太極拳術(shù),名為拳,實(shí)乃道家之“行功”耳!功便是太極一氣,是內(nèi)功,進(jìn)而形成胎息。神氣結(jié)合形成內(nèi)丹,太極拳是丹道周天,其修煉的過(guò)程:煉精以化氣,煉氣歸神,神氣合爐,以下根據(jù)筆者的體會(huì)分步講解:
第一步 煉精化氣(固本培元)
修煉內(nèi)功身法是關(guān)鍵,身正體自松,體松氣自通,具體到身上,身體自然站立,頭頂懸起,先把脊柱拉開(kāi),大椎向上領(lǐng)勁,有后貼衣領(lǐng)之意,尾骶骨向下松垂,并向前卷勁。
拳云:“豎尾”,上下一對(duì)稱拉成一個(gè)整體,它是拳中一身備五弓之“身弓”,如此修煉氣功督脈之門(mén)也就打開(kāi)了。
再將兩肩根、胯根松開(kāi)往回縮勁,自然胸空腹松,掌握好以上要領(lǐng),身體隨呼吸慢慢下降,兩手松垂與兩腳合住勁,兩腿膝蓋上提至丹田氣海,全身亦著意于丹田,這叫做“虛領(lǐng)頂勁,氣歸丹田”,再用呼吸鍛煉之,呼吸為何?道家內(nèi)丹學(xué)稱呼吸為“風(fēng)”。
有了風(fēng),再用“火”,火有“武火”、“文火”,實(shí)際上就是用意的輕重,青壯年人用武火出功較快,中老年人以調(diào)氣養(yǎng)氣為主,當(dāng)用文火。
為了打好基礎(chǔ),培育先天元?dú)猓儆靡庀蚝竺T(mén)吸,毫不勉強(qiáng),然后守住片刻,隨著煉功程度的加深吸得時(shí)間來(lái)越長(zhǎng),吸得時(shí)間越長(zhǎng)蓄的氣越充足,自會(huì)感覺(jué)到后腰有膨脹感,這就是煉精化氣的開(kāi)始“腎間動(dòng)氣”。
待后丹田氣充實(shí)以后,再以意導(dǎo)氣沖向前丹田,這樣由后丹田到前丹田,再由前丹田到后丹田,周而復(fù)始,如同拉風(fēng)箱一般,炬到一定程度,稍微一用意,前后丹田就象長(zhǎng)江。
大海之水一樣動(dòng)蕩不息,形成鼓蕩氣;在這個(gè)基礎(chǔ)上,再以意導(dǎo)氣,順時(shí)針轉(zhuǎn)圈越轉(zhuǎn)越大,至無(wú)限大,逆時(shí)針轉(zhuǎn)圈越轉(zhuǎn)越小,小到無(wú)內(nèi),此步功為“內(nèi)轉(zhuǎn)呼吸”。
隨之,帶脈之氣也逐漸充實(shí)起來(lái),功夫再深入,稍一用意前后丹田及帶脈便同時(shí)充實(shí)起來(lái),這就是整個(gè)煉精化氣的過(guò)程。
我們都知道,打太極拳,腰腹為太極,太極便是一氣,一氣便是太極,有了太極一氣,盤(pán)拳時(shí)才能真正體會(huì)到用腰,太極拳的運(yùn)動(dòng)能做到腰為主宰,才能做到“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng),一靜無(wú)有不靜”。
第二步 煉氣歸神(心死神活)
上一步煉精化氣的鍛煉,煉的是前、后丹田及帶脈,道家百日筑基功稱之為元精煉成元?dú)?,在這個(gè)基礎(chǔ)上,再進(jìn)行煉氣化神的修煉,下手之功是松開(kāi)中丹田,使中丹田與下丹田相呼應(yīng),才能夠養(yǎng)自身的中氣。
具體煉法:先以意導(dǎo)氣,把前、后丹田及帶脈充實(shí)起來(lái),再以意吸膻中部位,吸向背部,吸得時(shí)間越長(zhǎng)胸部感覺(jué)越開(kāi)闊,隨著功夫的深入,胸部空得像無(wú)底洞一樣,相對(duì)我們的背部便鼓脹起來(lái)。
打拳、行功叫“神通于背”,道家功稱之為“龜息”,如此,中丹田煉開(kāi)。
隨著中丹田的煉開(kāi),下丹田好象沒(méi)有了氣,產(chǎn)生空、大之感,使下丹田之氣(實(shí)氣)便成了活氣,此時(shí),稍一用意,胸、腹便有松、空之感,這就是拳論上所說(shuō)的“胸腹松凈氣騰然”。打拳不是講一身備五弓嗎?
此步功成后,用意一吸氣便到弓背上,猶如捕鼠之貓,蓄而待發(fā)。這時(shí),仿生的能力很強(qiáng),仿貓像貓,仿猴像猴,仿虎像虎,感覺(jué)自己特別靈機(jī)。
在這個(gè)基礎(chǔ)上,再松開(kāi)玉枕穴,合靈機(jī)于頂,上丹田之元神才能出現(xiàn),(此步功無(wú)明師指點(diǎn)不可輕煉,以免出偏),在行功時(shí),尤其是夜間,眼前時(shí)常出現(xiàn)光感,這就是“性光”,神氣一領(lǐng),手、眼、身、步無(wú)所不到,之所以太極拳叫“神拳”。
第三步 神氣合一形成混元
通過(guò)上一階段的鍛煉,靈機(jī)出現(xiàn),我們不但要用,還要會(huì)養(yǎng)靈機(jī)、養(yǎng)神,如何養(yǎng)?唐道子“授秘歌”后一句“盡性立命”,實(shí)際上就是性命雙修。性即神,命即氣,神、氣相合才能成神。
修煉方法:行功時(shí)產(chǎn)生靈機(jī),要神宜內(nèi)斂,將其深深地潛于丹田氣海之中,潛得越深,上身就越發(fā)空,越空神與氣結(jié)合得越好。
如此,神歸氣、氣歸神,氣歸神,神歸氣,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間修煉,便形成道家所謂的“內(nèi)丹”、“圣胎”。實(shí)際上也就是“小周天”。
因?yàn)槲覀儽P(pán)拳、行功時(shí)講一動(dòng)無(wú)有一動(dòng),運(yùn)行的是大周天,所以還要將下部(胯以下)按中有提提至丹田,這叫做采地氣;如此上盤(pán)之神、中盤(pán)之氣連同下盤(pán)結(jié)合成一個(gè)整體,如同孩童未出生之形狀,混元一氣成矣。
以后在行功時(shí),無(wú)論多么復(fù)雜的動(dòng)作,只有一動(dòng)、一靜的要領(lǐng),動(dòng)之,神領(lǐng)形動(dòng),氣往回縮,叫做“動(dòng)之則分”;靜之,神、氣、形歸于氣海,叫做“靜之則合”。
一動(dòng)、一靜互為其根,也就是太極拳的“開(kāi)合”。武式太極拳論講“能懂得開(kāi)合,才能用功一日,技精一日,漸至從心所欲”。從而走向太極拳的康莊大道。