如今太極拳似乎可分兩類：仙人太極拳、凡人太極拳。仙人太極拳當(dāng)然好，“羅曼蒂克”地在云端里打，且不動(dòng)手，神妙極了。但凡人太極拳是要在地上打的，也是要?jiǎng)邮值摹?/p>
一、從“動(dòng)”字說(shuō)起
“動(dòng)”有二義，一為位置的移動(dòng)，二為不明顯移動(dòng)位置的內(nèi)動(dòng)。然內(nèi)動(dòng)時(shí)，骨血、筋肉、經(jīng)絡(luò)、神經(jīng)、內(nèi)氣還是在輕微移動(dòng)的，不過(guò)是較隱蔽而已。
明確地說(shuō)，太極拳的動(dòng)手是含此二義的。脫離此二義，太極拳的不動(dòng)手則變?yōu)椴豢伤甲h了。
有人會(huì)說(shuō)，“練太極拳者不動(dòng)手”，是楊澄甫大師的一個(gè)說(shuō)法，你提出質(zhì)疑，是否不知天高地厚?吾日：高師指導(dǎo)練拳，酌情而言。
正如孔子教學(xué)生，問(wèn)“聞斯行諸”這一相同問(wèn)題，學(xué)生不同，回答則各異。何也?因材施教。據(jù)此普通之理而推，動(dòng)手與不動(dòng)手，是不可籠而統(tǒng)之的。
二、動(dòng)手的根據(jù)
楊澄甫師在《太極拳術(shù)十要》中指出：“手動(dòng)、腰動(dòng)、足動(dòng)，眼神亦隨之動(dòng)，如是方可謂上下相隨，有一不動(dòng)，即散亂也。”他又在《太極拳練習(xí)談》中指出：“掌宜微伸，手尖微曲，以意運(yùn)臂，以氣貫指，日積月累，內(nèi)勁通靈，玄妙自生。”
楊班侯在《太極拳九訣》中說(shuō)：“虛虛實(shí)實(shí)神會(huì)中，虛實(shí)實(shí)虛手行功。”顯然，這些教導(dǎo)都是教人動(dòng)手，如果手不動(dòng)行嗎?楊澄甫夫人保存并交給其次子楊振基的老拳譜三十二目影印件中談到動(dòng)手的就有十余處。
其中“太極指掌捶手解”(筆者用簡(jiǎn)化字，并加標(biāo)點(diǎn))里說(shuō)：“自指下之腕上，里者為掌，五指之首為之手，五指皆為指，五指權(quán)里，其背為捶。如其用者，按推掌也;拿、柔、抓、閉俱用指也;挫、摩、手也;打捶也。
夫捶有搬攔、有指襠、有肘底、有撇身四捶之外，有復(fù)捶。掌有摟膝、有換轉(zhuǎn)、有單鞭、有通背;四掌之外，有串掌手，有云手、有提手，拿有十字手;四手之外，有反手。指有屈指、有伸指、捏指、閉指;四指之外……”
另有，挫揉捶打，按摩推拿，開合升降，此十二字皆用手也(于己于人)。從這一些摘錄里可見動(dòng)手出現(xiàn)了十分復(fù)雜的變化情形。如果完全否定其主動(dòng)的一面，則變化會(huì)呈現(xiàn)虛無(wú)情況，練手會(huì)落空。
如果我們讀汪永泉、李和生先生的《楊式太極拳述真》、《楊氏太極拳老六路內(nèi)功解秘》及陳龍?bào)J著《李雅軒太極精粹》與其他相關(guān)著作，我們會(huì)感到，無(wú)論從理論上還是從單式演練的動(dòng)作解說(shuō)中，都體現(xiàn)了對(duì)如何動(dòng)手的關(guān)注。
再擴(kuò)展一下，佛門、道家均有手印的修煉，如單擊手、十字手、拜佛手、拈花手等幾十上百種手形，有的修煉者，以此煉成高功。
三、太極功夫手切入
太極功夫究竟從哪里切入?答日：從手切人，常言道：得心應(yīng)手，心靈手巧，十指連心等，練手實(shí)質(zhì)是練心。
既然太極是一種一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，而運(yùn)動(dòng)是逃離不了點(diǎn)、線、面、體的滾翻轉(zhuǎn)變的形態(tài)的。
如果說(shuō)將太極運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)分為前后左右內(nèi)外中旁的方位，或者分為四正四隅的方位，有的稱“米”字形方位，無(wú)論何種“法”，諸如手、腿、身、眼、足，都是不能脫離“點(diǎn)——線——面——體”的過(guò)程的。
水性太極拳創(chuàng)立者(脫胎于楊式)王壯弘先生的手動(dòng)的點(diǎn)線面體是這樣演示的：
點(diǎn)：手指指向前方，向前向上變立掌——點(diǎn)變線。
線：轉(zhuǎn)手指相對(duì)，立掌變手掌心向前——線變面。
面：周身借地心引力，立體膨脹放大——面變體。
體：縮小為面線點(diǎn)，周而復(fù)始，循環(huán)不斷。
經(jīng)過(guò)此種訓(xùn)練，在拳架上體現(xiàn)為如球滾地，如珠走盤，如流水行云。
