第四，一門深入
我的一位老師，20世紀(jì)70年始學(xué)楊式太極拳，那個(gè)時(shí)候，3個(gè)月才學(xué)一個(gè)式于，如果3個(gè)月這個(gè)式于內(nèi)在的東西練出不來(lái)，老師是不教下一個(gè)式于的。結(jié)果剛剛3年，他的功夫就出來(lái)了，而此時(shí)，他連完整的太極拳套路都還沒(méi)學(xué)完呢。當(dāng)代人學(xué)知識(shí)講究效益，于是，恨不得3年把太極拳陳式。楊式、吳式、武式、孫式等五大流派的東西都學(xué)會(huì)，于是，就形成了會(huì)許多太極拳套路，但身體疾病都沒(méi)有改善的現(xiàn)象，甚至連基本的放松都做不到。
古人學(xué)知識(shí)，特別講究一門深入。只有這樣，功夫才能上身。太極拳更是強(qiáng)調(diào)“專注一方”。如何做到一門深入呢?每個(gè)人可根據(jù)自身學(xué)練太極拳的目的，或選擇傳統(tǒng)的太極拳：或選擇國(guó)家體育部門推廣的太極拳，專心研究一套太極拳(或者一個(gè)太極拳體系)。通過(guò)幾年時(shí)間的反復(fù)錘煉，等身上有了功夫，就會(huì)發(fā)覺(jué)，套路并不是根本，一舉一動(dòng)，“混元一體，內(nèi)外一如”“內(nèi)固精神，外示安逸”等等才是關(guān)鍵的關(guān)鍵。
第五，無(wú)我無(wú)為
練太極拳時(shí)身體出現(xiàn)的各種各樣的感覺(jué)都不管它，只把握住“無(wú)形無(wú)象，全體透空”的要旨就可以。這個(gè)要旨既是太極之理的根源，又是人內(nèi)在修養(yǎng)的描述。經(jīng)常與人揉手的太極拳愛好者都知道，凡是有“打人、發(fā)人”的念頭，肯定把別人發(fā)不出去。這個(gè)“無(wú)”還可以應(yīng)用在日常生活中。有一次應(yīng)邀去做健康講座，我提出，不要總關(guān)注自己身體的某個(gè)部位，或總惦記疾病，要多想象自己身體空了、虛了(煉神還虛)——第二天，一個(gè)患肩周炎的中年婦女告訴我，說(shuō)她的肩周炎好了，原來(lái)，聽講座的當(dāng)天晚上，她自己運(yùn)動(dòng)手臂時(shí)，想象患有肩周炎的這只胳膊不存在了，結(jié)果胳膊反而一下子抬了起來(lái)。
太極拳來(lái)源于中華文化，而中華文化特別強(qiáng)調(diào)“無(wú)中生有”，只有達(dá)到了“無(wú)”的境界，人才能成為一個(gè)高尚的人，才能作出有益于人類的事情來(lái)。作家梁衡先生寫的《大無(wú)大有周恩來(lái)》這篇散文，就描述了周恩來(lái)從“大無(wú)”入手修養(yǎng)自己，反而獲得了“大有”。周恩來(lái)的大有就是“有大智、大勇、大才、大貌——那種傾城傾國(guó)，請(qǐng)到聯(lián)合國(guó)的風(fēng)貌，特別是他的大愛大德。”太極拳的關(guān)于“無(wú)我無(wú)為”的修煉，也是為了實(shí)現(xiàn)“大有”。如何實(shí)現(xiàn)“大有”呢?必須從“無(wú)”上求，也就足所謂的“無(wú)中生有”啊!這個(gè)有就體現(xiàn)在武功上可“發(fā)人于丈”：體現(xiàn)在養(yǎng)生上可“益壽延年不老春”;體現(xiàn)在人生修養(yǎng)上可“無(wú)我無(wú)為入化境”。把握了這些，才能說(shuō)抵達(dá)了太極拳修養(yǎng)的至高境界。
