太極拳的學習與練習中，都會強調(diào)對于太極拳的拳理以及練法的學習與掌握，因而今天我們就一起學習下太極拳的幾個練習要領吧。太極拳雖然演變出了各個流派，但是有些核心的東西是不會變的，因而結合這一點可以幫助我們更好的通過太極拳的進行學習。
1、習拳要先形后神，神形兼?zhèn)?，形意并重，?nèi)外雙修
太極拳是一門內(nèi)外兼修的拳法，但是在實際的學習過程，卻有很多人不是忽視了對于形的練習，就是忽視了對于內(nèi)的練習。這兩種練法都是錯誤的，而我們的學習必須將兩個方面結合到一起，共同的進行學習，才能掌握真正的太極拳。
因此，練習太極拳，既要內(nèi)有意氣運行，又須外有肢體運動，行拳走架均須內(nèi)外高度統(tǒng)一和結合，做到：“以理修身，以形鑒真。”所謂外形：包括手、眼、身法、步;內(nèi)面指：精神、氣、力、功。按練習步驟來講，對初學者，先要重形(型)做到姿勢正確，規(guī)格合度，動作的方向、路線、角度按要求，有規(guī)律的進行重復練習，形成條件反射建立正確的動力定型，這就打好了以內(nèi)促外的基礎。孫祿堂宗師認為，“有外形之順，才會有內(nèi)中之和。”就拿起式中的無極樁來講，它要求“立身中正”，并不是只要求站直了，不仰不俯，不偏不倚就行了，而從外形的要求要做到：頂頭懸，松肩墜時，松胯斂臀,脖微屈，小腿直，腳板放松平放，腳心微空。而在內(nèi)中還須抓好前后和左右這兩個無形的3條線和“四平”。
前后3條線，前面的鼻尖、膝尖、腳尖，上下一條線。中間的百會(上丹田)，關元(中丹田)會陰(下丹田)丹田上下連成一條線后面，玉忱、尾閭、腳跟上下一條線。
左右3條線，左邊左肩井，左涌泉一條線，右邊，右肩井，右涌泉一條線(泉、井相通)，中間的百會—關元—會陰。
在我們的練習中，要注意校準這幾條線，同時還要注意太極拳對于身體的各項要求，才能進入真正的太極拳練習境界。另外，要注意的是對松沉的掌握，因為松沉能夠幫助我們更好的掌握這一點要領，同時自身也是一個重要的太極拳學習要領。
做好“四平”，即眼平則意正，肩平則身正，胯平則勁正，心平則氣正。這樣太極起式這個動作才算合度了，就會出現(xiàn)全身通透，輕松舒適，內(nèi)氣中和，腳下有根，上部輕盈的感覺。
規(guī)矩的外型架勢是練拳的基礎，而正確的意、氣、神、勁練習是練拳的核心，要在練好外型的基礎上，逐步進入到“練精化氣，練氣化神，練神還虛”的練習階段，所謂練精化氣，是指要以腰為軸通過“轉腰旋脊”帶動手、腳的“轉臂旋腕”和“轉膝旋踝”，及進退之時腰胯的“抽沉”。達到帶動腎氣潛轉，腎間動氣。因為腰即腎，腎藏精。故可通過腰部的活動，腎氣的出入達到練精化氣練體固精的鍛煉效果。拳經(jīng)說：“出腎入腎是真訣”即是指此法。精足即氣足，通過“練精化氣”練習后輔以“大小周天”等行氣，運氣之法，使真氣在體內(nèi)能行氣如九曲之珠，無微不到。再經(jīng)由督脈引精氣上夾脊(神通夾脊)繼而引上百會穴(靈機于頂)而達到練神還虛(虛則無所不容，靜則無所不應)之階段。然后，將上丹田百會穴(藏神之所)中丹田、關元穴(藏氣之所)和下丹田會陰穴(藏精之所)用意連起來。而達到“精、氣、神、意、勁”齊練之目的。拳諺說：“練形而能順，練氣而能實(沉著)，練神而能飛(輕靈)。”因此，我們要把外形的肢體運動與精氣神意的練習有機結合起來達到高度統(tǒng)一，把比思想還快的反應出自本能和比判斷更準確的行動出自自覺的鍛煉效果激活出來，先求大形，再求小形，后求無形。先求有意，再求小意，后求無意。真正做到：“神形兼?zhèn)?，形意并重，?nèi)外雙修，天人合一”(有氣在人中，人在氣中之感覺)之練習效果。
2、做好“六合”
“六合”是太極拳練習的一個重要法則，其內(nèi)容是肩與胯合、肘與膝合，手與足合(外三合)即手腳之三節(jié)穴竅相合。肩與胯合，即手之根節(jié)之穴竅，肩井穴與腳之根節(jié)穴竅環(huán)跳穴相合。
肘與膝合，即手之中節(jié)之穴竅曲池穴與腳之中節(jié)之穴竅陽陵泉相合。
手與足合，即手之梢節(jié)之穴竅勞宮與腳之梢節(jié)之穴竅涌泉穴相合。
在練拳做不同動作時，六合是有變化的，如打摟膝拗步時，是左右三節(jié)交叉相合，而做扇通臂(馬步)時則要求同側三節(jié)上下垂直相合。
(梢節(jié)與梢節(jié)，中節(jié)與中節(jié)，根節(jié)與根節(jié))根節(jié)不明，重心不穩(wěn);中節(jié)不明，變化不靈;梢節(jié)不明，勁氣不通。
心與意合，意與氣合，氣與力合(內(nèi)三合)心之所發(fā)謂之意，意為心神之子。心靜意專，則心與意合。意動氣隨，則意與氣和，氣隨身體之轉動。心意之指揮，在體內(nèi)自然流行。氣到勁到，則是氣與力合。如此內(nèi)外相合，上下相連，統(tǒng)一運行，是謂六和也。
在練拳之時運用六合之法，可使重心變更穩(wěn)定，動作架勢有氣勢、勁整。
3、“四心力”之練法
在吳式太極拳門內(nèi)練法之中，要求學者要做好“四心力”，即中心力，重心力、向心力、離心力。
立身中正，雙足有虛實的站立不俯不仰，不偏不倚，上下一條線，為中心力(即中定功)。
用意念將全身氣勢下沉到涌泉，為重心力。
招式收回的勁，落到重心腳為向心力。
招式發(fā)出時，勁由重心腳而腿而腰，而夾脊，而手反射出去為離心力。它們的關系是：沒有中心力就沒有重心力，沒有重心力就沒有向心力，沒有向心力就沒有離心力。
丹田為勁庫，腰脊骨4-5椎間銜接處為“勁竅”夾脊為分運點，所以收尾閭撥腰，主要是為了開“勁竅”，使內(nèi)勁從命門穴按需要上到夾脊或下到涌泉。再由夾脊轉運到需要的手。單手或雙手，每手需要多少，均由夾脊而來，其實是由意念分配，不過是經(jīng)過這些地方而已沒有意念是不能再分配的，但如果勁不到夾脊，那么意念也無法分配。
4、“三個引導”之練法
這也是吳式太極拳門內(nèi)的練習方法，即，意念引導，呼吸引導，招式引導。練拳時意念要集中在呼吸和招式上。呼吸是隨招式而呼吸，招式是隨呼吸而蓄發(fā)。凡招式收回為吸氣，招式發(fā)出時為呼氣。特別注意的是，要在招式收發(fā)到點時才能吸足、呼盡。招式有長有短，長的招式一個呼吸做不到，可在中途快速的一呼成一吸，即馬上轉為呼仍是呼，吸仍是吸就行了，也就是招式收回到中途氣已吸足即可快速一呼馬上再轉為吸，只要招式到點時仍是吸是可以的。招式發(fā)到中途而氣已呼盡，則可快速的一吸，馬上仍轉為呼，只要發(fā)到點時仍是呼即可。注意不要有收呼、發(fā)吸的錯亂現(xiàn)象發(fā)生。氣沉丹田是指內(nèi)氣，不是呼吸之氣，呼吸之氣只能到肺部而止。但內(nèi)氣要意念和呼吸之氣及招式來引導與推動。呼吸要深、要長、要勻、要細。招式的角度要準確才能慢慢的引導和推動內(nèi)氣。到內(nèi)氣能隨意念引導和招式推動而自由周轉時，就不必要借呼吸之氣和招式來引導和推動了。“道本自然一氣游，松松靜靜難求。學來萬法皆無用，練得意氣似水流。”
丹田是一個長形的夾室，有氣則開，無氣則閉，小腹只是在丹田的部位，并不能代表丹田。正確的丹田穴是神闕穴對準命門穴向后進十分之七，命門對準神闕穴向前進十分之三的交接處，才是正確的丹田穴，也是丹田穴的上端，下端接近會陰穴處。練習時意念不要把內(nèi)氣沉到小腹，而是要把內(nèi)氣沉到丹田的下端，由下到上把氣沉滿到丹田。氣沉丹田不是短期能做到的，要到內(nèi)氣能隨意念自由周轉后加以長期的用意引導，才能慢慢做到，太極拳重要是練內(nèi)氣。術語說：“一來一往運一周，上下氣機不停留，自古太極皆如此，何必舍此去追求”。把氣鼓入小腹，顯得小腹很堅實，并能受打擊，這不是氣沉丹田，對練功沒有好處，對身體倒有害處?？傊珮O拳功夫之修煉，要在靜中求，慢中修，動中練，松中得，緊中用。
以上的四個原則可以幫助我們更好進行太極拳的學習，因而一定要將它的實際的運用起來。太極拳是我國一門歷史悠久，流派眾多的拳術，所以它包含的內(nèi)容十分博大精深，需要我們深入的去學習與研究，并且將這些要領與動作結合才能有效果。
