現(xiàn)在隨著人們對自己身體更加的重視，很多喜歡鍛煉身體。不少老年人喜歡的運動方式就是打孫式太極拳。接下來就讓我們一起了解一下怎么樣學習孫式太極拳基本的中定方法吧!
孫式太極拳中定的練法
中定對于太極來說，很重要。接下來，就讓我們看看中定的三大要點吧!
一、要力求平正
曼師在其孫式太極拳十三篇“后記”中〈見原書第一一二頁〉即言“拳論所謂立如平準及支撐八面，中正安舒，不偏不倚等語，皆言力求平正，不失重心已也”。
按平正兩字為平凡，但卻是中定的基本條件，不論在鏈拳或推手，都必須力求平正，身體姿勢能平正，則全身筋絡方能松開，松開的結果，自然而然軀干皆從下沉，能做到松與沉功夫，就是中定。
練拳時姿勢要做到位，中正的基礎的要求就是松沉。
但要注意的是要身體姿勢力求平正之外，心意方面亦要力求平正，方為澈底，心得其平，心得其正，方能一切放下不起緊張心理，而做到澈底松沉的中定。
二、注意時時保持中定
曼師在“明生克”篇中解釋“中定定力”一辭時說：“中即時中，定無常定，不失中定，是為定力。”這里的“時中”與“不失中定”，即系時時中定，亦即任何時間，任何情況都不能失卻中定之意。
此點極為重要。亦極為難能，請勿予忽視，至於如何保持時時中定的鏈法，曼師在“述口訣”篇中，即有幾處極為重要的指示，如：
〈一〉、在理論中，要格外注意腰的功法
心不轉者，乃氣沉丹田之中定也”，此指明不管腰如何轉，但中定仍然保持其中定。
在這里，我有一句相似的話：“權變中不變”及論語的“執(zhí)中無權猶執(zhí)一也”〈按“權”指稱錘而言〉，可以用來參考，當較易明了。
〈二〉、在“須認真”一則中之“按與擠皆要蓄其勁，不可失卻中定，此是真的”
此指明在不發(fā)勁時，或不動時，固需要中定，在發(fā)勁時更不可失卻中定，其方法就是“要蓄其勁”，而“蓄其勁”亦無非意在力求平正，不失中定而已。
〈三〉、在“分虛實”一則中之虛實轉換時，“右手實勁交與左手，其樞機在夾脊，左腳實勁交與右腳，其樞機在尾閭，但要尾閭與夾脊中正對直，方為不失中定……”
即指明在定式不變中，故需要中定，而在招式轉變過程中，亦仍要以尾閭與夾脊中正對直的口訣來保持其中定不變。
由上面幾點來看，中定必須隨時隨地保持其中定，它具有一個不可變易的特性，而曼師之所以有“所謂白刃可蹈也，中庸不可能也，可見中定之難矣”之嘆，即系嘆其難，難在於隨時隨地保持中定之不容易。
又上面這幾個中定鏈法，看起來很簡單，很平庸，我曾經(jīng)下過一段時間去細心練習，愈練而愈覺得曼師所言確是言中有物，絕對不是隨便說說而已，各位只要去細心揣摩，下番苦工練習，必會有所獲的。
其次在這里我要提出一點應特別注意的，就是“行功的練法”，所謂行功的練法，就是每一招式不僅僅在定式時要平正，要中定，而是要求每一招式在行進過程中，處處要求平正，處處不失中定的練法。
此與站功有別，站功重在定式的練法，而行功重在進行式的練法，只注意站功而忽略行功的練法，是絕對不可能時時保持中定的。
三、要以心與氣相守於丹田
此即上面所說為鏈氣初基及養(yǎng)生之道的功夫，曼師對此方面之指導，在其自修新法“緒論”中〈見原書第二十四頁〉即有“氣沉丹田，丹田在臍下一寸三分，位於腹中，在臍與脊之間，與臍近脊遠，約三與七之比，先之以意導引，沉氣要緩緩逐漸而下，不可太驟。
太驟氣便浮起，其訣有四字，曰細長靜慢，既能嫻熟，則隨時隨地以心與氣相守於丹田，則直養(yǎng)而無害矣……”，又在自修新法“談心得”中〈見原書第二十頁〉則有“丹田古人所謂行坐處臥，不離這個，是要以心與氣相守於丹田，如雞之孵卵者，此所謂知止，止於至善之地。
道也者，不可須臾離也，可離非道也”，以上指導練法，僅列舉其一、二，已甚詳明，其余散見十三篇各篇中尚多，這里不及備述，綜其所說，并沒有什么神秘虛玄之處，各位不妨依法照做。
