現(xiàn)在，越來(lái)越多的人去學(xué)習(xí)太極拳，太極拳可以說(shuō)已經(jīng)成為了一種時(shí)尚運(yùn)動(dòng)，在生活中無(wú)論是老人還是年輕人都在去練習(xí)太極拳，這與它的養(yǎng)生作用是分不開(kāi)的。想要真正的掌握太極拳就必須先明白其中的道理。
太極拳講究的是以柔克剛，不光講究的只有這些，還有很多的方面要點(diǎn)。
龍先生的結(jié)論是：(一)關(guān)于“有氣者”，他讜‘茬氣則滯’就是“有氣者無(wú)力”.就是指不能擁有純正的太極拳內(nèi)勁，因此他將“有氣者無(wú)力”定為貶意，(二)關(guān)于‘-無(wú)氣者”，他說(shuō)“不在氣”而“在精神”，就是“精神能提得起.則無(wú)遲重之虞”.就是“內(nèi)固精神.外示安逸”.這才能“運(yùn)勁如百練鋼，伺堅(jiān)不摧”。(“純剛”者.比之謂也……)因此.他將“無(wú)氣者純剛”定為褒意。
以上龍先生的結(jié)論，與所稱((別解))一文的結(jié)論正好相反.需要加以澄清。
文章里，里面說(shuō)到的有兩個(gè)問(wèn)題有糾正的，無(wú)論是前輩還是資深者從現(xiàn)代的角度去看都有誤差點(diǎn)。
一是他把“在氣”等同于“有氣者”.并說(shuō)有氣者無(wú)力無(wú)內(nèi)勁;把“不在氣”，等同于”無(wú)氣者”.并說(shuō)不在氣而在精神也……二是把“純剛”等同于“運(yùn)勁如百練鋼”.恐怕欠妥。
筆者認(rèn)為.“純剛”是單純的剛.純剛則無(wú)柔，而太極拳是強(qiáng)調(diào)剛?cè)嵯酀?jì)的，拳諺”百練鋼化作繞指柔”，才是剛?cè)岬膶?duì)立統(tǒng)一?？梢?jiàn)這兩者不能混為一談。
說(shuō)話離不開(kāi)“語(yǔ)境”.龍先生也強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境，這很好?！妒齽?shì)行功心解》全文，就是“有氣者無(wú)力，無(wú)氣者純剛“這句話的語(yǔ)境。”十三勢(shì)”是太極拳的十三個(gè)姿勢(shì).是外在的，外練筋骨皮;“行功心解”則是說(shuō)練內(nèi)功的認(rèn)識(shí)、理解和方法.簡(jiǎn)而言之就是內(nèi)練一口氣。《十三勢(shì)行功心解》是強(qiáng)調(diào)關(guān)于“內(nèi)練一口氣“的深入理解和詳細(xì)說(shuō)明。文章的第一句就是”以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨;以氣運(yùn)身.務(wù)令順?biāo)?，乃能便利從?rdquo;。這是開(kāi)宗明義的綱領(lǐng)性提示，—下子把這個(gè)“氣”字高高提起，凸顯出來(lái)。接下來(lái)的論述，其重心仍舊在“內(nèi)練一口氣”上。君不見(jiàn)“意氣須換得靈.乃有圓活之妙”。“行氣如九曲珠，無(wú)微不到”。”心為令氣為旗，腰為纛”。旗者指揮也。“牽動(dòng)往來(lái)氣貼背.斂入脊骨”.以及”極柔軟然后極堅(jiān)剛，能呼吸然后能靈活”等等.總之是一個(gè)“氣“字的方方面面貫徹了全篇。試想，在這樣一篇專論”行功”，專門研究“內(nèi)練一口氣“的文章中，從頭到尾.說(shuō)來(lái)說(shuō)去，都是針對(duì)著“有氣者”而言的。“有氣者”是“行功”的主體，原文作者怎么會(huì)對(duì)這個(gè)“有氣者“作出否定的論斷呢?怎么會(huì)說(shuō)”有氣者無(wú)力”是”在氣則滯”?怎么“是指不能擁有純正的太極拳內(nèi)勁。“(龍先生觀點(diǎn)之(一))?所以，從全文來(lái)看.也就是根據(jù)“語(yǔ)境”來(lái)分析.“有氣者無(wú)力”的論斷無(wú)疑是肯定的，《十三勢(shì)行功心解》一文作者的原意應(yīng)該是“有氣者無(wú)力”是說(shuō)：有內(nèi)氣者，無(wú)拙力，亦即：有內(nèi)功者.以氣運(yùn)身，自無(wú)拙力。
我們可以把所說(shuō)的全身意在精神，不在氣，在氣則滯進(jìn)行深入的理解。
“全身意在精神“有點(diǎn)費(fèi)解，可解作：全身要集中精神。”不在氣”先放—下。
“在氣則滯”，為什么?因?yàn)?ldquo;氣以直養(yǎng)而無(wú)害”，行氣在于有意無(wú)意之間.不可執(zhí)著。陳微明解釋：”太極拳蓋養(yǎng)先天之氣，非運(yùn)后天之氣也。運(yùn)氣之功，流弊甚大，養(yǎng)氣則順平自然，日習(xí)之養(yǎng)之而不覺(jué)，數(shù)十年后，積虛成實(shí)，至大至剛。”
回過(guò)來(lái)說(shuō)”不在氣“，應(yīng)該是不執(zhí)著于氣，在于有意無(wú)意之間，是很微妙的。
“有氣者無(wú)力”：不用拙力者，全身放松氣就能通，謂之有氣者“無(wú)氣者純剛”：純剛無(wú)柔.硬邦邦氣難通，謂之“無(wú)氣者”。
總體來(lái)說(shuō)：“(行功時(shí))全身要集中精神，不執(zhí)著于氣，執(zhí)著會(huì)影響氣機(jī)。顯然，有內(nèi)氣者不用拙力，無(wú)內(nèi)氣者純剛無(wú)柔。”如果這樣解釋比較切合實(shí)際，那來(lái)，這句話就是對(duì)“內(nèi)練一口氣”的總結(jié)。
