太極拳不僅在我國得到了很多人的喜愛，同時在世界范圍內(nèi)都具有廣泛的愛好者與學習者，但是在太極拳的推手的學習過程中仍然存在著很多的問題。今天我們就來具體的了解下推手的各個層次，以幫助大家更好的通過太極拳進行太極拳的學習。
太極拳推手，就是兩人搭手互相纏繞，通過掤捋擠按采例肘靠八種方法和勁別來練習全身皮膚觸覺和本體感覺的靈敏性，探知對方勁力的大小、剛柔、虛實、長短、快慢和動向，反射到大腦作出各種因勢利導的對策，克敵制勝，處處立于不敗之地。推手共可分入門、初級、中級、高級、神明五個階段。
入門階段
太極拳推手的入門階段，嚴格來講，應該是以意識上進攻對方為主，在行動上以打輪為主，不允許頂抗和攻擊對方。有意識地通過皮膚的各種感應與大腦建立起固定聯(lián)系，解決運動當中肢體內(nèi)外的矛盾，使自己在運動中保持動態(tài)平衡。全身高度放松，尋求能夠集中肢體放長而向?qū)Ψ桨l(fā)勁的地方，為以后的技擊打下良好的基礎。
初級階段
雖然在意念上能建立起攻擊對方的方法，但由于內(nèi)勁不足，周身組成的體系不夠鞏固，對抗性推手時便破綻百出，丟偏頂抗，不能達到舍己從人，隨機應變的境界。因此，在此階段，切忌以招法和蠻力取一時之勝，要時刻體會和摸索入門勁派的運用循規(guī)蹈矩、一絲不茍，明確招數(shù)。
中級階段
要求能在激烈的互搏中熟悉入門勁派的角度，虛實剛柔，摸索和掌握發(fā)力的路線，慣性和火候以及步法的進退和身法的變換，達到“發(fā)落點必成功”。此階段在不受外界干擾，獨自練習太極拳時，肌肉的活動與內(nèi)臟器官之間建立起固定的、協(xié)調(diào)的聯(lián)系。而在對抗性的推手中，這種協(xié)調(diào)關系則顯得不夠穩(wěn)固牢靠。只有遇到一般比較緩慢的進攻時，才能做到舍己從人，隨機應變、因勢利導、引進落空、避實擊虛、運化自如;而遇勁敵，力量大、速度快，則這種協(xié)調(diào)關系被打亂，便感到擁勁不足，有可能破壞自己不偏不倚，八面支撐的身法，不能完全順應外界的條件而變化。
高級階段
內(nèi)勁已經(jīng)非常充足，全身形成的體系，比較鞏固，神經(jīng)系統(tǒng)的靈活性提高，身體每一塊肌肉都能在極短的時間內(nèi)作出反應，這時體現(xiàn)出一種混元整體爆發(fā)力，威力無比的內(nèi)家拳勁力。
神明階段
即拳法的登峰造極階段，機體的反應、反射又由有意識變?yōu)楦呒壍臒o意識即“下意識”，只要與敵稍接觸，即能使敵飛出，全是自然的本能的反映，即使是突然刺激，也不會使這種協(xié)調(diào)關系破壞。正如太極拳論中“一氣運來老無停，乾坤正氣運鴻蒙。運到有形歸無跡，方知妙手在天工。”又如“腳踢拳打下乘拳，妙手無處不渾然，任他四周都是敵，此身一動悉顛連。我身無處非太極，無心成化成珠圓，遭著何處何處擊，我也不知玄又玄;“而少林派稱此階段為“法，非法，非非法”;形意門為“形無形，意無意，無形無意為真意。”
進入現(xiàn)代社會，太極拳得到了廣泛的宣傳，成為了一項世界性的運動，但是隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展變化，對于太極拳的推廣與普及存在著很多的問題。下面我們就一起了解下太極拳的推廣中究竟存在著哪些問題吧，以便更好的了解太極拳。
太極拳在現(xiàn)代社會主要功能轉換中出現(xiàn)的問題
太極拳誕生與冷兵器時代，明末清初，河南溫縣陳家溝的陳王廷創(chuàng)編太極拳時，雖然在采集眾家武術之長的基礎上，吸納了太極文化的精髓和儒家的中庸理念以及道家的養(yǎng)生、中醫(yī)的經(jīng)絡學說等理論，使問世的這一拳種，比起當時的其它武術項目，更具有多元化的功能。但是，由于它的本質(zhì)是武術，后幾種理論和功能的融入，與技擊功能相比，是從屬關系，是為技擊服務的，其終端目的為了提高拳術的攻擊性。所以，技擊功能是冷兵器時代太極拳的本質(zhì)特征。但隨著冷兵器時代的結束，在現(xiàn)代社會，和平、友誼與發(fā)展成為社會的主流。隨著物質(zhì)生活的提高，人們的精神文化追求的欲望增大，身心的愉悅和健康成了大家追求的重要目標。隨著信息技術的迅速發(fā)展，人們交往的空間拓寬，信息的獲取手段日益增多，獲取速度不斷加快。太極拳的傳播手段也有了根本的變化，太極拳主要的社會功能，也與時俱進，和過去有了很大不同。
太極拳本來是作為一種武術而創(chuàng)造的，強身健體以及修身養(yǎng)性的功效都僅僅是附屬的功效。但是在現(xiàn)代，人們更熱衷的是健身養(yǎng)生，也就使得太極拳的練習者們更多的是為了強健身體，增強健康的功效而進行的學習。太極拳更多的變成了一種健身運動。
在十幾年的國內(nèi)外傳播太極拳的實踐中，我通過觀察、接觸和從提供的信息中了解，感到可以用這樣幾句話概括太極拳在現(xiàn)代社會中的功能，這幾句話是：太極拳是連通世界友誼的橋梁，是打開人們健康之門的鑰匙，是陶冶情操的上乘方法，是修身養(yǎng)性的靈丹妙藥。這種過去只是在武術界流傳和被武術家重視的項目，目前已進入“尋常百姓家”，成了社會上眾多人的追求。全世界一億多人演練太極拳,這支龐大的隊伍，正是這種變化帶來的效果，也說明了太極拳這種應用功能的變化在世界各地的需求市場。
太極拳的主要應用功能的變化，激活了太極拳健身的市場 ，利益的驅(qū)動，引發(fā)了太極拳在傳播中出現(xiàn)了一些新的情況。
一是良莠并存的傳拳者和太極拳單純的商業(yè)化運作
一些對太極拳的精髓知之皮毛的人，看到了太極拳賺錢的市場，忍不住誘惑，過早地加入了太極拳傳播者的行列。甚至有的原本不會太極拳，為了能盡快更多地賺錢，就填鴨式地學拳，才一知半解，就到一些地方教拳。那些出錢學習太極拳的人，想的是能在短時間內(nèi)學到更多的套路，這種急于求成的心態(tài)，使他們只追求對太極拳招式的掌握，忽略對太極拳文化內(nèi)涵的學習，有的原本就沒有對太極拳文化內(nèi)涵學習的欲望。這種心態(tài)，也迎合了那些急功近利的教拳者。這樣一個教與學的循環(huán)過程，造成了太極拳文化內(nèi)涵的丟失和畸形發(fā)展。我到過一些地方，覺得有的人把太極拳打的價值是面目全非。
二是審視太極拳時的非文化視覺
太極拳是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，作為中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，在歷經(jīng)了三百余年的演變發(fā)展后，它已不是一項單純意義上的體育運動。有人講，二十一世紀，是人類自我保健的世紀。自我保健，是心態(tài)健康和身體健康的統(tǒng)一。實現(xiàn)這兩個健康的有機統(tǒng)一，首選的當屬太極拳運動。為什么要首選它?這是由于它的文化內(nèi)涵和特殊的功能決定的。太極拳是文化拳，它是凝聚著東方文化智慧的結晶品，它融健身、防身、修身、養(yǎng)性、娛樂為一體，主張內(nèi)外兼修，養(yǎng)性和健身并舉。
很多人對于太極拳的學習及教學，都沒有對太極拳的思想加以重視，而僅僅是關注了太極拳的拳架的內(nèi)容。太極拳的拳法套路雖然也是一個重要的內(nèi)容，但是太極拳更重視的是對于意念，對于精神的鍛煉。這也使得很多人對太極拳產(chǎn)生誤解。
三是固守太極拳的傳統(tǒng)觀念，一味地以正宗的觀念排斥太極拳功能多元化地發(fā)展
在很多太極拳的練習者眼里，仍然需求的是太極拳的技擊功效，以成就技擊高手作為自己的目標，而不肯接受太極拳作為健身運動的性質(zhì)。這部分人群排斥太極拳功能多元化發(fā)展，不愿讓太極拳變成單純的健身運動，使得太極拳只能作為文物被欣賞，而很難被接受。
