由于氣功本身的特點(diǎn)決定，它沒(méi)有這個(gè)內(nèi)容，精氣神表達(dá)不出來(lái)，練太極拳應(yīng)該是兩目炯炯有神，否則神情表達(dá)不出來(lái)，神情是內(nèi)在的，是太極拳基本的內(nèi)容，講究勁的內(nèi)涵，所以楊氏太極拳講究?jī)?nèi)涵，不是不使勁的。
有些同學(xué)練了太極拳體質(zhì)增強(qiáng)了，而且感到力的增長(zhǎng)，這就是太極拳的養(yǎng)生內(nèi)容。
楊氏太極拳的養(yǎng)生之道
習(xí)楊氏太極拳者，首需明松柔、虛靜、中和之理
練習(xí)楊氏太極拳，首先就要學(xué)會(huì)身體放松，然后松不是不認(rèn)真，而是要身體自然。
要知多一分松柔便少一分僵硬，少一分僵力便增一分內(nèi)力。
練楊氏太極拳時(shí)，全身各個(gè)關(guān)節(jié)要處處松開(kāi)，筋膜拉長(zhǎng)，雖極其柔軟但所蘊(yùn)藏的內(nèi)勁使人感覺(jué)剛?cè)嵯酀?jì)。
渾厚無(wú)間，唯此才能牽動(dòng)四兩撥千斤。故不可謂之柔，也不可謂之剛，網(wǎng)9柔渾然一體，渾于無(wú)跡也，方可謂之太極。
如果你能夠按上面說(shuō)的去練習(xí)，長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)，就會(huì)覺(jué)得四肢都充滿(mǎn)了內(nèi)氣，身體輕靈。
這是體內(nèi)行氣的表現(xiàn)，是培養(yǎng)元?dú)?、疏通?jīng)絡(luò)、補(bǔ)氣生血之過(guò)程。
亦是內(nèi)力增加的體現(xiàn)。持之以恒，終可練出圓滿(mǎn)內(nèi)勁。即體內(nèi)一派純真中和之氣。練拳須以松柔虛靜為本，隨著習(xí)拳者年齡的增長(zhǎng)，此中養(yǎng)生保健之功效便越顯著。
若不明松柔之理，在練拳或推手中四肢僵硬，不能完全松柔走化，或僅靠一些技巧或運(yùn)用后天拙力。待年老力衰之后，體內(nèi)濁氣上升，清陽(yáng)不振，易犯頭重腳輕之疾。
悟太極之道，明松柔虛靜之理，終培養(yǎng)出中和之氣，就必須在整體上下功夫。
楊氏太極拳是一項(xiàng)整體運(yùn)動(dòng)，在松柔的前提下一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，首先要把人體從頭至腳各部關(guān)節(jié)(頸、脊、尾、肩、肘、腕、胯、膝、踝)松開(kāi)(干太極推手過(guò)程中，在對(duì)方相當(dāng)壓力之下，仍能保持各個(gè)關(guān)節(jié)松開(kāi)，才是所需的松柔)，并要求溜臀、裹襠、收腹、吸腹股溝、含胸、拔背、松頸、扣肩、虛靈神項(xiàng)、中正安舒。
用這樣的身形練拳，可使氣機(jī)在經(jīng)絡(luò)中更加暢通無(wú)阻，循環(huán)無(wú)端。練拳時(shí)特別要注意命門(mén)穴要有微向后撐之意，形成前后對(duì)撐之勢(shì)，帶動(dòng)兩胯微微旋轉(zhuǎn)，身形保持中正，才能支撐八面，旋轉(zhuǎn)自如。
而且腰(命門(mén))是上下銜接之關(guān)鍵。命門(mén)者，生命之門(mén)戶(hù)。真陰真陽(yáng)所居之處，乃原氣之所在，為太極之樞紐。故《十三勢(shì)歌訣》說(shuō)“命意源頭在腰隙、刻刻留心在腰間”。
在楊氏太極拳整體運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)換過(guò)程中必須做到上下相隨，內(nèi)外相合
連綿不斷。使全身所有內(nèi)外組織器官都在進(jìn)行有機(jī)協(xié)調(diào)地運(yùn)動(dòng)。再與呼吸吐納，神意內(nèi)守結(jié)合，體會(huì)太極陰陽(yáng)之變化，使全體上下、左右、前后，以及手足腰胯旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)皆符合太極之理。
使自身達(dá)到內(nèi)外合一，神氣合一，從而產(chǎn)生純真中和之內(nèi)氣。
先人曾云打拳以調(diào)養(yǎng)氣血，呼吸順其自然，掃除妄念，卸盡濁氣，先定根基，收視返聽(tīng)，含光默默，調(diào)息綿綿，操同內(nèi)守，注意玄關(guān)，功久則頃刻間水中火發(fā)，雪里花開(kāi)，兩腎如湯煎，膀胱似火燒，真氣自足。任督猶車(chē)輪，四肢若山石。
