雖然現(xiàn)在有很多的太極拳學(xué)習(xí)者，但是真正達(dá)到了比較高級(jí)的太極拳水平的人卻很少。這種情況出現(xiàn)的原因是什么呢?今天我們就一起來了解一下其中的原因，并且在自己通過太極拳進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該盡量避免出現(xiàn)這種情況。
習(xí)太極拳者，不能深造，不能達(dá)到健身養(yǎng)生入道主要原因就在于，在整個(gè)習(xí)練過程，都缺乏透徹明了的真宗道理作指導(dǎo)，徒在形式上下功夫。
現(xiàn)代人進(jìn)行太極拳的練習(xí)時(shí)，往往更重視的是對于太極拳拳架的掌握情況，對于形式的完美過于執(zhí)著，這其實(shí)對太極拳的學(xué)習(xí)并沒有什么益處。另外很多人在太極拳的學(xué)習(xí)過程往往會(huì)陷入可以要求自己的狀態(tài)，而忽視自己究竟能不能做到這些要求，因而使自己的太極拳學(xué)習(xí)陷入困境。
全身上下、內(nèi)外，都按照各種要求來看，動(dòng)作、姿勢、套路，是向外學(xué)來的或是用意識(shí)導(dǎo)引出來的，形神己經(jīng)脫節(jié)，精神做了軀體的奴仆，精神不能專一，神不守舍，神散氣散。由于練功的方式方法是“本末倒置”而完全違背了道家修煉真宗及武學(xué)真諦“道法自然”“無為而治”之理，由于練功達(dá)不到“忘我”這樣就是著在了，佛家修持者忌諱的“執(zhí)我色相”上面了。按現(xiàn)在中國普及在社會(huì)上的這種太極拳練法，完全執(zhí)著地追塑形象、形式的，太極拳套路練下去，將永遠(yuǎn)不能，無法達(dá)到“物我兩相忘，有形歸無跡”的境界，沒有練出毛病來，就值得慶幸了。
不能長“功力”其根本原因，是練拳人扔不掉“有為法”，抱死了“有形有相”的東西。
俗話說：師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。此言確實(shí)不假。因?yàn)椋珮O拳套路演練的方法，是初學(xué)入門有為的方法，此方法是人為的刻意模仿別人的，所以叫為法，為法是二法，所以就叫“有為法”。有為法應(yīng)當(dāng)是一種引渡的手段，引渡入門之后，再提高升華，就必須放棄這方法，用聽其自然而無所作為之法，也就是不再用人為的任何一種手段，把這種法叫“無為法”，“無為法”是真法，所以古圣先賢說：“起心即是妄，有二即非真”。因此，就把“有為法”叫作二法，又管“無為法”叫不二之法。這個(gè)二法次于真法，若總執(zhí)著于有為法不放者，不僅不能深造，反而會(huì)執(zhí)著出偏差來的。練功者不認(rèn)自本心，識(shí)自本性，難入無為。也就如同人借助于渡船過河，開始坐船過渡是必然的手段，但是，當(dāng)船己經(jīng)渡到了彼岸而過河者卻不愿下船，而是死守在船上，那么此人就不能登上彼岸。故而必知;
法為身心設(shè)，法出心身中，學(xué)法要舍法，迷法把己蒙。
現(xiàn)在比較普及的太極拳的學(xué)習(xí)方式大多數(shù)是錯(cuò)誤。很多的太極拳運(yùn)動(dòng)，不管練習(xí)者的實(shí)際情況如何，是男是女、是老是少，都用同一個(gè)模式進(jìn)行學(xué)習(xí)，這顯然違背了太極拳的自然之道。在很多研究太極拳的文章中都提及，。對于太極拳的學(xué)習(xí)，應(yīng)該因人而異，一模一樣的學(xué)習(xí)是無法學(xué)出水平的。
從心理狀態(tài)上分析，習(xí)練人按葫蘆畫瓢，思想意識(shí)被束服，身心固鎖，實(shí)練中不能自主，更沒有自由與自然。這樣身心被固定的方法與套路固定模式所束縛，壓制了人的天賦本能，把練拳者培訓(xùn)成了沒有自主權(quán)的機(jī)器人。自我身心外學(xué)之手段，是來至他人的身心產(chǎn)物，屬于外家功。外家功移至自我本身，均屬消耗自我身心之能量，皆不能從自我身心本質(zhì)上得到增長，只是有為的體力運(yùn)動(dòng)。練拳者練的僅是身體動(dòng)作和意識(shí)，整亇操練比劃過程期間皆是散氣耗神的過程，精神不自在、不自如，精神執(zhí)著于動(dòng)作或氣感上，舍本求未而導(dǎo)致了體累神消。
再有練拳者操練過程只做有形有相的固定動(dòng)作套路，未能觸及固本培元、獨(dú)立守神、心靈修繕、增智開慧、正心修身、虛無體道與返樸歸真的修行理念。依照如今社會(huì)上正在廣泛普及的太極拳所教所練的方式方法，創(chuàng)傳人張三豐祖師所說的：“太極拳實(shí)乃入道之基”。這種真正體現(xiàn)太極文化靈魂，并且讓中國人引以為榮的，在東方有悠久歷史和有博大精深傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的“天人合一”理念有任何關(guān)系嗎?這是否是在指導(dǎo)與規(guī)定上有著誤區(qū)和盲區(qū)?這是一個(gè)極其重要的問題。
偈曰： 一切有為法，不是自在心，心中若有法，何談凈六根?
老子曾經(jīng)把他們分為上中下三等人，如是說;清靜無為的真常之道，視之不見，聽之不聞，搏之不得，空洞虛無，至極微妙，完全不同于凡見的萬事萬物。天性純?nèi)幢缓筇鞕C(jī)智情欲鑿喪的上等之士聞之，必能領(lǐng)悟其奧妙，躬身以行。天性半備的中等之士聞此道，雖能略知其中奧妙但較膚淺，半信半疑，因而若行若止，顧慮重重。下等之士，其天性全被七情六欲，酒色財(cái)氣、機(jī)智巧詐而蒙敝，不知進(jìn)道修德，不知修真煉性，只求貪享世味，追遂名利，其心其行，背道而馳。因而，他們聞知恬淡無為的大道，根本不屑一顧，甚至嗤之以鼻，哈哈大笑。如果不被這般人嗤笑，就不足以顯示它的重大意義了。無論學(xué)什么，目標(biāo)與目地的確定，也就決定了你將所達(dá)至的層次與境界。
后要注意的是，現(xiàn)在雖然有很多的太極拳的名人，但是其中很多并不是真正具有太極拳水平的，而只是胡編亂造太極拳理論，用錢買出的名氣。在我們的太極拳學(xué)習(xí)過程中，不僅要注意了解吸收別人的經(jīng)驗(yàn)，還要注意分辨這些理論的正確性，絕不能盲目的進(jìn)行學(xué)習(xí)。
