武式太極拳“五字訣”，是指“心靜、身靈、氣斂、勁整、神聚”也，乃武式太極拳宗師李亦畬先生所著?，F(xiàn)根據本人多年練拳之心得，談一些對“五字訣”的練用體悟。
心靜
心靜，就是心里寧靜，心思專一，專心致志。武式太極拳推手練功，首先要求心靜。只有心靜，才能專心一意地體察對方動靜、虛實變化。推手練功務必隨人所動，隨曲就伸，不丟不頂，不可自我伸縮。
如果心不靜，意不專，主動妄動，則會自我被動。推手只有心靜，才能做到他有力，咱也有力，咱力在他先;他無力，咱也無力，咱意仍在他先。
要時時刻刻，用心用意，人家挨咱何處，心便想何處，不丟，不扁，不頂，不抗;我挨人家何處，心便用在何處，不頂，不抗，不丟，不扁。此都是用意，不是用力。照此天天練功，少則半年，多則一年，功夫便能上身，而后久而久之天天練，就可達到人為我制，我不為人制。
身靈
身靈，就是說形體要靈動，活潑，不可呆滯。呆滯，則進退不能自如，如此絕對不可以。必須滿身輕利，靈動活潑，“形如搏兔之鶻，神如捕鼠之貓”。
達到推手練功時，對方的力挨我皮毛，我的意已人對方骨里。
要想身靈，必須體如雷達，偵察試探，憑借感應，反饋信息。為此，全身關節(jié)須節(jié)節(jié)松開，且一氣貫穿，輕松靈活。對方左來我左虛，而右去之。
這就是左為“陰”來右為“陽”，“陰陽相濟”;左為“走”來右為“粘粘走相隨”。右與左相同理。
推手練功需“氣遍身軀”，如輪旋轉;周身上下，相隨相通;內外一體，不可散亂。如果感到形體散亂不整，需研究、體悟腰的運行和步法的應用。
推手練功，須“以心運氣，以氣運身”，舍棄自我，隨從對方。只有如此，才能得心應手，身能從心。雖是由我所為，仍是隨人所動。
推手練功，不可自我盲動亂動，如果妄動胡動，必然自身僵滯，導致被動。舍己從人，隨人所動，便能輕靈活潑，感應靈敏，便能掌握好對方形體運行的尺度與力度，尺寸分厘毫，了如指掌;斤兩錙錢銖，絲毫不差。前進后退正好好，一點兒也不差;左顧右盼可巧巧，恰到好處。如此久久，功夫則會越來越好，越來越精，越來越妙。
氣斂
先說“斂”字，斂，是收斂的意思，可以引申為集中、聚合之意。氣不可散漫、散亂。
氣務必收斂于脊骨之內，聚合于周身骨髓之中。氣要流行遍布于周身，無處不有;氣要貫注于體內骨髓，無微不至。吸氣，為合為蓄，蓄勢待發(fā)，“泉清水靜”;呼氣，為開為發(fā)，洶涌澎湃，“倒海翻江”。
吸氣，可將人提得起，拿得起;呼氣，可將人按下去，發(fā)出去。務必明白這都是“以意運氣”，都是在內里運功夫，不是“用力使氣”，不是在外面做動作。
勁整
推手練功，務必“頂勁虛領，丹田氣沉;肩沉肘墜，腕舒指通;腰松胯活，膝縱步靈;明了陰陽，虛實分清;一身之勁，練成一統(tǒng);中正安舒，八面支撐;一動俱動，一靜俱靜”。
推手練功，發(fā)勁要有根源，勁源于腳跟，經腿上行注入腰間，發(fā)于脊背，通于掌指。
發(fā)勁須精神貫注，思想集中，凝神斂氣，在對方勁兒想發(fā)未發(fā)之際，咱則明察秋毫，了然于胸，我勁不先不后，接定對方勁路而入之，如汽油猝然遇火，似槍彈驟然出膛，這也是“借力打人，四兩撥千斤”。
推手練功，隨對方前進，咱后退之;隨對方后退，咱前進之;前進后退，隨進隨退，如影隨形，絲毫不亂。推手練功，隨人所動，于曲線弧形運行中求直發(fā)直射。推手練功，不蓄不發(fā)，蓄而后發(fā)，借機、借勢、借力，才能收到很好的效果。
神聚
神，指心神，精神。神心，須集中;精神，須貫注。 可把“煉精化氣”想得過于神秘，“以心行氣，以氣運身”，竊以為這就是“煉精化氣”。不可把“煉氣歸神”想得過于玄虛心神集中，精神貫注，聚精會神” 就是“煉氣歸神”。神氣貫注，氣勢需要含蓄，藏無窮變化于其內。開合，須遵規(guī)合矩，度有方。虛實概念，務必明確;虛實變化，務須清晰。左虛則右實，左為“陰”來右為“陽”;右虛則左實，右為“走”來左為“粘”。
虛，不是松懈、松弛、松散，不是虛無縹緲，虛中要含有實意，要富有變化的氣勢;實，不是生根不動，不是填實占煞，實中需要含虛，須精神貫注而靈動活潑。
推手練功關鍵變化在胸中與腰間，在內不在外。凡力都是從人借，氣由脊骨發(fā)出去。
氣如何由脊發(fā)出?氣由兩肩收于脊骨，由脊骨注于腰間。氣如此由上向下行，這就是“合”。氣由腰間行于脊骨，分布發(fā)放于背臂，通達于掌指。氣如此由下而上行，這就是“開”。
合，是收是蓄;開，是放是發(fā)。明確開合之理，便知陰陽之道。能夠明此達此，練一天功夫，就會有一天進步，天天練功，堅持不懈，持之以恒，久而久之，功夫就會達到時時主動順遂，隨心所欲而處處從心如意。
