太極拳的練習(xí)需要的是自己的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和一顆堅(jiān)定的心，這是起碼的基本具備的前提。如果沒(méi)有準(zhǔn)備好這些，沒(méi)有一個(gè)真正的學(xué)習(xí)太極拳的信心，那么后只能是導(dǎo)致失敗。反之，如果具備這些，也就能學(xué)習(xí)成功了。
太極拳的特點(diǎn)就是把武術(shù)和健身結(jié)合在了一起，武術(shù)的產(chǎn)生來(lái)源于民間。
在農(nóng)業(yè)杜會(huì)時(shí)期，武術(shù)有克敵致勝，斬將搴旗，立功疆場(chǎng)的實(shí)際作用，而杜會(huì)上又有股濃濃的人情味在，武術(shù)因此得以廣植其根于民間。到了工業(yè)社會(huì)，火器發(fā)達(dá)，功夫好不敵一溜煙，數(shù)十年苦功勤練，一顆槍子便報(bào)銷了?，F(xiàn)實(shí)與急功近利，成為一種普遍的風(fēng)氣。更兼重文輕武，影響所及，不少須要口授心傳的武藝逐漸式微。
太極拳，它不只是伸伸胳膊拉拉腿的活動(dòng)，它的本體就是那意識(shí)與形態(tài)的結(jié)構(gòu)體系，其中那意識(shí)部份本是憑借太極性理的思想體系所醇化而成的，其中那形態(tài)部份又是再經(jīng)由那意識(shí)部份轉(zhuǎn)化而就的，所以由形上到形下，不只是具備而且貫串，稱它是一種武藝實(shí)不足涵括其內(nèi)容，也許稱其為一種文化更為恰當(dāng);這原是中華文化中一項(xiàng)重要的瑰寶。而目前一般人一提到"太極拳" 總認(rèn)為是老人的專用活動(dòng)，造成這種現(xiàn)象的原因，不是三言兩語(yǔ)所能解釋，只能說(shuō)是對(duì)"真正太極拳" 認(rèn)知上的不足。所以常聽(tīng)人說(shuō):"太極拳很好，很輕松就可以學(xué)會(huì)，不過(guò)我現(xiàn)在還不夠老，等我老了之后再練。" 事寶上就筆者所知，太極武藝露禪學(xué)派廣法一系的太極拳，是從十四歲以上就可開(kāi)始修煉，愈早開(kāi)始愈容易有成就，并非要夠老才能練，而且要毅力堅(jiān)強(qiáng)，能吃苦耐勞，"華骨之士" 才能練下去，并非人人能練。
修煉者本身也必須具備一些條件，才可能修煉有成。
第一：我們要做的就是必須要尊重自己的師傅。對(duì)于學(xué)習(xí)武術(shù)來(lái)說(shuō)，這也是一種武德。
言有不明，不得棄置，必從而思之;思之不得，又從而辨之;辨之不得，又從而反復(fù)演煉;務(wù)多求了釋。如果沒(méi)有尊崇篤信之心，必有輕忽慢易之意。既有輕忽慢易之意，對(duì)師傅之言，聽(tīng)之不審，猶不聽(tīng)也;聽(tīng)而思之不慎，猶不思也;不聽(tīng)不思，則惶論演煉篤行，修法不息。如此一來(lái)，雖說(shuō)從師學(xué)藝，豈不和未從師一般。進(jìn)而言之，太極拳是實(shí)功、實(shí)拳的實(shí)學(xué);崇尚精誠(chéng)以體認(rèn)宇宙萬(wàn)有，崇尚克己修煉以變化氣質(zhì)。其為下學(xué)上達(dá)者，層次井然，得其精要者，人即是拳，拳即是自然，古人所謂"天人合一"， "天人同體"，不過(guò)如是。要是我們不尊崇篤信師傅，由克己精誠(chéng)中痛下功夫，自變化氣質(zhì)而體認(rèn)宇宙萬(wàn)有，層層晉升。徒然以聞見(jiàn)之廣，知識(shí)之富，口耳之能，伸拳蹬腿等技藝之末而自視自矜，終必執(zhí)疑墜惑;而于太極拳之道，茫無(wú)入處。所以太極拳名家董英杰先生即言:"拳術(shù)界人多講義氣，學(xué)者當(dāng)尊師重道。厚敬師傅、感動(dòng)師傅，必盡心教導(dǎo)你。中國(guó)人情如此不可不注意，雖世俗之理。愛(ài)學(xué)真功夫者，更當(dāng)注意也。" 唯時(shí)人競(jìng)以功利為尚，抱著"愛(ài)學(xué)不學(xué)在我" 的自尊心態(tài)，則不但無(wú)法從師學(xué)藝，以階及太極拳之道;即便明師善教，耳提面命，終不能救其于荒蕪。禮記學(xué)記所謂"語(yǔ)之而不知，雖舍之可也" 大概就是這類人吧!
第二：練拳一定要腳踏實(shí)地，千萬(wàn)不要自以為聰明，妄想走快捷方式，在學(xué)拳的過(guò)程中老師常提到一字訣，就是"練"，千回生、萬(wàn)回熟，任何一個(gè)動(dòng)作不練過(guò)一萬(wàn)次以上，總不到熟的程度，更不要說(shuō)練得好了。事實(shí)上也只有從實(shí)踐中才能有真正的認(rèn)知。王先生宗岳的太極拳論中提到"由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉。"已經(jīng)說(shuō)得很清楚了?？墒怯泻芏嗳?，自己不好好練，卻怪老師不教，功夫沒(méi)有下到，卻認(rèn)為是老師沒(méi)有把"秘籍" 給他，不知從自己身上要求，反而處處責(zé)怪別人，這種人注定練不成。
第三：不可認(rèn)拳不認(rèn)人，拳只是生活的一部份，太極拳是種很 "高妙"的技藝。如果內(nèi)在修為不能晉升，拳的功力也不會(huì)長(zhǎng)進(jìn)。如果只為了得到"拳"，卻忽略了對(duì)老師的尊重，對(duì)同門的友愛(ài)與互信互助，對(duì)周道人們的適宜對(duì)待，縱使如何珍惜這"拳"，到頭來(lái)恐怕仍不脫為雕蟲(chóng)小技的境界。原來(lái)所謂太極的性理思想，實(shí)質(zhì)上就是太極的宇宙觀以及太極的人生觀的思想范疇。而太極拳就是以這種思想為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)化規(guī)創(chuàng)而成其意識(shí)形態(tài)的;用作崇尚精誠(chéng)以體認(rèn)人生與宇宙萬(wàn)有之所關(guān)，崇尚優(yōu)而為之以充實(shí)人生，崇尚刻己修煉以變化氣質(zhì)，而為希圣希天的修煉法程。所以這個(gè)拳煉到相當(dāng)程度，必是懂得"盡己之性，以盡人之性，盡人之性以盡物之性" 的性情中人;而非功利現(xiàn)實(shí)之輩。否則更無(wú)法做到與天人同體有其生命，識(shí)民胞物與的有其生存，參與化育充實(shí)生活，崇德廣業(yè)為其生趣，而有無(wú)限的創(chuàng)造。也不必談甚么俯仰不愧于天地，也不愧怍于人倫了。
第四：一定要有排除萬(wàn)難的決心。在練習(xí)太極拳的過(guò)程中，不是一天兩天就能學(xué)會(huì)的，所以說(shuō)需要的就是決心和毅力。
所以學(xué)拳的動(dòng)機(jī)不夠嚴(yán)正強(qiáng)烈的，沒(méi)有過(guò)人的決心與毅力的，半途而廢者比比皆是。而且練拳層層晉升中，要修煉的課目繁多，基礎(chǔ)的課程如基本功操、盤架子…，可以說(shuō)是既枯燥而又艱苦的。因此許多人往往在這些階段被他個(gè)人自己淘汰了。等到練下來(lái)的人，不光是長(zhǎng)了功夫，也練出了恒心、毅力的耐性與韌性的"忍"。懂得 "忍"是非常重要的，否則就是一時(shí)功大好像不錯(cuò)，恐怕對(duì)己對(duì)人對(duì)拳對(duì)世都也不是什么好事。換言之，太極拳初學(xué)時(shí)的淘汰階段，事實(shí)上淘汰掉的，絕大多數(shù)是不適合練太極拳的人。其有心練拳的人，一開(kāi)始修煉，就得下定排除萬(wàn)難的決心，才有可能修煉下去。孟子就說(shuō)得好"無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。" 這實(shí)在是一件自古來(lái)的不爭(zhēng)的事實(shí)。所以有人說(shuō)太極拳是仁人志士才煉得出來(lái)的拳，并不是句空話。因?yàn)橹挥腥嗜?，才知道?ài)人，才有民胞物與的襟懷;只有志士，才能在私欲一動(dòng)，怠傲燥妒慢易貪吝之心初生之時(shí)，責(zé)志持志，屏除萬(wàn)難，奮力向前。于是在身心都有了改善，得著了好處，當(dāng)然更容易產(chǎn)生永恒常在的興趣，愈是肯下功夫，功夫深收獲多，也就愈"著迷"的練下去了。精誠(chéng)、尊師、立志、刻苦，加上一要訣"練"是修煉太極拳的不二法門。
