習拳愛好者都知道太極拳其實就是圓，太極拳的每個動作都是在不同的大大小小的圓里完成的。太極拳的特點就是圓，太極拳教程對動作走圓有詳細的描述，下面我們先跟著太極拳學習一下吧!
這“三個圓”是什么
什么是圓，圓是中國傳統(tǒng)美的象征，在古代，評判事物是否美都是以圓的標注，因此太極拳的每個動作都是圓。
一個是手腳運行自身要螺旋式走圓;
二是周身其他部位的運行也要協(xié)調地走曲線;
三是造型態(tài)勢也要棚圓。
綜上所述，太極拳的美有三種，練好太極拳的三個美有助于對太極拳拳理拳法的研究。
總之八門五步，進也螺旋(如野馬分鬃)，退也螺旋(如倒卷肱)，慢也螺旋(如白鶴亮翅)，快也螺旋(如連珠炮)，用螺旋運動把陰陽之勁合二而一;用螺旋之勁，達到陰陽平衡。
螺旋式運動是陳氏太極拳的一大特點，正如《孫子兵法》所說：“方則止，圓則行，故善戰(zhàn)之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。”其運動之妙，就像一堆圓形巨石從高山翻滾而下，其驚人之勢，所向披靡，銳不可擋。
陰陽消長，圓活應變。從太極圖直觀地來談這個問題。太極圖中陰魚“魚頭”放大的部位，陽魚恰處于“魚尾”狀，從空間來看，陽魚在這一方位被“擠”小了.同樣的道理，在另一端，陽魚的“魚頭”放大，而陰魚在縮小，被“擠”成了“魚尾”。
太極拳的圓是變化的，不是一層不變的，就像太極拳的拳理拳法也是一樣的，都是在不斷的更新演變，在練習太極拳的時候不要把太極拳的招式練死了。
這是《易經》揭示的另一重要的運動現(xiàn)象，即陰陽共處于一個“圓”時，其運動規(guī)律是此消彼長，陰進陽退。陽進陰退。易者，變也，這個變化有章可循。認清此理，練拳時就可進退自如，顧盼有序。如果推手，就能“因敵而變”，“能吞能吐”。
你進我化，邊引邊進，上引下進，左引右進。正如拳論所言：“左重則左虛，而右已去;右重則右杳，而左已去。”雙方交手雖沾連粘隨，卻不丟不頂，從容應對。
觀看太極拳方中圓
一、太極中的方圓
方圓在古代的哲學中是陽陰的意思。中國古人把宇宙稱為太極，從古代的全息律，也即天人相應的整體觀出發(fā)，古人又認為世界上的萬事萬物無一不是太極，太極分為陰陽，陰陽既對立又互根，相互含寓并在一定條件下相互轉化。
方圓既為陰陽，所以也是既對立又互根，相互含寓并在一定條件下相互轉化的。太極離不開方圓，方圓相互也無法離開。正如《楊氏老譜·太極正功解》所說：“太極者元也，無論內外左右上下不離此元也;太極者方也，無論內外左右上下不離此方也”。
(從《楊氏老譜》各篇分析，文中方元之“元”其意為“圓”)陳鑫先生《太極拳圖畫講義·太極外形方圓論》也指出：“方由圓生，圓由方成，此方圓相通之理。”
鄭曼青先生在《鄭子太極十三篇·勁與物理第七》中詳細分析了圓是由無數(shù)向心力和離心力這些直線所組成的，指出如沒有這些直線，“則不得成圓形矣“。
二、太極拳中的方圓
太極拳充滿了方圓的運動和形態(tài)，正如《楊氏老譜·太極正功解》所說：“元之出入，方之進退，隨方就元之往來也。方為開展，元為緊湊，方元規(guī)矩之至。”指出太極拳所有運動根本的抽象即“規(guī)矩之至”就是方圓運動。
《楊氏老譜·太極四隅解》又指出：“四正即四方也，所謂擁捋擠按也;初不知方能始圓，方圓復始之理無已焉。”指出太極拳中方圓互寓互生、相互轉化的變化是無休止的。
現(xiàn)代太極拳界的有些人說太極和太極拳只有圓沒有直(方)，從以上論述可知是既不符合中國古哲學，也不符合太極拳理，是錯誤的。
從太極拳的動態(tài)可以看出來，本身就是圓，所以說沒有了圓也就沒有太極。
拳經中也有大量方的內容，如“虛靈頂勁，氣沉丹田”、“尾問中正神貫頂”、“提頂?shù)跻d”、“有上即有下”等，說的就是上下方向的直線。“胸背開勁兩捶爭”、“有左即有右”說的就是左右方向的直線。
“發(fā)勁須沉著松凈，專主一方;立身須中正安舒，支撐八面”、“發(fā)勁如弓發(fā)矢，正其四體”、“放即是收”、“有前即有后”等，說的就是前后方向和四面八方方向的直線。
鄭曼青先生在《鄭子太極十三篇·勁與物理第七》中寫道：“吾師澄甫，每每告余日：發(fā)勁須找到一直線方可發(fā)，發(fā)時如放箭似的。是言已窮發(fā)勁之能事。”
在同書《述口訣第十三》中又寫道：“要注意尾閭與夾脊得中，方為不失中定，至要至要。”“尾閭與夾脊中正對直，方為不失中定。
磨轉心不轉，磨轉者即喻腰轉;心不轉者乃氣沉丹田之中定也。按磨轉心不轉者，此家傳口訣也……余得此意后，自覺功夫日見進境。”
從鄭曼青先生語重心長的諄諄教誡中，可見方在太極拳中的至關重要，如果沒有直即方在太極拳中的存在，太極拳也就不成其為太極拳了。
