太極拳是一種全身性的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)它能夠達(dá)到的健身效果也是全面性的。在楊式太極拳中，有腰脊主導(dǎo)的說(shuō)法，那么應(yīng)該如何進(jìn)行理解呢?今天就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一下，以便大家更好的通過(guò)楊式太極拳進(jìn)行楊式太極拳的學(xué)習(xí)。
1 、人體的構(gòu)成
太極拳是一種具有整體性的運(yùn)動(dòng)，這一點(diǎn)應(yīng)該是很多人都比較了解的。然而正是因?yàn)樘珮O拳的運(yùn)動(dòng)具有整體性，是指在腰脊的帶領(lǐng)下進(jìn)行的整體性運(yùn)動(dòng)，因而想要更好的了解太極拳，應(yīng)該從人的結(jié)構(gòu)開(kāi)始談起。
按照中醫(yī)理論,人體是由氣、血、經(jīng)脈、骨、髓及臟腑組成的。五臟指的是心、肝、肺、脾、腎;六腑指的是大腸、小腸、膀胱、胃、膽、三焦。這些臟腑是由許許多多的經(jīng)絡(luò)聯(lián)結(jié)在一起的，每條經(jīng)絡(luò)都有若干個(gè)穴位，這些穴位相當(dāng)于氣血的能量庫(kù)，調(diào)節(jié)它不僅能防病治病，而且可以改變?nèi)说纳|(zhì)量。
臟腑的俞穴都處在脊柱周?chē)鶕?jù)中醫(yī)的氣血理論，對(duì)經(jīng)絡(luò)穴位進(jìn)行按摩、貼膏藥和梅花磁針等方法，能疏通臟腑的氣血，來(lái)達(dá)到內(nèi)病外治的目的，效果很好。根據(jù)臨床經(jīng)驗(yàn)，許多內(nèi)臟疾病，通過(guò)脊柱的推拿、按摩、針灸等療法就能治愈。臨床中診治頸椎、胸椎、腰椎疾病中，有一半的病人伴有植物神經(jīng)紊亂和相應(yīng)的內(nèi)臟疾病，當(dāng)脊椎病治好后，這些相應(yīng)的臟器疾病也就痊愈了。而練太極拳，同樣也可以起到這樣的作用。太極拳以活動(dòng)腰脊為主要運(yùn)作方法。要求由腰主宰，腰脊一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)。由于腰脊不停地運(yùn)動(dòng)，使人體產(chǎn)生各種各樣的姿態(tài)，配合拳勢(shì)呼吸及內(nèi)氣鼓蕩，使脊柱有節(jié)律伸縮張弛，只要脊柱一動(dòng)，處在脊柱周?chē)K腑的俞穴就得到按摩和鍛煉，尤其是腰脊命門(mén)的兩邊，腰眼的前折后迭更為激烈，使兩腎得到非常有益的按摩，從而增強(qiáng)丹田氣，疏通臟腑的氣血，達(dá)到健身治病的目的。只有丹田氣飽滿，才能陰平陽(yáng)秘，固命之本。丹田氣是生命的根本，是協(xié)調(diào)陰陽(yáng)，抗御病邪侵襲的關(guān)鍵。
2、 脊柱的構(gòu)成
人的脊柱是由5節(jié)腰椎、7節(jié)頸椎和12節(jié)胸椎所組成。24塊骨節(jié)，既節(jié)節(jié)放松連套，又虛虛對(duì)準(zhǔn)，中正重迭，支撐著全身的重量，動(dòng)搖性很大。人體的各種姿態(tài)，是通過(guò)脊柱的變動(dòng)，并且?guī)?dòng)四肢的運(yùn)動(dòng)而形成的。人體的自然脊柱為S形，由胸椎的后曲，頸椎和腰椎的前曲而形成兩道彎曲。要想形成太極身法，這兩道彎曲應(yīng)該基本上填平，通過(guò)虛領(lǐng)頂勁、含胸拔背、松胯斂臀等功法的作用，把脊柱的S形彎曲度減小了一些，這是中國(guó)的內(nèi)功拳和健身氣功所要求的，以利內(nèi)功的修煉和內(nèi)氣的蓄養(yǎng)。
脊柱中間形成椎管容器，容納全部的骨髓，骨髓中有許多神經(jīng)細(xì)胞體，如運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元、感覺(jué)神經(jīng)元、行走的神經(jīng)纖維束，是聯(lián)系腦和神經(jīng)的通路。行拳時(shí)感受器收到外界的信息，通過(guò)脊髓傳給大腦，大腦進(jìn)行綜合分析，發(fā)出命令，由脊髓傳給身體的相關(guān)部位，作出反應(yīng)，產(chǎn)生出太極拳的掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠，前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定的十三勢(shì)動(dòng)作。
太極拳中的氣沉丹田，尾閭中正，是腰椎活動(dòng)的結(jié)果;含胸拔背，氣貼脊背，力由脊發(fā)，這些是胸椎活動(dòng)的結(jié)果;虛領(lǐng)頂勁，豎項(xiàng)神慣頂，這些是頸椎活動(dòng)的結(jié)果。只要行拳，在意念的統(tǒng)領(lǐng)下，以命門(mén)為火車(chē)頭，帶動(dòng)脊椎和四肢運(yùn)動(dòng)，直接關(guān)聯(lián)到背部的骨髓神經(jīng)。太極拳的每一個(gè)動(dòng)作，先由腳下的陰陽(yáng)變化，及腰部的虛實(shí)變化，通過(guò)脊柱及四肢的節(jié)節(jié)慣串，才能引起肢體的形狀變化，而節(jié)節(jié)慣串，必須是全身松凈、松透的前提下才能完成。松是練拳的方法，也是練拳的靈魂，而節(jié)節(jié)慣串才是練拳的目的，沒(méi)有節(jié)節(jié)慣串，就不能練出內(nèi)勁，肢體松不透就不可能達(dá)到節(jié)節(jié)慣串的目的。
拳經(jīng)曰一舉動(dòng)周身具要輕靈，尤須慣串。這說(shuō)明節(jié)節(jié)慣串在太極拳中是何等的重要。腰帶肢體和四肢運(yùn)動(dòng)，先有腰部的松、沉、轉(zhuǎn)、放長(zhǎng)，然后才有肢體的前進(jìn)、后退、上起、下沉、左顧、右盼。整個(gè)行拳的過(guò)程，就是脊柱活動(dòng)的過(guò)程，這樣不僅任督二脈及五臟六腑的俞穴得到按摩，同時(shí)脊髓神經(jīng)也獲得良好的鍛煉，增強(qiáng)了任督二脈的氣血暢通，五臟六腑才能跟隨健壯，這些部位的骨節(jié)和肌肉群亦同時(shí)得到鍛煉。
3、腰胯的重要作用
腰在脊柱中起到非常重要的作用，它是由五節(jié)腰椎組成的，由尾閭向上第三節(jié)，俗稱(chēng)腰眼，就是指的命門(mén)穴。命門(mén)穴旁有先天之本的兩腎，對(duì)應(yīng)的是神闕穴(肚臍)，下邊有汽海穴(氣海穴是儲(chǔ)藏內(nèi)氣的地方)，這個(gè)部位俗稱(chēng)丹田，是修練太極內(nèi)功的關(guān)鍵部位。拳經(jīng)曰：“主宰于腰”、“刻刻留意在腰間”、“命意源頭在腰隙”等，這些都說(shuō)明無(wú)論是盤(pán)架還是推手，腰總是起關(guān)鍵作用。腰是身形變換的關(guān)鍵，是十三勢(shì)、八種勁使用和變化的總動(dòng)力，而腰的松空是肢體圓活、靈敏變化的前提，所以松腰又是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。不管是“腰隙”還是“腰間”之說(shuō)，都說(shuō)明腰的一種重要狀態(tài)，那就是腰的空和松，只有腰松開(kāi)，腰節(jié)才能離開(kāi)，腰椎之間才有間隙，所以松腰才是命意的源頭。
不談意念與氣的話，單純從身體運(yùn)動(dòng)上來(lái)講，腰是太極拳全身運(yùn)動(dòng)的主宰。在太極拳的要領(lǐng)，專(zhuān)門(mén)有相關(guān)的要領(lǐng)與論述，松腰是其中比較重要的部分。松腰，才能讓你的下盤(pán)穩(wěn)固，才能讓你通過(guò)腰來(lái)帶動(dòng)身體運(yùn)動(dòng)。松腰是太極拳的入門(mén)，不過(guò)不能以勉強(qiáng)的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。
腰松不開(kāi)，腳難以放松，膝胯僵緊，腰是呈上啟下的大關(guān)節(jié)，腰松不開(kāi)形成一塊板，堵塞上下通道，上肢的肩、肘、腕、手四大關(guān)節(jié)本力退不掉，周身掛力操作，這樣就很難體會(huì)到陰陽(yáng)變轉(zhuǎn)，舉動(dòng)輕靈，行步如貓行，運(yùn)勁如抽絲的太極味道。
腰胯雖然連在一起，但各有各的作用。塌胯也稱(chēng)坐胯，與頂頭懸同是太極身法立身中正的重要規(guī)則。從作用上講，頂頭懸與氣勢(shì)和輕靈有關(guān)，塌胯則與沉氣、沉勁，化勁，發(fā)勁等密切相關(guān)。塌胯是求得髖關(guān)節(jié)的靈活，只有胯關(guān)節(jié)高度靈活了，腰胯及整體才可能有上浮下沉的浮動(dòng)之感，左旋右轉(zhuǎn)進(jìn)退隨心。小腹是一身重心所在，所謂松腰塌胯，開(kāi)襠沉氣，氣沉丹田等說(shuō)法，都不過(guò)是強(qiáng)調(diào)降低重心而又靈活安穩(wěn)，再加上帶軸的腰，旋轉(zhuǎn)自如，才能化解對(duì)方的來(lái)力，安穩(wěn)不敗。腰主轉(zhuǎn)動(dòng)，以靈活為用，以之帶動(dòng)四肢，這是練柔軟的基礎(chǔ);胯以沉穩(wěn)為主，在靈活的位移中穩(wěn)定中心。腰胯雖然連在一起卻作用不同，功夫稍深者，行拳時(shí)主動(dòng)運(yùn)用腰胯。四肢的活動(dòng)只不過(guò)是腰胯動(dòng)作的外在延伸，或稱(chēng)為腰胯動(dòng)作的表現(xiàn)形式;而功夫淺的人，只見(jiàn)手腳盲動(dòng)、亂動(dòng)，不見(jiàn)腰胯的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
結(jié)合以上的內(nèi)容，對(duì)于楊式太極拳的腰脊主導(dǎo)說(shuō)應(yīng)該能夠有了足夠的了解，但是僅僅了解是不夠的，仍然需要我們進(jìn)行實(shí)際的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，只有這樣才能真正的掌握這一要領(lǐng)。當(dāng)然想要達(dá)到楊式太極拳高深的境界，還需要你更多的進(jìn)行學(xué)習(xí)與掌握。
