太極拳的主要幾個流派，都是經(jīng)過了時間的考驗，由一代代人慢慢發(fā)展完善起來的，而武式太極拳也正是如此。今天我們就一起了解下武式太極拳的相關內(nèi)容，以便更好的通過太極拳進行太極拳的學習。
1.重視太極拳理論的研究
武式太極拳從它的創(chuàng)始人開始就比較重視對于太極拳理論的研究，而它的練習者也多有較高的文化素養(yǎng)能夠?qū)⒆约壕毩暤慕?jīng)驗與思考，變成具體的拳理拳論，從而大大的充實了太極拳的理論。
武式太極拳的理論還有一個十分鮮明的特點，即與實踐之間具有十分緊密的關系。武式太極拳拳理的提出者，往往是在自己的實踐過程中發(fā)現(xiàn)了理論，從而提煉出來，并將它在實踐中加以運用，因而具有很強的實用性。
2.具有獨自特色的教學內(nèi)容和教學方法
武派太極拳歷經(jīng)160余年，積累了豐富的教學內(nèi)容和訓練手段，有個人練習的拳勢、刀、劍、桿、棍，也有雙人對練的推手、粘桿、對刀等。武派太極拳練習套路組織合理，“先易后難，循序漸進，繁簡適當，突出特點”。拳勢術法分明，重在實用，不尚花法，外形簡樸，內(nèi)蘊豐厚，緊湊縝密。
在教學上首重身法，武禹襄訂有《身法八要》：提頂、吊襠、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹襠、護臀。四傳郝月如又總結(jié)前人心法增加了騰挪、閃戰(zhàn)、尾間正中、氣沉丹田、虛實分清。一處不合，全身皆乖，習武派太極拳者有的拳勢可能不同，身法卻不得錯謬。
走架要求
(1)中正
武派太極拳以陰陽為體、中庸為綱、虛實為用，要求拳勢中正?！兑住啡眨?ldquo;一陰一陽之謂道0”天下萬物皆相反而又相濟，不可偏執(zhí)一端。故拳勢要求工整大氣，嚴謹規(guī)矩，六合對稱，陰陽互托，平衡對稱，涌泉根深，尾間正中，神貫于頂，雙臂如翅，護中用中，前伸不越足尖，后曲肘不貼肋，左右相系，上下相隨，內(nèi)外相合，周身一家。拳勢運作動度適中，不可過，過則僵硬，失之粗野，也不可不及，不及則軟弱，失之漂浮，要不瘟不火，無過不及。靜時聚斂則內(nèi)氣凝重，動時虛靈則外形飄逸，內(nèi)外合一，漸臻佳境。
(2)安舒
“安”則氣度從容，動無虛妄;“舒”則運作舒展，呼吸平和，穩(wěn)靜沉著。能安舒則舉止大方，動作儒雅，氣魄雄渾，招勢到位。勢勢貫以“起、承、開、合”，既可避免拳勢浮滑潦草，又可放開筋骨關節(jié)，氣血暢通，勁力順達，“如九曲珠無微不到”。但舒展蘊寓緊湊，緊湊不忘舒展。手不離中、肘不離肋，手不妄動、足不虛行，運作簡潔，干凈利落。而非一味追求舒展，也非一味追求緊湊，二者相輔相成，才合“一陰一陽之謂道”的哲理。
(3)柔順
欲求肢體柔順，得從松緩入手。軀體松柔，才可與意識一致，“心為令、氣為旗”，內(nèi)固精神，外求安逸，內(nèi)外相合，做到“意氣君來骨肉臣”。走架徐緩，姿勢才易正確，運作到位，眼與心合，心與氣合，氣與身合，身與手合，手與足合，足與腰胯合，“六合歸一”。軀體松凈，動作徐緩，柔順就在其中了。
(4)圓和
在“立身中正，八面支撐”的前提下，拳勢運作力求圓和，以兩足為軸構(gòu)成立體的螺旋運動，宛如天體運行，有“公轉(zhuǎn)”也有“自轉(zhuǎn)”，招勢清楚而不含糊，更忌直入直出、僵如木偶。拳勢無缺陷，身法不凹凸，運作無斷續(xù)，勁力始可“八面轉(zhuǎn)換”，無論何方來力都可運用圓(螺旋勁)的流動滑移使來力改變方向和著力點而引進落空，又可運用旋轉(zhuǎn)彈回之力將對方發(fā)出。為了掌握蓄發(fā)開合之功力，則須“蓄勁如張弓，發(fā)勁似放箭”，一身五弓咸備。
(5)明拳理、知用法
拳理是練拳指南，只有明拳理，練拳才有準繩，只有弄清每一勢的法和術才能越練越精。武派前輩教拳多要求學生對每一拳勢知其名稱、熟其法度、明其用法、嘵其變化。明規(guī)矩，守規(guī)矩，進而脫規(guī)矩、合規(guī)矩，神、意、氣、體合一。
武派太極拳的形成過程，也是武禹襄、李亦畬、郝為真等人太極拳理論體系的形成和不斷發(fā)展的過程，因此武派太極拳在拳勢、拳法、拳理諸方面達到了高度一致，拳風質(zhì)樸爽朗，外則柔和淵懿，內(nèi)則堅勁雄韌，含陽剛于陰柔之中，寓雄奇于淡遠之內(nèi)，形成了“簡潔縝密，術法分明，古樸典雅，端莊灑脫”的獨特風格，別具神韻。
3.重視文化和品德教育
武式太極拳不僅僅重視對于學生的拳架拳法的教學，更加重視的是對于學生的文化與品德的教導。武式太極拳的習練者往往具有比較高的思想道德水準，在練習太極拳的同時也提高自己的精神水準。
三、武派太極拳的影響
武派太極拳是早形成的文人化的太極拳。所謂文人化，首先是武式太極拳的創(chuàng)造者們都出身于書香門第，以科考為主，歷代傳人也以知識分子居多。他們對太極拳純屬興趣愛好，其鉆研是以研究學術為目的，非為謀名牟利，故具有精益求精之心，而不為世俗利益和程式所累，在承傳中淡化了家族和師徒關系，重心傳不重形式，課徒以利拳術之發(fā)展，表現(xiàn)出在經(jīng)世致用思想影響之下的社會責任感。
其次，文人化表現(xiàn)在對太極拳理論的探討上。武式太極拳的創(chuàng)造者依據(jù)自身的文化素養(yǎng)和習拳實踐，各自寫出不少膾炙人口的拳論，后世習太極拳者大多奉為理論經(jīng)典。
再次，文人氣質(zhì)也影響了武派太極拳的演練和發(fā)展，詩詞的起承轉(zhuǎn)合、中醫(yī)的經(jīng)絡氣血、兵書的奇正虛實、書畫的寬密滯急都融入拳理拳法之中，從而豐富了武派太極的文化底蘊。古典文化的融入，也有助于個人的品德修養(yǎng)的提升。
這些思想對后世學習太極拳的人士深有影響，使太極拳從技藝型走向?qū)W術和技藝型，出現(xiàn)了許多融太極拳技藝和學術研究于一體的太極拳家，為拓展太極拳研究領域，提高太極拳文化品位，使之迅速走向世界創(chuàng)造了良好條件。
