太極拳練得是什么，不同的人有著不同的觀點，而今天我們就一起了解下其中的一個觀點吧。通過相關(guān)的內(nèi)容學習，幫助我們更好的結(jié)合太極拳進行學習。
太極拳技水平達相當高程度后，能做到腰轉(zhuǎn)(動)帶動、牽動、引動、拔動腳轉(zhuǎn)(動)、手轉(zhuǎn)(動)。在太極拳勢運動中，腰與肢體其他部位的關(guān)系是主動與隨動的關(guān)系。誠如拳論所說“車輪兩命門，一纛搖又轉(zhuǎn)”，“腰如車軸”是也。
太極拳勢運動中，腰主動與肢體其他部位隨動勾畫著太極拳的三個“座標”：太極拳是練腰的拳，無腰不太極：太極拳是練圓的拳，無圓不太極;太極拳是練“周身一家”的拳，無“周身一家”不太極。
1、太極拳是練腰的拳
太極拳運動中，腰的動態(tài)處于極其特殊地位，腰是全身之軸心和重心，也是丹田之所在。命意源頭在腰隙，只有以腰為軸，才能帶動全身構(gòu)成一個整體，節(jié)節(jié)貫穿，靈活穩(wěn)健，力由脊發(fā)，步隨身換。太極拳的動作實際上不是四肢的動作，而是腰的動作。腰是太極拳勢上下體轉(zhuǎn)動的關(guān)健，腰動對全身動作的變化、協(xié)調(diào)乃至重心的穩(wěn)定，以及推動勁力到達肢體各部位都起著關(guān)鍵作用。因此，太極拳是練腰的拳，腰主動與肢體其他部位隨動，貫穿于太極拳勢運動全過程。
腰是太極拳運動的主宰，是太極拳運動中身體的軸心。如果能正確的運用腰部，那么也就能夠自然的運用身體的其他部位。如果不能運用腰，那么也就不能很好地按照太極拳的要領進行太極拳的學習。
太極拳注重練腰，當有另一層含意.人的肝腎臟器位于腰部腹腔，祖國醫(yī)學理論認為“腰為腎之府，肝為筋之府：腎主骨、藏精，為男子先天：肝主筋、藏血，為女子先天;肝腎同源于命門”，故太極拳獨具特色的運動方式，有固肝腎、健筋骨，頤養(yǎng)先天、延年益壽，向生命極限挑戰(zhàn)的意愿和功效。
拳界向有“太極腰”、“無腰不太極”的說詞，《心會論》更強調(diào)“腰脊為第一之主宰”。愚意以為：太極拳的內(nèi)勁運轉(zhuǎn)要通過腰脊來帶動四肢運轉(zhuǎn)，因此拳勢須松腰豎脊，脊不直，則身軀歪邪，腰不松，則整體不能靈活運轉(zhuǎn);因此拳勢須松腰沉胯，脊椎節(jié)節(jié)松開，氣自沉(下、歸)丹田，力透兩足，下盤穩(wěn)固;松腰豎脊沉胯，百會穴上領，尾間正中下垂，脊椎骨拔開、椎管順直自然，丹田之氣自能貼背運行，通過腰脊產(chǎn)生內(nèi)勁，上貫頭頂，達于手足，成為上下一體，手足的動作與腰勁相系，使腰成為整體活動的軸心。拳諺“上下一條線”，松腰豎脊沉胯之意，只有以“腰為軸”，以“腰隙(眼、胯)為輪”來帶動肢體其他部位，按拳理要求活潑運轉(zhuǎn)，方可“全憑兩手轉(zhuǎn)”，達到“心令氣旗使，自然隨我便”、“合則發(fā)放去，不必凌霄箭”的境界。
“掌腕肘和肩，背腰胯膝腳，上下九節(jié)勁，節(jié)節(jié)腰中發(fā)”。愚意以為，太極拳盤架時腰主動與肢體其他部位隨動的水平和質(zhì)量，特別是推手、實戰(zhàn)時我方肢體的主動隨動，帶動、牽動、引動、拔動對方肢體，使其失重(控)、落空、跌出的水平和質(zhì)量，是審視、評判太極拳技水平、質(zhì)量的重要依據(jù)。
2、太極拳是練圓的拳
太極拳中包含著太極的思想，因而與太極圖有著緊密的聯(lián)系。太極圖形成的是一個圓，循環(huán)不斷，而太極拳的演練也同樣需要能夠如果流水般綿綿不斷，因而可以說太極拳是一個練圓的過程。
太極拳勢腰主動是軸心內(nèi)圓的暗動(轉(zhuǎn))、微動(轉(zhuǎn))、小動(轉(zhuǎn))，帶動、牽動、引動、拔動肢體其他部位隨動，是軸心外圓的明動(轉(zhuǎn))、顯動(轉(zhuǎn))、大動(轉(zhuǎn))——這是對盤架子而言;若是推手、實戰(zhàn)，則我方主動隨動為軸心，內(nèi)圈(圓)愈小愈隱愈好，敵方為外圓、大圓，作用于敵方的向心力、離心力愈大愈烈愈速愈妙……概而言之，腰勁越圓，周身之勁越活、越輕靈奇巧，太極拳功夫愈顯出神入化。
太極拳勢往復折疊，進退轉(zhuǎn)換，“腰隙”遂意(擰成)“麻花”般狀態(tài)的主動，帶動、牽動、引動、拔動肢體其他部位盤旋成各種幾何狀態(tài)的圓，如大圓小圓、立圓斜圓、8字圓、相交圓、圓中圓等等，門內(nèi)稱之為“亂環(huán)術(shù)”、纏絲勁(力)、“螺旋力(勁)”，在太極拳博擊技術(shù)中占有極其重要的地位——此說已超出范圍，恕不評述。
太極拳勢腰主動與其他部位隨動，“虛實隨機變，妙在圓中求”，“周身如一氣，渾如太極球”。因此，練太極拳腰不能(會)動(轉(zhuǎn))、勢不能圓，則拳有其名而無其實，充其量只能稱為“太極操舞”，而不能作武術(shù)、氣功意義上的“太極拳”論矣。
3、太極拳是練周身一家的拳
太極拳勢所要求的“周身一家”，涉及到形神統(tǒng)一，陰陽虛實、動靜剛?cè)帷⑦M退開合、松緊蓄放、快慢起落、表里內(nèi)外的辯證關(guān)系，動作與呼吸的配合，氣機升降的和順，以及天人合一、法歸自然等諸多方面，內(nèi)容極其豐富，不能一一論及。拙作愿就太極拳勢主動與隨動的協(xié)調(diào)平衡，闡述管見，以祈對“周身一家”的理解有所新義。
拳論對“周身一家”的論述，首推先賢所寫.“一舉動周身俱要輕靈，尤須貫穿，氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。”楊澄甫口述、陳微明筆述《太極拳術(shù)十要》中稱之為“上下相隨”。愚意以為，腰主動與肢體其他部位隨動空松圓活，渾然一體，太極拳勢自能舉動輕靈、節(jié)節(jié)貫穿：內(nèi)氣營運活潑、形圓氣滿，拳勢自能無缺陷、無凸凹、無棱角、無斷續(xù)，完整一氣，因而“向前退后，乃能得機得勢”。倘若腰主動與肢體其他部位隨動不能協(xié)調(diào)一致，太極拳勢就無法做到“由腳而腿而腰，完整一氣”，于是“身便散敵”，不能“得機得勢”。如何糾此偏差?先賢告誡日“其病必于腰腿而求之，上下前后左右皆然
繼而言之，“周身一家”所要求的“一動無有不動，一靜無有不靜”，筆者理解為心意所使，腰動肢體其他部位隨動，全身皆動，為“一動無有不動”;腰靜(不動)，肢體其他部位隨靜(不動)，全身皆靜，為“一靜無有不靜”。且須和李亦畬《走架打手行動要言》所說，“靜則俱靜，靜是合，合中寓開;動則俱動，動是開，開中寓合”相統(tǒng)一。推而演之，腰松自能“一松無有不松”，腰活自能“一活無有不活”，腰圓自能“一圓無有不圓”，腰柔自能“一柔無有不柔”……主動隨動“動中有靜”，主靜(不動)隨靜(不動)“靜中有動”，說靜不靜、說動不動，自能無處不動、無處不靜而動靜自如、動靜一體，方能做到沉重不浮，靜如山岳，周流不息，動若江河，“靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇”。
太極拳勢運動，腰主動與肢體其他部位隨動和諧自然、妙若天成，心意所使自能“衣著合體”合乎規(guī)矩，周身上下前后左右、手眼身法步，折疊得當、轉(zhuǎn)換到位，(神意氣、手肩肘、足胯膝)六合相統(tǒng)，內(nèi)外合一，無處不協(xié)和，無處不圓潤……渾元一體，諸法歸統(tǒng)于自然。此即為太極拳勢運動所要求的“周身一家”。太極拳勢運動，只有在腰主動與其他部位隨動，作到“周身一家”，方有可能達到勁整、勁實。故太極拳是練“周身一家”的拳，無“周身一家”不太極。
以上的三個方面就是太極拳練習的重點，因而在我們的練習過程中一定要加以重視。只有通過練圓練腰以及練周身一家，才能夠全面的掌握太極拳，進入更高的太極拳層次。
