太極拳是我國武術(shù)文化的精華，太極拳也從以前的足不出戶，到現(xiàn)在已經(jīng)聞名于世界。太極拳已經(jīng)成為男女老少都在做到運動，太極拳的好處更是不斷地被體現(xiàn)，太極拳教學(xué)也在不斷地推廣，下面我們先學(xué)習(xí)一下太極拳吧!
當(dāng)太極撞上瑜伽會摩擦出什么
通過比較，中國的太極和印度的瑜伽有著驚人的相似之處，兩國人民數(shù)千年的生活哲理竟是如此相似。
文豪泰戈爾，在生命即將走完的后時刻，還作詩回憶自己在中國度過的64歲生日“我不知道什么緣故，到中國便像回到故鄉(xiāng)一樣……莫非我是從前印度到過中國的高僧。
在某山某洞中曾經(jīng)有過我的自由生活?”相似的文化，確實能夠帶給人恍如前世的“穿越”之感。
中國人和印度人的這種感覺，也許是來自心靈的探究，五千多年前，印度信徒希望通過修煉擺脫輪回之苦，冥想萬物的哲理，反思生活的態(tài)度。
起初，一些苦行僧在恒河邊林中打坐，參悟真諦，時間久了，也感疲倦，便通過調(diào)整呼吸，放松筋骨，促進(jìn)內(nèi)在精神與外在身體運動統(tǒng)一，這也就是瑜伽的來源。
中國太極更是傳承數(shù)千年。而使其名動天下的也非形，而是意。如宗師張三豐詩中所詠——“人所難畢者，行人已做畢。人所難割者，行人皆能割。”探討的正是“舍得”的哲理。
太極發(fā)展到今天，早已從一種武術(shù)發(fā)展成為一種文化，注重外修與內(nèi)修的結(jié)合，健身與養(yǎng)性的統(tǒng)一，由感而入，求明而出，覺悟并超越，幫助人正確認(rèn)知人生的價值取向。
太極和瑜伽，分別呈現(xiàn)了兩個文明體系，是追求健康和精神升華的不同表達(dá)方式，不斷地磨練，尋求更高的精神享受。
這種內(nèi)在與外在的統(tǒng)一，透露出的是對和諧與包容的不懈追求。二者的“同”就在于此。
這也是東方文化的深邃所在。盡管西方人運動健身理念不同，但太極和瑜伽受西方社會追捧已有數(shù)十年。太極隨著華人移居海外，開枝散葉，國外的太極協(xié)會到處都是。
而自上世紀(jì)60年代起，美國的嬉皮士和英國的甲殼蟲樂隊也掀起了一波瑜伽熱，進(jìn)而迅速在世界形成潮流。太極與瑜伽不約而同地在世界走紅，讓人們在物質(zhì)文明帶來的緊張和煩惱中，觸摸到一種提供精神慰藉的東方方式。
瑜伽和太極由于其較緩慢的運動形式，一開始便被與慢文化聯(lián)系在了一起，用來中和西方的快文化。但實際上，二者的“慢”卻更多體現(xiàn)出“恒”。
練習(xí)是個苦差事，要持之以恒地挑戰(zhàn)自己。在這個快節(jié)奏的時代，人們不僅需要在繁雜的社會生活中放松身心，更渴望日省其身，求得心境的升華，在“慢”中磨練意志，以堅韌的生活態(tài)度去尋找自我方向，挑戰(zhàn)精神的彼岸。
太極拳的七大特點
一、神情安詳、意識主導(dǎo)
練習(xí)時要保持神情安詳，排除思想雜念，避免情緒干擾，以神領(lǐng)氣，以氣領(lǐng)形。這樣做是因為只有神靜才能以意導(dǎo)氣，氣血才能周流暢通。
二、氣沉丹田、含胸拔背
含胸，即胸略內(nèi)含而不挺直;拔背，即指脊背的伸展。能含胸、拔背，氣則更能沉于丹田。
三、全身放松
身體自然放松到上要沉肩墜肘，下要松胯放腰。體松則可使經(jīng)脈暢達(dá)，氣血周流。
四、形氣神協(xié)調(diào)、渾然一體
要求外動于形，內(nèi)動于氣。在外在的形式上，太極拳強調(diào)根在于腳，發(fā)于腿，軸于腰，形于手指，只有手、足、腰協(xié)調(diào)一致，渾然一體，才能上下相隨，流暢自然。
五、以腰為軸
太極拳中，腰被作為各種動作的中軸，要求始終保持中正直立，虛實變化皆由腰轉(zhuǎn)動，所以腰宜松，宜正直，腰松則兩腿有力，正直則重心穩(wěn)固。
六、連綿自如
太極拳動作要輕松自然，連綿不斷。不得用僵硬之拙勁、宜用意不用力。動作連綿，則氣流通暢;輕松自然，則意氣相合，百脈周流。
七、呼吸深勻
太極拳要求神、氣、形的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，神、氣、形的統(tǒng)一協(xié)調(diào)關(guān)鍵在于氣的作用，而氣的作用的發(fā)揮依賴于呼吸。呼吸深長均勻則意味著氣能達(dá)于根，氣機和調(diào)。通常，吸氣時，動作為合;呼氣時，動作為開。呼氣均勻，氣沉丹田，則氣血舒暢，開合有度。
