太極心法在太極中的位置是很重要的，它的功用相信大家知道?？梢哉f它是太極的靈魂，沒有了心法就等于再好的招式只是空架子。所以說，稱心法為根本大法”。只有心法才能真正成就太極功夫。
一、心法實(shí)質(zhì)
其實(shí)心法的本質(zhì)也就是意念，太極中無論是動(dòng)和靜的修煉都是在用意念，也就是說就是在用心法。心本意是無形的，無形勝有形，這也是成功練習(xí)太極的重要因素。
生靈都是“無形統(tǒng)領(lǐng)有形，心意統(tǒng)領(lǐng)形體”。理念指導(dǎo)心性，心性支配行動(dòng)，這是人這一生命靈體的特有本能。人間萬事起于心，拳功有成在于心。太極心法也因此而定。人心有善惡之分，所以善則善行，惡則惡作，是功是罪，各有果報(bào)。而道法太極拳功的心法，首先是陰陽和德，合道應(yīng)天的修煉之法。所以，太極心法“敬心誠意”以調(diào)心，“意領(lǐng)氣行”而調(diào)氣，“意奶身隨”而調(diào)身。而這三調(diào)法用的實(shí)質(zhì)即以善排惡，以正逐邪。一句話，應(yīng)之于道，公之于心，凈化心靈。
太極修煉對(duì)心法視若珍寶，是心意的本質(zhì)、功能和特，陛決定的。說到心意，必及心神。神為意之主，意為神之從，意靜歸神，神動(dòng)為意。神意相隨，皆藏慧心。精氣神是人體內(nèi)的物質(zhì)精粹，是不同晶式的生命能量，生命康壽的生機(jī)能源。所以，人稱這生命“三元”又謂生命“三寶”，又謂生命“三藥”。以至成為太極功夫、一切造化的根本著眼點(diǎn)和著心處。而神則是三元中的高精華，生命靈能，是三元突出代表。所以，傳統(tǒng)認(rèn)為，天賦其神與道同晶，乃生命“三元”的“元中之元”，“三寶”中的“寶中之寶”，又是“萬物之靈”的靈根。此即李派太極神功觀念的要由所在。真功源于心，真法出于意，意含念，念含意，意念混一。意是圓化，念是直射，圓中藏方，應(yīng)規(guī)合矩。意念無影無蹤玄秘于心，妙應(yīng)太極自然法度。意隱于心，無形無象，變幻莫測(cè)，故古人稱此心法又謂“玄機(jī)妙法”，“萬能之法”，故“真太極”也因此而成名。
隨著功夫內(nèi)在之意與招式的不斷轉(zhuǎn)換，心法的意義也在隨之的發(fā)生了轉(zhuǎn)換，于是心法就有了幻意與真意的概念區(qū)別。
幻意為后天有為之意。太極拳功的有為階段，隨形就勢(shì)，隨法應(yīng)理的誠心用意即“有意”，幻意的真實(shí)感知是主動(dòng)用意，是“敬心誠意”之意，“專心用意”之意，是實(shí)實(shí)在在的“有意”。但恰因這“有意”才蔣人有為有作的后天之意，才成為“有始終”、“不久長(zhǎng)”、“不周全”的“短暫”和“有限”。既然有“有”就有“有限”，有“有限”就有“有量”，也就不能周全太極“循環(huán)無端”的無量天然。那么，這“不久常”也就落人“無常”之境。無常為“幻”，“幻意”也因此而得名。故說“有意之意為幻意”。由于幻意的缺陷和不周，短暫和無常，所以說，幻意從屬于太極但未全應(yīng)太極，它從屬于自然但未盡合自然。
真意出自自然。自然本無意，無意是真意。真意應(yīng)太極，太極是先天;真意是真機(jī)，真機(jī)是自然。真意，意滿十方，自然周全，不期自轉(zhuǎn)，循環(huán)無端。唯有真意才相對(duì)地相應(yīng)了太極天機(jī)及其無限真常。真意真機(jī)是真常生機(jī)。所以，人即使入睡，但呼吸、循環(huán)、消化、代謝、暢經(jīng)，等等全盤生機(jī)也是照常存在，生命照常不息。無知無欲的幼兒也全現(xiàn)了活潑可愛，自然天真。真意是真機(jī)，真機(jī)是真常。這真意才是“真太極”的真真所在。
如果說后天幻意層次低級(jí)，可卻是先天真意的生發(fā)根基。幻意活現(xiàn)真意自潛，幻意煉無，真意自出。此即后天功夫到，先天自然生。正所謂“煉盡后天即先天”。先天真意出于后天功夫，是幻意化有歸無的長(zhǎng)期功果，甚至是一生全身心投入，艱苦努力，后天造化的功夫過程。所以，先人告誡：“真意好，真意妙，越是妄求越不到。”
幻意的本意有為，而功用無限，主要是用在修煉的方法上，從而達(dá)到強(qiáng)化身體的作用。真意，主要是蓄能量，壯大自身的能力，作用是在于修性。這也達(dá)到了修生養(yǎng)性的作用。
二、心法功用
“天有太極，人有心意”，沒有心意，休成太極。這是心意“真太極”特殊功能決定的，心法心意的功用極其廣泛。
主要是以下幾點(diǎn)：
1.開發(fā)覺性：萬物應(yīng)于理，無理非太極。太極理是天地自然運(yùn)變的絕對(duì)大理，太極功是太極理的親應(yīng)、親驗(yàn)和親證，太極功夫拾級(jí)而上，步步規(guī)矩，層層道理，解開一重理，方上一層功。理不明則機(jī)不靈，機(jī)不靈則法不活，法不活則功不成。所以先祖警示后人，丟棄理法就如“盲人騎瞎馬”。而當(dāng)此大任者獨(dú)有心法莫屬。“小小鑰匙貴如金，行立坐臥不離身，開天開地開覺性，開合神功太極門”的心法訣，首先說明心法“明道理以解惑，開心竅以破迷”的要用。從而成為開發(fā)悟性、生發(fā)理性、空透心性、靈明覺性的寶貴鑰匙，成為凝煉神功及其“生機(jī)、開智、增慧、靈神、盡性”的能工巧匠。覺性促發(fā)高功，高功啟發(fā)覺性。相輔相長(zhǎng)，保證了功夫的不止精進(jìn)。所以，“煉中悟，悟中煉，悟煉結(jié)合”，乃是全體規(guī)矩中心法的正確取用。心法貫穿功夫的始終，覺性才開發(fā)不止。
2.活化生機(jī)：太極運(yùn)變即自然，心意如環(huán)應(yīng)太極，所以太極拳以“圓活自然”為上尚。“意領(lǐng)身隨”，“隨心如意”，故而承接講“轉(zhuǎn)換”，運(yùn)變講“纏綿”，做勢(shì)講“圓順”，定勢(shì)講“完整”，動(dòng)不離圓，活化身形，象應(yīng)太極。意領(lǐng)氣行，意到氣到，此是意的良知，氣的良能，其性天然。于是才說“重氣不執(zhí)氣，在意莫在氣”。因?yàn)?ldquo;在氣則滯，在意則靈”。圓為順，方為逆。故拳講圓順，氣講圓通。借勢(shì)行氣，拳功相融，勢(shì)順隨氣自暢通，氣暢通力自沉重。于是，一開一合一陰陽，一升一降一周天;一蓄一發(fā)一柔剛，一吸一呼一太極。內(nèi)外同步，合機(jī)共運(yùn)，內(nèi)外一氣，活化生機(jī)。從而啟動(dòng)生理機(jī)能的全盤運(yùn)轉(zhuǎn)。但是，脈因梗而不通，氣因阻而不暢。而破滯化淤、藹污排濁、沖關(guān)闖竅、融通致化、凈化身心，則是心意特有的天然功能。正是心意的特殊功能才保障了暢經(jīng)活絡(luò)，通活一身的健身大益。從幻意到真意的升華，又可促成從“脈通”到“大通”的無限妙致。
3.合和陰陽：人，五行之形，八卦之象，原本就是陰陽合一的太極體。每一細(xì)胞，每一毛孔也都包含了太極全息。但情欲所關(guān)，辛勞所致，致使陰陽失調(diào)，太極不圓。天地陰陽不調(diào)而生災(zāi)，人體陰陽不和而生病，“人在五行中，哪有不得病”?？扇俗嬗终f“陰平陽秘，病從何來”。上述所謂暢經(jīng)活絡(luò)，活化生機(jī)，其實(shí)正是心意對(duì)陰陽不調(diào)的調(diào)和。正所謂：“東家女，西家郎，黃婆為媒結(jié)成雙”。此訣形象地說明心法“中和陰陽”的天然功能。確切地說，太極修煉的一切運(yùn)化，由繁至簡(jiǎn)，由表及里，由秘而玄，步步都是和合陰陽，“和”是太極心法的特性，又是心法的“善美”本性。既反映天之道性，又說明人之德性。
4.升發(fā)能量：太極合天地，心法和陰陽，這是太極心法的本能。孤陰不生，獨(dú)陽不長(zhǎng)，陰陽中和，化生無窮，這是自然。心法合和陰陽的精密造化，著眼都在生精、壯氣、凝神，促進(jìn)生命能量的壯大和升發(fā)。生命能量，是生命康壽和生命升華的決定因素，是一切功夫造化的總實(shí)質(zhì)。為此，修煉一要避免能量損耗和流失，二要關(guān)護(hù)能量造化和蓄養(yǎng)，三要挖掘固有潛能。人，珍視呼吸和水谷的天地之氣來達(dá)到能量“外取內(nèi)補(bǔ)”的效果。但做為修煉，是吸“天玄”之氣(陽)，“地化”之氣(陰)，以壯“人元”之氣。壯固元精、元?dú)?、元神。從而成?ldquo;內(nèi)滿三元精氣神，外圓三才身手步”，內(nèi)壯外強(qiáng)，一息堅(jiān)融。
上述心法都是李派太極心法的精華，心法體現(xiàn)了存在的價(jià)值。它是一切招式的基礎(chǔ)。
