們半蹲著練拳,從力學(xué)邏輯上講,是腿腳支撐著腰身,腰身支撐著肩、臂、頸、頭,是從下向上一節(jié)支撐著一節(jié)。但練拳不能這樣想,這樣想就會(huì)腰腿上挺,意氣上逆,就順不到、借不到地心引力,就松靜不下來了。練拳要反過來想,想象頭像氫氣球懸浮在高空,頭下面懸掛著肩、臂、肋、腰、腹、胯、臀、腿、腳等,從上到下節(jié)節(jié)相掛,一順?biāo)厮纱怪恳还?jié)都松松拉開、垂順,又虛虛對(duì)準(zhǔn)、連通,每一節(jié)都憑著自身重量、順著地心引力向下松垂著。一身的皮肉像濕衣服掛在衣架上似的掛在骨架上,毫無褶皺地向下垂墜著。這雖然是假想,但卻能借假修真,修得肩沉、肘墜、腕坐、胸含、肋束、腰松、胯落、腿伸、腳踏、氣沉丹田、尾骶拄地,骨向下順,肉向下墜,統(tǒng)統(tǒng)都是向下沉,都是順地心引力向下走的真功夫。不然,從頭到腳順流而下的松沉感覺,不是不變的恒態(tài),而是在意氣開合交替變化的運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的,與后面要說的結(jié)果是:第一,有下必有上,由于身體加強(qiáng)了向下的作用力,地面也就加強(qiáng)了向上的反作用力,使體內(nèi)清氣向上升騰,頭生頂天之雄,腳感入地之沉,肢體上下對(duì)拔拉長(zhǎng);第二,肩以下向下松沉,就像將半塑料袋水放在了地上,減弱了外向內(nèi)的收束力,加強(qiáng)了內(nèi)向外的擴(kuò)張力,推動(dòng)手向外伸、勁向外放,八面撐圓、立體膨脹。這種向上的伸拔力和向外的膨脹力,就是太極拳寶貴的掤勁。不只是意氣開放、肢體伸展時(shí)要靠掤勁推動(dòng),即使是意氣收合、肢體屈縮時(shí),也應(yīng)合中含開、屈中有伸、掤勁不丟。這種立體的掤勁,是體內(nèi)的“渾元爭(zhēng)力”,是因肢體充分放松而順應(yīng)了地心引力和地面反作用力的表現(xiàn),也就是地心引力和地面反作用力綜合作用于肢體的結(jié)果。由于立體膨脹、八面撐圓,大限度地?cái)D占空間,皮肉被撐開,所以就產(chǎn)生了張力,就有了緊的感覺。這種緊是因體內(nèi)松空和體表皮毛外攻的緊,是因松而產(chǎn)生的松中之緊,完全不同于常人理解的生活中的那種緊。不是緊縮,而是放長(zhǎng)放開;不是僵硬,而是富有彈性;不是用力收縮筋肌,自我鎖閉,而是像深呼吸伸懶腰時(shí)松開筋骨、舒展身心的精神振奮。

  值得反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是,第一,練太極拳尚未達(dá)到一定層次的人,對(duì)兩種性質(zhì)不同的松緊是很難有切身體會(huì)的,甚至是不理解的,籠統(tǒng)地提倡松緊結(jié)合,很容易使人將錯(cuò)誤的緊當(dāng)作正確的緊帶到拳中來,致使本來就僵硬的肢體更加僵硬;第二,練太極拳放松是絕對(duì)的,是起主導(dǎo)作用的,是緊的源頭活水,應(yīng)一輩子抓住不放,堅(jiān)持不懈地松柔到底。緊是相對(duì)的,居從屬地位,是“余者未事耳!”是松到一定程度后不期而遇的副產(chǎn)品,是不可能用緊的方法練出來的那種緊?;\統(tǒng)地提倡松緊結(jié)合,模糊了松與緊的主次關(guān)系和因果關(guān)系,容易使人松緊并重著練拳,影響摧僵化柔的效果。

  除了松緊,剛?cè)嵋彩切枰獑为?dú)進(jìn)行學(xué)習(xí)。事實(shí)上,剛?cè)岵?jì)從不是太極拳自身的獨(dú)特內(nèi)容,而是很多拳術(shù)共有的一個(gè)內(nèi)容,甚至是日常生活的一個(gè)概念,但是要注意的是,這些剛?cè)岵?jì)其實(shí)都不一樣。在太極拳的練習(xí)中,僅僅提倡剛?cè)岵?jì),并不能促進(jìn)太極拳的學(xué)習(xí)。

  太極拳運(yùn)動(dòng)處雌守柔,尚柔尚巧,主張以巧取勝,以柔克剛,借人之力,還制其身,以小力勝大力。太極拳不主張“壯欺弱,慢讓快,有力打無力”,認(rèn)為那“是皆自然之能,非關(guān)學(xué)力而有為也”(王宗岳),是“斯技旁門”,而不是太極拳的正道。太極拳的正道是舍己從人,隨曲就伸,沾連粘隨,不丟不頂,避實(shí)擊虛,引進(jìn)落空,是“以柔軟而迎堅(jiān)剛,使堅(jiān)剛化為無有”。與人交手時(shí)如此,自己練套路也應(yīng)設(shè)身處地,堅(jiān)持這些原則。例如,四肢伸屈要均勻,節(jié)節(jié)貫串,走到走夠,富有韌性,好像迎來送往,隨人伸屈似的;又如動(dòng)作往復(fù)轉(zhuǎn)換之間要折疊畫圓,好像與人沾連粘隨,不丟不頂似的。

  太極拳也要?jiǎng)?,但不要?jiǎng)傝F性質(zhì)的剛,而是要水勢(shì)性質(zhì)的剛。太極拳也要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì),但不要又硬又軟、半硬關(guān)軟的剛?cè)嵯酀?jì),而是要像水因勢(shì)虛實(shí)變化的剛?cè)嵯酀?jì)。太極拳的剛?cè)嵯酀?jì)“其形狀像水一樣,有時(shí)澎湃,有時(shí)傾瀉,有時(shí)如涓涓細(xì)流,有時(shí)如湍急的河水鼓蕩奔騰”(李璉)。學(xué)水因至柔善流而起波浪的剛?cè)嵯酀?jì)是我們練太極拳的努力方向。水是至柔之物,“涓涓細(xì)流”,隨器成形,避高就低,刀劈斧砍不留痕。水又是至剛之物,“澎湃、傾瀉、鼓蕩、奔騰”,甚至像山洪,如海嘯,迅猛異常,所向無敵。值得我們留心借鑒的是,水即使在剛猛無比的時(shí)候,它仍然是水,而不是鋼鐵,不是堅(jiān)石,沒有火藥的爆炸力,它的每一部位都仍然是大柔大軟,而不會(huì)絲毫變硬。也正是因?yàn)樗冀K如一地具備著至柔善流的性質(zhì),所以,第一,才能聚散自如,避高就低,才能刀劈斧砍不留痕,永遠(yuǎn)立于不敗之地;第二,才能有向低處流的共同方向,才能聚眾多的涓涓細(xì)流匯成江河湖海,形成廣大深厚的潛在力量;第三,才能使它自身的各個(gè)部位相互貫通,集小力成大力,成趨勢(shì),形成一動(dòng)無有不動(dòng)的整體力量;第四,才能憑著自身的整體重量,順著落差和位移,借到更強(qiáng)大的地心引力,發(fā)揮出無堅(jiān)不摧的威力。水本身是不會(huì)生力的,它只有重量,沒有力量;水的力量來自它的自身重量和至柔善流的性質(zhì)。與水相比,我們練拳人同樣有自身重量,但因?yàn)槿狈χ寥嵘屏鞯捏w能而不能將自身重量開發(fā)成行拳的動(dòng)力。這正是練太極拳強(qiáng)調(diào)松柔的理由。

  松柔是在長(zhǎng)期的練拳過程中一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來的,是從沒有到有,從微微有到明顯有,從偶爾有到經(jīng)常有,從局部有到全身有,今天積一點(diǎn),明天再積一點(diǎn),越積越柔。柔的質(zhì)從不純凈到一點(diǎn)一點(diǎn)清除僵硬的雜質(zhì),逐步地變得更純凈。柔的量從涓涓細(xì)流一點(diǎn)一點(diǎn)地積至波浪翻滾。柔得像水一樣能聚能散,開合自如了,就積柔成剛了,就剛?cè)嵯酀?jì)了。

  水的剛?cè)嵯酀?jì)是太極拳剛?cè)嵯酀?jì)的楷模。練太極拳的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)水性,學(xué)習(xí)水的大松大柔,將肢體練得極柔軟之后達(dá)到極堅(jiān)剛,達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)。有詩云:“拳本虛無一氣游,松松靜靜難求。得來萬法皆無用,身形應(yīng)當(dāng)如水流。”

  身形如水流,首先要體內(nèi)的意氣如水流。意氣就是前述有序放松的松意。意氣在體內(nèi)的流動(dòng)方向,除了左右之間從實(shí)側(cè)流到虛側(cè),從而實(shí)變成虛,虛變成實(shí)之外,主要是上下兩半身之間開合升降地流動(dòng)。意氣在上下流動(dòng),不論開合升降,腰腹為樞紐,以腰腹升降開合為動(dòng)力。腰腹分管四肢的意氣走向,其中腰脊直接主管上半身,小腹(丹田)真接主管下半身。每當(dāng)四肢末端的意氣要向腰腹回流時(shí),命門后鼓下坐,腰脊向下松沉,將手臂及上半身的意氣引下來;同時(shí),小腹向命門方向蠕動(dòng)提收,與腰相合,將腿腳的意氣經(jīng)襠提起來,從而將全身的意氣聚合于腰腹,引動(dòng)肢體屈縮蓄勁。這就是合,就是縮,就是陳長(zhǎng)興先生所說的“氣屯于內(nèi),而外顯輕和,柔勢(shì)也”。每當(dāng)腰腹的意氣要向四肢流動(dòng)時(shí),小腹向襠的方向松沉,送意氣經(jīng)襠沿胯腿沉到腳;同時(shí),腰脊向上伸堅(jiān),與小腹反向相開,送意氣沿肩臂貫到手,促成肢體伸展,手腳有力。這就是開,就是伸,就是陳長(zhǎng)興先生說的“四肢發(fā)動(dòng),氣行諸外,而內(nèi)持靜重,剛勢(shì)也”。拳勢(shì)的剛?cè)嶙兓拖袼畡?shì)的剛?cè)嶙兓粯樱瓌?shì)由剛變?nèi)釙r(shí),四肢的意氣向腰腹回流,手腳逐漸柔和,就像海水退潮,回于海中心,海岸從而平靜;拳勢(shì)由柔變剛時(shí),意氣外放,充滿四肢,頭部有神,指尖鼓脹,就像海水漲潮,澎湃鼓蕩,淹沒礁石,流向海邊,拍擊海岸。拳勢(shì)剛?cè)嶙兓际且鈿?ldquo;潮落”或“潮漲”的變化所致。而意氣的實(shí)質(zhì)是松出來的感覺,是如水的至柔善流之物,所以,太極拳的剛,不是松柔之外的其他什么東西,其本質(zhì)仍然是柔。剛勢(shì)的實(shí)質(zhì)既然也是柔,為什么不同于柔勢(shì)的輕和而表現(xiàn)力量呢?這是因?yàn)?,剛?shì)的意氣走向與柔勢(shì)相反,是從內(nèi)向外的,上下之間、左右之間各對(duì)稱部位互借反作用力一致向外,從而調(diào)動(dòng)了全身所有細(xì)小的柔,將許多小柔擰成一股繩,聚合成整體一致的大柔,就像將無數(shù)的小水珠匯成江河湖海一樣,形成周身一家的整體趨勢(shì),顯出了力量。這首先要知道,柔是生命活力的表現(xiàn),也是一種力量,是一種如水涌動(dòng)的柔性力量;其次要明白,全身的柔是有開合變化的,分散開來就百無所有,有了統(tǒng)一目標(biāo)之后,集中起來就形成了勢(shì),就顯出剛的力量來了,這就是“集”柔成剛。剛只不過是柔勁的表現(xiàn),柔“勁”就是太極拳的剛。無柔則無剛。小柔則小剛,大柔則大剛,極柔則極剛。有多么柔,才能有多么剛;能柔到什么純度,也就能剛到什么程度。剛只能從柔中求,不可能用“剛”的練法練出剛來。因?yàn)樵诔H说囊庾R(shí)中,一說“剛”,容易聯(lián)想起“鋼”,容易聯(lián)想到鐵石般的堅(jiān)硬,就想收縮筋肌使用力氣。所以,如果提倡剛?cè)嵯酀?jì)的練拳方法,就容易讓人用力,就背離了“用意不用力”的練拳原則,不可能練出真正屬于太極拳的剛?cè)嵯酀?jì)來。想要什么就直接練什么,是頭疼醫(yī)頭,腳疼醫(yī)腳,欲要直取的思維方式,不是太極拳陽從陰中找,陰從陽中求的思維方式。沒有經(jīng)過迂回運(yùn)化的積累過程,必然是欲速則不達(dá)。

  欲求緊必須一心一意地練松,根本不要想緊,久松自能見緊,自能松緊結(jié)合。欲求剛必須全心全意地練柔,絲毫不去想剛,純?nèi)釣閯偅e柔成剛,自能剛?cè)嵯酀?jì)。松柔是矛盾的主要方面,是太極拳頭等大事。遵循“弱者道之用”的思想練拳,由松入柔,積柔成剛,達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)。以“反者道之動(dòng)”的思想立論,逆反思維,反面入手,先走“物極”,再順“必返”,迂回折疊,達(dá)到目的。這才是太極拳正確的思維方式。

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