中正安舒是習(xí)練太極拳的一項(xiàng)基本要求。如何能做到中正安舒呢?現(xiàn)遵照一些太極大師的論述，談?wù)勛约耗w淺的認(rèn)識(shí)，謹(jǐn)請(qǐng)同仁指正。
如何練習(xí)太極拳中正安舒
一、兩線一點(diǎn)的一般定義
要做到中正安舒，必須準(zhǔn)確地把握“兩條中線和一個(gè)重心”，簡稱兩線一點(diǎn)。
汪永泉大師在《楊氏太極拳述真》中指出：“人體正中直線向下垂落的一條意識(shí)線，運(yùn)用時(shí)可隨意伸縮。”可以看出，這條線是從頭頂百會(huì)穴經(jīng)脊椎至尾閭?cè)缓蟠怪钡降孛?，有些名家將這條線稱作“中軸線”。
第二條線為中心線，汪永泉大師將它稱作兩足的著意點(diǎn)，他指出：在盤拳架時(shí)，伴隨著動(dòng)作的運(yùn)行，意念在兩足開立的狀態(tài)下，要有相對(duì)穩(wěn)定的落點(diǎn)，把兩足間的直線距離分做四段五點(diǎn)，便是意念下行時(shí)的著意之處。
五點(diǎn)的具體位置是：前足為第一點(diǎn);后足為第五點(diǎn);兩足正中為第三點(diǎn);第一點(diǎn)至第三點(diǎn)為第二點(diǎn);第三點(diǎn)至第五點(diǎn)為第四點(diǎn)。”
這就是前進(jìn)、后退或左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)所沿循的線路。所謂重心，就是賴以維持自己身體平衡的支撐點(diǎn)。
二、兩線一點(diǎn)的相互關(guān)系
中軸線與中心線構(gòu)成一組“十”字線，這就是我們通常所講的太極拳十三勢中的“五步”圖譜，即“中定、前進(jìn)、后退、左顧、右盼。”
中軸線如同定神針，以它為軸心，兩腿可向360°范圍內(nèi)的各個(gè)方位自由轉(zhuǎn)動(dòng)，一般為前后左右四個(gè)方向。
中軸線要求不偏不倚，這個(gè)道理很簡單，可謂“立木頂千斤”，如若有偏差，就出現(xiàn)既不中又不正的現(xiàn)象，力不濟(jì)而自身就不穩(wěn)。
因此，從力學(xué)角度上講，它是一條垂直的軸線。“中”，分為實(shí)中與虛中，因此，拳譜中要求運(yùn)動(dòng)中要立中、守中，但不可將中固守在身體的中間和中部。
三、兩線一點(diǎn)的健身秘要
汪永泉大師說：“中定”是太極拳一系列要領(lǐng)中具有決定意義的一環(huán)。無論養(yǎng)生還是技擊都要求維持好自己的“中”。
“中”存則成功，“中”失則失敗。“立身中正安舒，方能支撐八面。”練拳時(shí)特別強(qiáng)調(diào)：從中心出手，向中心收手。
這些要求要以中正安舒為基礎(chǔ)，又體現(xiàn)了中正安舒。養(yǎng)生中的“開”、“合”，技擊中的“放”、“收”，都不能脫離“中”。
掌握了“中”，才能使內(nèi)氣收放自如，靈活運(yùn)用，技擊中關(guān)鍵的就是要控制住對(duì)方的“中”。
孫德明大師指出：中正安舒可以看做是一種狀態(tài)，也可以分開理解，“中”包括虛中與實(shí)中，與自身的平衡調(diào)控直接關(guān)聯(lián)。
“正”不僅包括不偏不倚的中庸之道，還有中醫(yī)所說“正邪”之正的意思，不僅“外”正，還要“里”正;“安”主要說精神方面，如果心不安，意就會(huì)亂，就難以做到“以意導(dǎo)氣”。
“舒”是整體性和對(duì)錯(cuò)的試金石，內(nèi)氣運(yùn)行時(shí)，哪里不舒服，及時(shí)進(jìn)行調(diào)理，形成良性循環(huán)。這就是“中正安舒”的深刻內(nèi)涵。
太極拳是一種動(dòng)態(tài)氣功，既然是氣功，那就在“氣”上多用些功夫。太極養(yǎng)生主要靠以氣運(yùn)動(dòng)經(jīng)絡(luò)，這個(gè)氣是物質(zhì)性的，意則是非物質(zhì)性的，這是太極拳運(yùn)行中的一組首要元素。
太極拳是一門涉及哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、力學(xué)、生理學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)等諸多學(xué)科的健身運(yùn)動(dòng)。
每個(gè)習(xí)練者不可能都要深諳其中的學(xué)問，但也不能對(duì)其中的道理不聞不問，初步了解一些一般常識(shí)，對(duì)于提高習(xí)練太極拳的主觀能動(dòng)性是有所裨益的。
比如“中正安舒”，乍一聽起來，似乎僅是要求身體要端正，殊不知其中尚有深刻的拳理，而這種拳理核心的就是意念。
如何運(yùn)用意念導(dǎo)引氣血運(yùn)行，這是太極養(yǎng)生根本的問題。在實(shí)踐中，加入意念有多種說法，一是意想攻防含義，二是意想周身氣圈，三是意想進(jìn)入神仙境界等等，尚未形成一種統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。
筆者認(rèn)為，既然是“以意導(dǎo)氣”，理應(yīng)在“氣”上做文章，要在中軸意識(shí)線上和兩足著意處上多揣摩，在中正安舒上多用功，將自己置身于強(qiáng)大的氣場之中，意想氣血運(yùn)行的大通道，也許這更合乎拳理的要求。
有句至理名言講的好：只有認(rèn)識(shí)了的事物，才能夠理解它;而只有理解了的事物，才能夠真正認(rèn)識(shí)它、感悟它，并在實(shí)踐中運(yùn)用它、堅(jiān)持它。
