楊式88式太極拳的第三段教學(xué)內(nèi)容包括了第二十七式至第四十六式的動作，是整個學(xué)習(xí)中內(nèi)容相對較多的一部分，因而需要我們認(rèn)真的加以學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在就結(jié)合88式楊式太極拳第三段教學(xué)的教程進(jìn)行學(xué)習(xí)吧。
88式楊式太極拳教學(xué)第三段
27、單鞭
28、云手
29、單鞭
30、高探馬
31、右分腳
32、左分腳
33、轉(zhuǎn)身左蹬腳
34、左右摟膝拗步
35、進(jìn)步栽捶
36、翻身白蛇吐信
37、進(jìn)步搬攔捶
38、右蹬腳
39、左披身伏虎
40、右披身伏虎
41、回身右蹬腳
42、雙峰貫耳
43、左蹬腳
44、轉(zhuǎn)身右蹬腳
45、進(jìn)步搬攔捶
46、如封似閉
為了更好的學(xué)習(xí)太極拳的拳架，就需要學(xué)習(xí)太極拳要領(lǐng)，并且將之融合到實(shí)際的練習(xí)之中去。太極拳的要領(lǐng)很多，但太極拳十要是其中比較重要的一部分內(nèi)容，因而下面我們就對太極拳十要的內(nèi)外相合做一個簡單的了解。
楊澄甫口授陳微明筆述《太極拳術(shù)十要》之八：“內(nèi)外相合，太極所練在神。故云神為主帥，身為驅(qū)使。精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實(shí)開合，所謂開者，不但手足開，心意亦俱開;所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，能內(nèi)外合為一氣，則渾然無間矣。”
所謂“能內(nèi)外合為一氣，則渾然無間矣。”對于這個“一氣”的理解，是至關(guān)重要的。這個“一氣”可以簡單地理解為“一起”、“合一”，來形容作為主帥的“神”與被驅(qū)使的“身”兩者合而為一。但這樣理解是不夠的。因?yàn)檫@里的“一氣”不宜作副詞或形容詞看，而是一個實(shí)體名詞，即內(nèi)氣。
對于太極拳的要領(lǐng)的掌握，有時候僅僅依靠對于要領(lǐng)的理解是不夠的，很難將之具體的變成可用的東西，因而必須進(jìn)行相應(yīng)的練習(xí)，在太極拳的學(xué)習(xí)中，心神與身體的和諧與統(tǒng)一可以通過練習(xí)變成自身的一種習(xí)慣的，而這就需要內(nèi)氣的配合了。
太極拳“所練在神”，具體的方法，就是《太極拳術(shù)十要》之五：“用意不用力。”其中說明：“全身松開，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間，以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如。”“意之所至，氣即至焉。如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯，久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁。”這里也告訴我們，內(nèi)勁就是這樣練成的。
當(dāng)我們明白了在太極拳中心神、內(nèi)氣、身體三者的密切關(guān)系，亦即拳論所說的“以心行氣”、“以氣運(yùn)身”的道理，我們不得不再一次強(qiáng)調(diào)內(nèi)氣的升降與鼓蕩，而內(nèi)氣的升降與鼓蕩，基本的可操作的要點(diǎn)，在于“氣沉丹田”。而氣沉丹田的方法則是逆腹式呼吸，因?yàn)樗苁购粑c拳勢蓄發(fā)相配合。配合的主要是呼氣。
“內(nèi)外相合”不是兩者的并駕齊驅(qū)，而是以內(nèi)促外，用內(nèi)氣來推動拳勢。要在內(nèi)氣上下功夫，在每一拳勢中蓄吸既成，即行呼氣于“發(fā)”勢：呼氣，內(nèi)氣沉入丹田;繼續(xù)呼氣，內(nèi)氣由丹田發(fā)向四梢而成內(nèi)勁，即完成一個內(nèi)外相合。從以內(nèi)促外來看，太極拳主要是內(nèi)氣的運(yùn)動，是“神為主帥，身為驅(qū)使”的運(yùn)動。
太極拳水平的提高會直接的反應(yīng)到你的實(shí)際動作中的，讓你能夠自然而然的去完成太極拳的各個動作。不過想要達(dá)到這種狀態(tài)，就需要你能夠真正的體會以及掌握太極拳的要領(lǐng)，做到用意來引導(dǎo)運(yùn)動，用氣來驅(qū)使，以腰為軸的狀態(tài)才行。
這是一種太極拳功夫練功方法。通過此種方法練功，可使太極拳愛好者逐步通體放松，周身協(xié)調(diào)，行動自然，感應(yīng)靈敏;可以加深太極拳愛好者對于“虛領(lǐng)頂勁”，“腰為主宰”，“邁步如貓行”，如臨深淵、如履薄冰的理悟。將會使太極拳愛好者盡快理解并掌握“沾、連、粘、隨，不丟不頂”的太極拳功夫，且對于走架行功中求“心靜、身靈、氣斂、勁整、神聚”大有俾益。
