太極拳的練習(xí)中包括很多的基礎(chǔ)練習(xí),比如太極拳的松和沉的練習(xí),它是能體現(xiàn)練好楊式太極拳中重要的要素。只要松沉練好了那么對于楊式太極做到十要那也會很容易的。它需要我們自身的不斷去體會。

  松沉可以說是太極拳中的基礎(chǔ),只有把這練好才能練好太極拳。

  松、沉的要求,如“松腰”、“沉肩墜肘”;有寓松、沉之意于其中的,如“虛靈頂勁”、“含胸拔背”、“分虛實”、“用意不用力”、“動中求靜”等;也有以松、沉為前提而使之相輔相成的,如“上下相隨”、“內(nèi)外相合”、“相連不斷”等。就是在中國古典太極拳的經(jīng)典拳論和拳訣中,松、沉也顯得十分重要。如王宗岳的《太極拳論》,就有“虛領(lǐng)頂勁,氣沉丹田”、“左重則左虛,右重則右杳”、“立如秤準,活似車輪,偏沉則隨,雙重則滯”、“四兩撥千斤”等關(guān)于松、沉的論述。在其他拳論、拳訣中,也不乏松、沉的論述和演繹。如“一舉動周身俱要輕靈,尤須貫串”、“其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰……”(《太極拳總論》);“變轉(zhuǎn)虛實須留意,氣遍身軀不少滯”、“刻刻留意在腰間,“腹內(nèi)松靜氣騰然”(《十三勢歌》);“以心行氣,務(wù)令沉著”、“意氣須換得靈,乃有圓活之趣”、“發(fā)勁沉著松凈,專主一方”、“腹松靜,氣斂入骨,神舒體靜,刻刻在心”、“內(nèi)固精神,外示安逸”、“氣若車輪,腰如車軸”(《十三勢行功心解》)等。由此可見,松和沉,對于太極拳尤其是楊式太極拳來說,十分重要。

  (一)關(guān)于松

  松,按《現(xiàn)代漢語詞典》解釋,其原義為使松(放松)或解開、放開。相關(guān)詞有松柔、松凈、松活、松動、松開、松融、松垂、松靜等。還有松散、松弛、松懈、松垮等。太極拳的松,應(yīng)為前者而非后者。

  楊式太極拳的松,要做到內(nèi)外的放松才可以,想要做到就必須要虛實分明。

也就是從內(nèi)及外,周身松融貫通

  也就是從內(nèi)及外,周身松融貫通。心安意靜,內(nèi)固精神;中正自然,外示安逸。這才是楊式太極的真松。只有這樣,在行功走架、推手乃至技擊時,才能夠輕松自如,舒展大方,意清氣凝,內(nèi)勁盈充,沉靜松凈,應(yīng)物自然。

  如何做到內(nèi)外放松?太極拳是內(nèi)功拳,應(yīng)以心意為主,然后才求身勢。故松,應(yīng)是先松心意后松身勢。澄甫宗師曾曰:“練太極拳全身松開,不使有分毫之拙勁,以留滯于筋骨血脈之間以自縛束,然后能輕靈變化,圓轉(zhuǎn)自如。”(《太極拳說十要》)宗師高徒,一代名師李雅軒也說:“周身氣勢務(wù)要松開,虛靈之氣始能上頂……松須松心,心為一身之主,心松周身各部莫不隨之而松。日日以松沉之心意灌輸,久之自能得到真正之松, 內(nèi)勁也隨之而生也。”(《李雅軒先生太極精論》,陳龍驤、李敏弟《楊氏太極拳法精解》第3頁)內(nèi)松即心意放松,心安神靜,雜念摒除,動以心氣,靈慧自生。外松即身勢放松,中正安舒,體態(tài)自然,周身輕靈,節(jié)節(jié)貫串。倘若心意不松,則神氣外露,雜念叢生,目光呆滯,心浮氣躁。而身勢不松,必致腰肢僵硬,上下不隨,意氣上浮,內(nèi)外難合。以上兩點,乃楊式太極拳之大忌。

  上面說過,楊式太極拳的松,是松柔、松凈、松活、松融的那種有機的松,而不是松散、松懈和松垮的那種無機的松。楊式太極的松是在身法中正,神舒體靜,以內(nèi)統(tǒng)外,有意有氣的松。這種松使全身在心性意識及動作要領(lǐng)等方面得到極大的舒展、輕松和自然。從而達到“內(nèi)固精神,外示安逸”的高度境界。如頭部的放松,必須在頭部正直,向上輕輕頂起,神意上領(lǐng)的前提下使頸部微微放松。既不用力,也不松懈,以保持精神上提的虛靈感覺。又如對腰肢的放松,首先要立身中正,然后松開心身,不緊張,不僵滯。自我感覺松凈、沉穩(wěn)、舒適。全身無一絲一毫的僵硬和拘滯。行功時,按照要領(lǐng)和要求,在意識的指使下,“以心氣運行,以腰脊率領(lǐng),靜靜將一趟拳形容出來”(李雅軒語)。

  目前,現(xiàn)在的練習(xí)楊式太極拳的人,不知道什么叫做真正的放松。

  觀其走架,搖頭晃腦,手舞足蹈。掌是蘭花掌,腰是麻花腰。聳肩抬肘,神氣活現(xiàn)。自以為松柔,不知此為謬誤也。建議我們的拳師們認真按照楊式太極的動作要領(lǐng)教授學(xué)生,并嚴格教練,嚴格要求,切勿誤人子弟。更不能把楊式太極拳打得面目全非。

  (二)關(guān)子沉

  沉,在《現(xiàn)代漢語詞典》中,原義為往下落,使降落,向下放。相關(guān)詞有沉著,沉靜、沉穩(wěn),沉重等?;蛞隇橄麓埂⒔德?,如意沉、氣沉等。

  楊式太極拳的沉,與松一樣,也有心意的沉和身勢的沉。澄甫宗師在解釋《十三勢行功心解》時說:“練拳姿勢要沉舒,心意要貴靜,心不靜不能沉著,不能沉著則氣不收入骨矣……”又曰:“腹雖注意猶松靜舒,不要鼓勁。氣斂入骨,骨肉沉重矣。外如棉花,內(nèi)似鋼條,猶如柳花裹鐵之理。”在這里,宗師言簡意賅,僅寥寥數(shù)語就把心意的沉著和練拳姿勢沉舒的意義和原理闡述得明明白白,清清楚楚。且比喻十分貼切。

  但是,在練拳中心意和姿勢又如何沉呢?這確是一件不易弄懂和很難做到的事。不少人練拳多年,尚不知沉為何物。一些人練拳時故作

  “沉”狀,實際上是用氣用力去鼓勁硬沉。結(jié)果適得其反,把腰身四肢練僵了,殊為可惜。

  筆者十分欣賞李雅軒老師對沉的論述:“練功時是沉氣,但不可勉強去沉。要用真元之意在呼吸之間順其自然行之,虛而若實,實而若虛,有而若無。”(《李雅軒先生太極精論》,見陳龍驤、李敏弟《楊氏太極拳法精解》)李雅軒先生在這里所說的“真元之意”,即是心意。心意能沉,氣當(dāng)“順其自然行之”。這樣,就會“有神氣之充實,有氣派之莊嚴”。當(dāng)然,心意的沉,于外表是不易看出的。必須靠體悟,靠神會。“心意要貴靜”,“悉心靜氣,默記揣摩”,“使氣沉于丹田”(澄甫宗師語)。

  至于身勢的沉,應(yīng)按照澄甫宗師《太極拳之練習(xí)談》和《太極拳說十要》的要求去做。即在悉心靜意,氣沉丹田,用意不用力的引導(dǎo)下,全身松融,虛實分明;含胸拔背,松肩曲肘;四肢腰腿不起強勁。這樣,身勢自沉,就會產(chǎn)生兩足有力,下盤穩(wěn)固,臂膊如棉裹鐵,分量極沉的效果。關(guān)于沉,李雅軒老師曾作過兩個既通俗易懂又非常有趣的比喻。他說:“……練架子時,身勢應(yīng)如載重之船行于扛河之中,是又有動蕩之形勢,又是非常的沉穩(wěn)。起,不離水的托力,下沉,不能觸到河底,船身始終是由水的浮力托著的。也就是說,人練拳的身體,是在腳腿上之動彈力托著的,又不能浮起,又不能生到硬根上。”他還說:“在練拳時,身體如火車的車廂,腳腿如火車廂下之大盤絲簧,車廂是托在盤簧上的,不使車廂上起離開盤簧,也不使車廂下觸著硬地鐵輪……”這兩個比喻恰當(dāng)極了,絕妙極了。用載重之行舟和火車之車廂喻太極拳之行功走架,既貼切,又形象。易于理解,易于明白,使人不難領(lǐng)悟沉的真正要義和含意。那些“踏雪無痕”,在水面上“行走如飛”的所謂神功,只是小說家的夸張和民間傳說而已,并非是真正現(xiàn)實的、實實在在的太極功夫。

  (三)關(guān)于松與沉

  在習(xí)練楊式太極拳的每招每式中,除要求心意松沉,以意領(lǐng)勁外,還要求身體各部分均要做到舒松自然,莊重沉實。如頭部須正直沉著,神貫于頂;肩肘要松沉下垂,兩臂微曲;胸部宜舒松內(nèi)涵,氣沉丹田;腰胯要圓轉(zhuǎn)自如,松靜沉塌;腹部須松凈氣騰,神意內(nèi)固:腿足則虛實分明,沉穩(wěn)自然。能按上述要領(lǐng)行功走架,松沉自能做到矣。

  有些人在習(xí)練楊式太極拳時,偏重于松而忽視了沉,甚至主張要松不要沉。他們錯誤地認為,楊式太極拳是松柔運動,應(yīng)大松大柔,輕靈舒展,認為沉了會使動作僵滯,影響拳架的松柔和優(yōu)美。持此論者只看到楊式太極拳松的一面,而看不到沉的一面,所以他們的觀點是錯誤的。不錯,楊式太極拳是松柔舒展、輕靈和順的一項武術(shù)運動。但它除具有上述特點之外,還具有“結(jié)構(gòu)嚴謹,身法中正”,“由松人柔,剛?cè)嵯酀?rdquo;,“輕靈沉著兼而有之”的獨特風(fēng)格。這些風(fēng)格決定了松與沉在楊式太極拳中的重要作用。同時,楊式太極拳是搏擊技巧比較高深的內(nèi)家拳術(shù)。它以靜御動,用意不用力。走架時練精化氣,練氣化神,練神還虛。久之,虛靈之氣和松沉之勁自然而生。另外,一些人把沉與重等同視之,從而模糊了沉的含意。殊不知,沉與重是兩個完全不同的概念。60年前,楊式太極拳界老前輩陳炎林先生在其《太極拳刀劍桿散手合編》一書中就說過:“氣沉則意堅,意堅則心定。”又說:“沉與重不同。重為有形,沉為無形;重為呆而滯,沉勁活而有似松非松,似緊非緊之形,與重絕不相同。”還說:“雙重為病,因其在于填實,填實則氣閉力呆;雙沉不為病,因為它能活潑變化。”在談到發(fā)勁時,陳老先生說得更明白:“發(fā)勁能沉,則發(fā)入更有威力,發(fā)出也更猛,因丹田之氣,由背而臂而手,達于敵身,使敵騰空躍出。

 

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