練習太極拳講究的地方有很多，掌握太極拳中的特點是學習太極拳的提高效率的方法。我們知道，太極拳是把健身與武術結合在一起的一種拳術，其他包含了很多方面的知識，我們理解它的本質才能更好的學習。
練習太極拳其實也是在練習自身的協調，在是整個身體的協調性，我不是部位性的。
太極拳，以她那行云流水般的動作，濃厚的文化底蘊，強烈的藝術色彩，吸引著國內外眾多的武術愛好者?？v觀太極天地前景無限，但我們要想真正的繼承和發(fā)揚這一寶貴的文化遺產，就要深究其內涵，不能只在表面作文章。
太極拳術，名為拳，實乃道家之“行功”耳!功便是太極一氣，是內功，進而形成胎息。神氣結合形成內丹，太極拳是丹道周天，其修煉的過程：煉精以化氣，煉氣歸神，神氣合爐，以下根據筆者的體會分步講解。
煉精化氣(固本培元)
其實練習太極拳的關鍵莫過于修煉身法內功，達到自身的放松狀態(tài)。
身正體自松，體松氣自通，具體到身上，身體自然站立，頭頂懸起，先把脊柱拉開，大椎向上領勁，有后貼衣領之意，尾骶骨向下松垂，并向前卷勁，拳云：“豎尾”，上下一對稱拉成一個整體，它是拳中一身備五弓之“身弓”，如此修煉氣功督脈之門也就打開了。再將兩肩根、胯根松開往回縮勁，自然胸空腹松，掌握好以上要領，身體隨呼吸慢慢下降，兩手松垂與兩腳合住勁，兩腿膝蓋上提至丹田氣海，全身亦著意于丹田，這叫做“虛領頂勁，氣歸丹田”，再用呼吸鍛煉之，呼吸為何?道家內丹學稱呼吸為“風”。有了風，再用“火”，火有“武火”、“文火”，實際上就是用意的輕重，青壯年人用武火出功較快，中老年人以調氣養(yǎng)氣為主，當用文火;為了打好基礎，培育先天元氣，再用意向后命門吸，毫不勉強，然后守住片刻，隨著煉功程度的加深吸得時間來越長，吸得時間越長蓄的氣越充足，自會感覺到后腰有膨脹感，這就是煉精化氣的開始“腎間動氣”。待后丹田氣充實以后，再以意導氣沖向前丹田，這樣由后丹田到前丹田，再由前丹田到后丹田，周而復始，如同拉風箱一般，炬到一定程度，稍微一用意，前后丹田就象長江。大海之水一樣動蕩不息，形成鼓蕩氣;在這個基礎上，再以意導氣，順時針轉圈越轉越大，至無限大，逆時針轉圈越轉越小，小到無內，此步功為“內轉呼吸”。隨之，帶脈之氣也逐漸充實起來，功夫再深入，稍一用意前后丹田及帶脈便同時充實起來，這就是整個煉精化氣的過程。我們都知道，打太極拳，腰腹為太極，太極便是一氣，一氣便是太極，有了太極一氣，盤拳時才能真正體會到用腰，太極拳的運動能做到腰為主宰，才能做到“一動無有不動，一靜無有不靜”。
煉氣歸神(心死神活)
上一步煉精化氣的鍛煉，煉的是前、后丹田及帶脈，道家百日筑基功稱之為元精煉成元氣，在這個基礎上，再進行煉氣化神的修煉，下手之功是松開中丹田，使中丹田與下丹田相呼應，才能夠養(yǎng)自身的中氣，具體煉法：先以意導氣，把前、后丹田及帶脈充實起來，再以意吸膻中部位，吸向背部，吸得時間越長胸部感覺越開闊，隨著功夫的深入，胸部空得像無底洞一樣，相對我們的背部便鼓脹起來，打拳、行功叫“神通于背”，道家功稱之為“龜息”，如此，中丹田煉開。隨著中丹田的煉開，下丹田好象沒有了氣，產生空、大之感，使下丹田之氣(實氣)便成了活氣，此時，稍一用意，胸、腹便有松、空之感，這就是拳論上所說的“胸腹松凈氣騰然”。打拳不是講一身備五弓嗎?此步功成后，用意一吸氣便到弓背上，猶如捕鼠之貓，蓄而待發(fā)。這時，仿生的能力很強，仿貓像貓，仿猴像猴，仿虎像虎，感覺自己特別靈機。在這個基礎上，再松開玉枕穴，合靈機于頂，上丹田之元神才能出現，(此步功無明師指點不可輕煉，以免出偏)，在行功時，尤其是夜間，眼前時常出現光感，這就是“性光”，神氣一領，手、眼、身、步無所不到，之所以太極拳叫“神拳”。
神氣合一形成混元
通過上一階段的鍛煉，靈機出現，我們不但要用，還要會養(yǎng)靈機、養(yǎng)神，如何養(yǎng)?唐道子“授秘歌”后一句“盡性立命”，實際上就是性命雙修。性即神，命即氣，神、氣相合才能成神。修煉方法：行功時產生靈機，要神宜內斂，將其深深地潛于丹田氣海之中，潛得越深，上身就越發(fā)空，越空神與氣結合得越好。如此，神歸氣、氣歸神，氣歸神，神歸氣，經過長時間修煉，便形成道家所謂的“內丹”、“圣胎”。實際上也就是“小周天”。因為我們盤拳、行功時講一動無有一動，運行的是大周天，所以還要將下部(胯以下)按中有提提至丹田，這叫做采地氣;如此上盤之神、中盤之氣連同下盤結合成一個整體，如同孩童未出生之形狀，混元一氣成矣。以后在行功時，無論多么復雜的動作，只有一動、一靜的要領，動之，神領形動，氣往回縮，叫做“動之則分”;靜之，神、氣、形歸于氣海，叫做“靜之則合”。一動、一靜互為其根，也就是太極拳的“開合”。武式太極拳論講“能懂得開合，才能用功一日，技精一日，漸至從心所欲”。從而走向太極拳的康莊大道。
