對(duì)于練習(xí)陳式太極拳有很多方面的要求，其中陳式太極拳中的打手就有要求。想要練好陳式太極拳就必須要掌握其中的關(guān)鍵點(diǎn)，才能很好的把握住。同樣練習(xí)陳式太極拳的打手是自身身體的協(xié)調(diào)性。
我們知道陳氏太極拳的打手是離不開(kāi)自身的關(guān)節(jié)活動(dòng)的，需要?jiǎng)幼魃系膮f(xié)調(diào)。
太極拳打手還包含了“以心行氣”、“以氣運(yùn)身”的暢通經(jīng)絡(luò)內(nèi)外的鍛煉方法，松圓纏繞，動(dòng)作協(xié)調(diào)細(xì)致，因此其鍛煉的內(nèi)容更為豐富全面。
陳氏太極拳打手對(duì)身體各部位的要求，是我根據(jù)先師洪均生先生所授和自己四十余年練習(xí)的體會(huì)，并參考陳鑫先生著作，加以歸納而寫(xiě)成的;其中不乏吸取了歷代太極拳家實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和其他各武術(shù)門派的精華而整理出一系列外型合內(nèi)動(dòng)的要求。應(yīng)該指出，陳氏太極拳打手由于當(dāng)初偏重技擊，所以要求也多從技擊方法上著想，但也都合乎人體生理的規(guī)律，因此養(yǎng)生保健的作用也很高，值得我們細(xì)心地學(xué)習(xí)和研究。
陳氏太極拳中的打手一直有著重勁不重形的說(shuō)法。這種說(shuō)法在事實(shí)得到了驗(yàn)證。
這是指功夫較深，動(dòng)作定型鞏固了，不再需要分心在姿勢(shì)和動(dòng)作上面，而只須從“松靜自然，內(nèi)勁的變化，虛實(shí)應(yīng)用”的內(nèi)動(dòng)來(lái)配合外形，以至內(nèi)外相合后，僅從神氣上專一鍛煉而說(shuō)的。對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，還是應(yīng)該先重“形”后重“勁”，必須力求姿勢(shì)正確，學(xué)對(duì)學(xué)明，并在連貫的復(fù)雜動(dòng)作中處處保持正確的姿勢(shì)，先求作到“形似”，然后向“神似”方面下功夫，切不可躐等以求。正如學(xué)習(xí)書(shū)法一樣，應(yīng)當(dāng)先從正楷上下功夫，橫豎撇捺，筆筆不茍，長(zhǎng)短闊狹，間架端正，方可避免歪斜倒塌之病。外形端正了，然后講究
運(yùn)筆的逆入平出，收筆藏鋒，凝散收斂，立骨出神，使內(nèi)有雄勁之氣，外有端麗之姿;然后再學(xué)行草，用功日久，方能隨意揮灑，自成法度。學(xué)書(shū)與練拳一樣，都有一定的規(guī)矩，初學(xué)注重規(guī)矩，看似進(jìn)度不快，實(shí)際上基礎(chǔ)筑得堅(jiān)固，有利于逐步提高。正如上述，打手的姿勢(shì)經(jīng)過(guò)不斷的修正和提高，在整體動(dòng)作中形成了動(dòng)力定型，并符合內(nèi)動(dòng)要求之后， 外之所形，莫非內(nèi)之所發(fā)，能夠“明規(guī)矩而守規(guī)矩”，再向“神似”方面下功夫，這樣才能夠“守規(guī)矩而不泥于規(guī)矩”，達(dá)到所謂“神似”的境界。
陳氏太極拳打手各部姿勢(shì)的要求都需符合陳氏太極拳“柔中寓剛”的要點(diǎn)，適應(yīng)于太極拳從“松柔入手，化僵為柔，積柔為剛，剛復(fù)歸柔”的鍛煉步驟。太極拳，顧名思義，是包含陰陽(yáng)對(duì)立面的統(tǒng)一體。陰陽(yáng)指的是順逆、開(kāi)合、虛實(shí)、剛?cè)?、輕沉、快慢、粘走、曲直、化打、等等，都是由內(nèi)及外，以外引內(nèi)的。因此，表現(xiàn)在姿勢(shì)上也處處是矛盾對(duì)立統(tǒng)一，彼此互相矛盾，而又互相聯(lián)系，互相制約、互相轉(zhuǎn)化。某一部位姿勢(shì)不正確，就會(huì)影響到其它部位，相反地，某一部位姿勢(shì)正確，則也可以帶動(dòng)相關(guān)部位姿勢(shì)逐漸趨于正確。因此，初學(xué)時(shí)可以有重點(diǎn)地專心學(xué)練糾正一部分姿勢(shì)，逐漸克服缺點(diǎn)，以免顧此失彼，達(dá)不到全面的提高。
頭 部
頭部要求要直，不能低頭仰面。
《十三勢(shì)行功總歌》中說(shuō)：“滿身輕利頂頭懸。”頂和懸字雖不同，方法是一樣的。正如陳鑫先生解釋的：“如同用繩子從頭頂百會(huì)穴將全身向上懸起似的。”只要下頦內(nèi)收，則頭頂自然中正向上，而頸也自然豎起。
頭為六陽(yáng)之首，周身之主，五官百骸，莫不體此為向背。至于頭，耳能聽(tīng)敵來(lái)之聲，眼能視敵發(fā)之色，頭能前后左右觸之，且左右手又能上行助之。面部肌肉要自然放松，不要故意做作，所謂“變臉”、“變色”，帶喜怒，帶形狀之法或喊叫，不但形象極丑， 也不符合太極拳涵養(yǎng)功夫。洪均生先生說(shuō)：“面部要自然、嚴(yán)肅，秀如處女，落落大方，有儒雅之風(fēng)，不可有張狂氣”。
眼要平視，不可偏高偏低，眼光要延展及遠(yuǎn)。意欲向何處，眼神先去。眼是負(fù)責(zé)觀察地勢(shì)、敵情，以指揮肢體因敵變化的器官。它的注意方向經(jīng)常是前進(jìn)而無(wú)后退的。它觀察所及的范圍角度為150度左右。而且在這個(gè)范圍內(nèi)注意的“點(diǎn)”即目標(biāo)外，還自然有“面”。俗語(yǔ)說(shuō)的眼觀六路應(yīng)當(dāng)是“一目了然”，而不可能把眼球轉(zhuǎn)動(dòng)六個(gè)方向。因此，我對(duì)陳氏太極拳十三勢(shì)的眼法“左顧，右盼”解為左顧的同時(shí)應(yīng)有右盼。反之，則右盼的同時(shí)也必有左顧。顧處是視力的集中點(diǎn)，是眼法的實(shí)處;盼處是除集中點(diǎn)外視力所及范圍面，是眼法的虛處。有人解為;左為顧，右為盼。人們不禁要問(wèn)為什么左就為顧，右就為盼?
恐怕沒(méi)有正當(dāng)理由可以說(shuō)明。也有人將左顧右盼與前進(jìn)后退并為一談，說(shuō)這為步法規(guī)律，也是講不通的，因?yàn)槟_上沒(méi)有長(zhǎng)眼，步法不適用顧盼字樣。洪均生先生說(shuō)： “眼注視目標(biāo)， 方向因敵而變，不準(zhǔn)隨手亂轉(zhuǎn)”。陳鑫先生也說(shuō)：“目平視前，光兼四射，眼睛顧視左右，要快。收視返聽(tīng)，含光默默”。
口唇要輕閉，齒輕合，舌添上顎，這樣就能口腔津液分泌較多，可以隨時(shí)潤(rùn)喉，使呼吸不能受到喉頭干燥影響，同時(shí)有較多的津液咽入胃臟，有利于消化。
用鼻呼吸，要自然，勿勉強(qiáng)深呼吸。功夫純熟，自然呼吸調(diào)均，千萬(wàn)不可自作聰明，否則有害無(wú)利。雖有“口呼鼻吸，吐故納新”之法，要在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行練習(xí)，不可盲目亂練。我認(rèn)為練習(xí)太極拳與勞動(dòng)一樣，呼吸與動(dòng)作自然配合，為有益。陳鑫先生說(shuō)：“呼吸順其自然，調(diào)息綿綿，心息相依”。
俗云：“耳聽(tīng)八方”，耳要靜聽(tīng)身后兼顧左右，上下，心平氣順，聽(tīng)覺(jué)自然靈敏。
陳鑫先生說(shuō)：“敵人之來(lái)，必先有風(fēng)，急者其風(fēng)大，緩者其風(fēng)微，即無(wú)風(fēng)也必有先兆，敵在前目能視之，其或在右、在左、在身后，即先兆------惟憑耳聽(tīng)心防”。
頂
“虛領(lǐng)頂勁”，即“頂頭懸”，在太極拳練法中特別強(qiáng)調(diào)。陳鑫先生說(shuō)：“拳自始至終，頂勁決不失，一失頂勁，四肢若無(wú)附麗，且無(wú)精神，故必領(lǐng)起，以為周身綱領(lǐng)“。頂勁的要求是頭頂百會(huì)穴輕輕上提，如同頭頂有繩索懸著，百會(huì)穴與會(huì)陰穴(位于兩便之間的部位)要保持垂直的姿勢(shì)。
頭頂百會(huì)穴輕輕上提，除了可使頭部自然垂直，防止前俯后仰，左右傾斜外，它便于中樞神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)全身各個(gè)系統(tǒng)和器官的機(jī)能活動(dòng)，高度發(fā)揮對(duì)人體平衡的作用。
“頂頭懸”減輕對(duì)身肢的壓力，從而使身肢靈便，因此，拳論作出了科學(xué)的論斷，說(shuō)：“虛領(lǐng)頂勁神貫頂，滿身輕利頭頂懸”。
“虛領(lǐng)頂勁”和“氣沉丹田”，在王宗岳太極拳論中一直是相提并論的，前者有利于精神的作用，后者有利于穩(wěn)定身軀重心，通過(guò)頂勁和沉氣的上下對(duì)稱，也可以幫助產(chǎn)生“似松非松”富于彈性的內(nèi)勁，促使精神自然，全身松開(kāi)，達(dá)到氣定神閑。
頂勁不可太過(guò)，也不可不及，要虛虛領(lǐng)起，若有若無(wú)，不可硬往上頂;正象“氣沉丹田”不可硬往下壓一樣，是“意注丹田”在若有若無(wú)之間。
