太極拳中需要我們能夠掌握松，那么究竟應(yīng)該怎么進(jìn)行松的練習(xí)呢?今天我們要一起了解的是如何通過放字進(jìn)行松的練習(xí)。通過這樣的學(xué)習(xí)，能夠幫助我們更好的去理解并掌握松，以便我們更好的結(jié)合太極拳進(jìn)行學(xué)習(xí)。
我把太極拳比作魚，把松比作水，練拳如能松好，就如魚得水，魚在水中能得到的，拳在松中同樣能夠得到。例如：魚在水中獲得自由，拳在松中釋放壓抑、解除束縛、舒展身心;魚在水中獲得營養(yǎng)，拳在松中體會拳理、貫徹要領(lǐng)、領(lǐng)悟真諦;魚在水中成長壯大，拳在松中增長功夫、陶冶情操、強(qiáng)健身體。反過來說，魚離開水就會死亡，拳離開松就失去靈魂，不論比劃得多么像太極拳，都不可能有太極拳的神韻。
松是太極拳中重要內(nèi)容，根據(jù)松，我們能更好的舒適自然的進(jìn)行太極拳拳架的練習(xí)，也能夠順暢的對太極拳的拳理進(jìn)行理解。松是太極拳水平提高的必要條件，沒有松，不管動作架勢練得多好，都不能稱之為太極拳。想要掌握松，先要了解松為什么難練。
松很難練的原因
一是難在長期積累的渾身僵滯之力非常頑固，很難在短時期內(nèi)徹底清除干凈;
二是難在對自身拙力缺乏自知之明，往往是用了力還自以為沒有用力，所以就無法糾正;
三是難在對松缺乏足夠認(rèn)識，不知道通過松能將自身重量轉(zhuǎn)化成行拳動力，更不知道怎么松才能完成這種轉(zhuǎn)化。
放松一詞，就是先輩給予我們的提示，想要松就要放。通過一個放字，我們能夠成功的解決不松的問題，讓自己能夠順利的松下來，同時也能幫助我們更好的去掌握松的尺度，對于松有一個形象而具體的理解。只要抓住了放，就能學(xué)會松，下面就具體的了解一下吧。
一、骨順肉墜地放下
骨順，就是在虛領(lǐng)頂勁的提挈下，一身的骨骼、關(guān)節(jié)向下垂順。雖然從實(shí)際上說，是腳支撐著腿，腿支撐著胯，胯支撐著腰脊，腰脊支撐著肩、頸、頭，但行拳若如是想，就會一節(jié)一節(jié)地向上挺，就影響沉氣。行拳求松，要反過來用意，要像張鐵生先生說的：“比如頭掛在天上，身子掛在脖頸上，膀子掛在肩上，肘掛在膀子上，而下面又掛著腕和指，其他部位也一樣，節(jié)節(jié)相掛，從頭到腳順流而下，每一節(jié)都能感覺到它的自重。”這樣，大小骨骼與五臟六腑總匯成一掛。一身的皮肉也掛在骨架上，就像濕衣服掛在衣架上一樣，自然地向下垂墜著。這就叫骨順肉墜。骨順肉墜是為了放下，是為了不要“提著”“端著”，是為了不與地心引力相對抗。
有人擔(dān)心骨肉同時向下松沉?xí)浰?，所以提出?ldquo;骨挺肉墜”和“骨撐肉墜”。其實(shí)，“骨順”是基礎(chǔ)，是動力，且含有通暢、和諧及一順百順的意思，只要是“骨順”了，“骨挺”和“骨撐”也就自然產(chǎn)生了。例如摟膝拗步中的弓步摟推一動，從坐步到弓步，先是脊柱向下松垂，帶動上半身“節(jié)節(jié)相掛”“順流而下”，達(dá)到“骨順肉墜地放下”，同時以其反作用力提起實(shí)腳。當(dāng)重心移到兩腳中間時，上半身意氣降到了腰胯，腳、腿意氣也同時升到了腰胯。這就是合，緊接著是開。開時，隨著重心繼續(xù)前移，腰以下氣向下行，胯向下沉，腿向下順，腳向下踏，是下半身“節(jié)節(jié)相掛”“順流而下”“骨順肉墜地放下”，其反作用力支持脊柱向上伸豎(骨挺)。兩步連起來看，雖然是“節(jié)節(jié)相掛，從頭到腳順流而下”，是全身“骨順肉墜地放下”，卻時時都在對稱用力，不存在軟塌的問題。
放下是一個意氣向下沉降的過程，放下的結(jié)果是能感受到自身重量，沉甸甸的，所以，放下也叫沉。沉，也不是全身毫無區(qū)別地一起向下沉，而是上下之間，左右之間，前后之間，凡有對稱關(guān)系的兩個部位總是一邊向下沉，這叫偏沉。偏沉的部位是憑著自身重量，順著地心引力，內(nèi)含著重力，像物體自然墜落似的，沒有人為痕跡，更無絲毫用力，是骨順肉墜、自然而然地放下。與偏沉相對稱的部位，或是借其反作用力，或是借其杠桿力，呈現(xiàn)出相對偏輕的性質(zhì)。偏沉與偏輕，是內(nèi)勁虛實(shí)分明的基本特征。偏沉處的依次偏沉過程，就是釋放能量，引動偏輕處，引動全身，引動整個拳勢的過程。偏沉處主動、先動，偏輕處被動、后動。偏沉處一沉，處處隨動，這叫“偏沉則隨”。全身一處自有一處偏沉偏輕，處處都有偏沉偏輕的區(qū)別。就所有的偏沉處而言，也分不同程度的偏沉，不同順序的主動、被動。處于中間程度的偏沉處，對于比它更偏輕的部位而言，它是偏沉，是主動，但對于比它更偏沉的部位而言，它又是偏輕，又是被動。全身有帶動作用的偏沉處是實(shí)腳一側(cè)的腰腿間，其中重點(diǎn)又在胯底(胯根)，即前面腹股溝、外側(cè)胯軸、后面坐骨、內(nèi)側(cè)大腿根所圍繞的一圈。根據(jù)拳勢的要求，選擇實(shí)胯的不同起止順序的偏沉，就能由近及遠(yuǎn)地帶動全身，按著拳勢要求自然而然地把動作松出來，即通過骨順肉墜地放下，把動作“放”出來。
除此之外，骨順肉墜第一放下，一是體就松了，心就靜了，體內(nèi)就有了無極的環(huán)境，就給靜極生動、無極生太極創(chuàng)造了條件;二是重心就低了，立身就正了，各部位協(xié)調(diào)了，就容易陰陽相濟(jì)，平衡穩(wěn)定了;三是沉乃輕之君，因沉給地面的作用力加大了，地面給人體的反作用力也就隨之加大了，精神就貫頂了，身體就輕靈了，四是沉為膨之因，因?yàn)橛谐?，肢體縱向就能放長了，橫向就能撐圓了，即有“骨撐”感了，再加上有了向上的虛靈頂勁，萬法不離的掤勁也就從中產(chǎn)生了。“放下”的好處還能說出幾條，很重要，一定要作為松功的主要科目去練。即使是做提腳、舉手、豎脊、獨(dú)立等升起的動作，也不要把主要意念集中在上升方向，而應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注其對稱部位的“放下”，用“放下”的杠桿力或反作用力支持所需要的上升。
二、伸筋拔骨地放長
伸筋拔骨就是要求把韌帶、關(guān)節(jié)、肌肉拉長。拉長也不是用力將腳體伸拉得筆直，而是一種放松的方法，是在保持肢體外形似直非直、似曲非曲，能隨機(jī)變勢、富有彈性的情況下，把意勁放長放遠(yuǎn)，即常說的形曲勁直，曲中求直;就是要求松伸松拔，動作舒展，軀干與四肢的意氣都能從根走到梢，節(jié)節(jié)貫通，走到走夠。
1、腰脊放長
腰脊是四肢的主宰，腰脊放長能推動四肢放長。腰脊放長應(yīng)區(qū)別進(jìn)、退、顧、盼等不同拳勢，采取不同的放長 心法。重心前移時主要是通過氣沉丹田(小腹向下放松)和虛領(lǐng)頂勁上下對拉，將身軀放長;重心后坐時，主要是通過尾拄地和神貫頂，上下對拉，將脊柱放長;重心左右移動(如云手)時;主要是通過漸實(shí)腳一側(cè)腰以下氣向下行，腰以上氣向上行，將半邊身體放長;不論什么動作，都應(yīng)通過含胸發(fā)揮前胸的支柱作用，以支持脊背上下放長。
腰脊還應(yīng)區(qū)別開合兩種不同意勁，做有起有落的不同放長。腰脊的起落放長，機(jī)關(guān)在命門，要點(diǎn)在尾間，貫通每節(jié)椎骨。一般來說，凡合勢、蓄勢，命門后撐下坐，脊柱向下垂落放長。吳圖南先生在描述這一狀況時說：“松功如高舉珠，悠然而斷，有如斷線珍珠，粒粒下落，如珠走盤，圓活異常，節(jié)節(jié)貫串，魚貫而上，方顯活潑不遲滯。”凡開勢、發(fā)勢，命門前合上頂，脊柱向上伸豎放長。脊柱向上伸豎時，先是尾間向上托一下，托得上一節(jié)向上走時，尾間又恢復(fù)向下松沉;第二節(jié)再上頂，頂?shù)玫谌?jié)向上走時，又恢復(fù)向下松沉;第三節(jié)又上頂、沉落。以此類推，一節(jié)一節(jié)地向上頂，像泉水向上涌，像毛毛蟲向上爬，直到大椎穴，上延至百會穴。尾間與大椎，百會上下對拉，從而把整條脊柱上下放長。
2、手臂放長
手臂受腰脊主宰，因腰脊松垂而屈縮，因腰脊上伸而放長。腰脊松垂時，脊柱內(nèi)隱下沉，牽動后背肩胛骨下端下垂內(nèi)合，肩井松落，帶動手臂回收松落;腰脊上伸時，脊柱后鼓上豎，推動后背肩胛骨下端外開前送，成為推動手臂放長的第一動力。第二動力是沉肩，肩峰與鎖骨向下松沉，有接牢上臂、推開上臂的作用。第三動力是墜肘，是在上臂的推動下，通過肘關(guān)節(jié)的松沉旋轉(zhuǎn)推動前臂。第四動力是坐腕，是在前臂的推動下腕關(guān)節(jié)松沉旋轉(zhuǎn)，推動展掌舒指。就這樣，節(jié)節(jié)推動，節(jié)節(jié)貫串，從根到梢，依次推動手臂放長。其間各節(jié)都有加力作用，但所加之力，不是體力，而是以松沉表達(dá)的自身重力，也就是地心引力。
3、腿腳放長
由于腳踏在地上，腿腳放長主要是指在意勁上的感覺。脊柱上豎的反作用力，圓襠吊襠的反作用力，“兩腿如扯弦”的前后爭力，松腰落胯的順作用力，氣沉腳底的順作用力，都能使腿腳有向下放長的感覺。腿腳放長必須正確理解拳論中“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”的論述。“形于手指”是手指借腳向下的反作用力而伸展，不要理解成腳向腿送力，腿向腰送力，從下向上一順地走到手指。那就只有陽勁，沒有陰勁，就沒有陰陽相濟(jì)了。那就造成腿向上挺，胯向上涌，腰不能向下松，氣不能向下沉。要記住，“陰陽相濟(jì)，方為懂勁”，腰上腰下永遠(yuǎn)是對稱用力的。上下意氣不是在腰間相聚，就是在腰間相分;手與腳的意氣關(guān)系，不會順一個方向從腳走到手或從手走到腳。特別是開的動作，定勢的動作，胯腿要向下放長，不能向上伸挺。
三、八面撐圓地放開
八面不是單指八個方面，而是指從內(nèi)向外360°撐圓，如球充氣般地立體膨脹。撐圓不是用力向外推，膨脹也不是努氣向外鼓脹。撐圓、膨脹“也是靠地心引力，摻雜其他的力就不好了”(王壯弘語)，特別不能摻雜心力、體力。放開、撐圓、膨脹，都是放松的表現(xiàn)，是由“骨順肉墜地放下”引起的，就像將提著的半塑料袋水放在地上，水袋同時受地心引力向下吸引和地面反作用力向上托舉兩個力的綜合作用，就會使水袋向周圍鋪開放大一樣。練拳放開，不僅指肢體舒展飽滿，八面撐圓，而且指寬松身心，放開胸懷，擴(kuò)大包容，加深涵養(yǎng)，是從肢體到精神的全面修煉。
1、放開應(yīng)按李品銀先生的“三先于、三大于、三松于”進(jìn)行
在放開的先后順序上要“內(nèi)先于外、下先于上、后先于前”;在放開的意念形象上要“內(nèi)大于外、下大于上、后大于前”，在放開的分寸把握上要“內(nèi)松于外、下松于上、后松于前”;在放開的意念關(guān)注度上，要內(nèi)重于外，下重于上，后重于前;在放開的連動關(guān)系上，要以內(nèi)帶外，以下帶上，以后帶前。例如，在上下的關(guān)系上，要把意念的重點(diǎn)放在腰腿間，想象腳底鋪開放大，與地面充分接觸，好像踩入了泥中，腳心、腳趾縫、腳底周邊，甚至腳踝都粘滿了泥巴;下面好像不只是兩腳踏著的兩個點(diǎn)支撐著，好像是以兩腳兩腿跨度為直徑的一個大圓底座四平八穩(wěn)地支撐著;襠下開寬，好像騎著個有向上浮力的氫氣球練拳。又如“內(nèi)大于外”，主要指精神層面，要胸襟開闊，要有包容天下的氣魄。再如“后大于前”，要求后面的肩胛、背肋、腰腎、臀胯都應(yīng)從中間脊柱向左右兩側(cè)放開、展寬，放寬的兩邊皮肉向前包裹，有后面腰背寬大堅(jiān)實(shí)、前面胸腹狹窄虛含的意思，好像背著個大龜甲練拳似的。這在上身叫含胸拔背，下身叫松腰裹胯。
2、體內(nèi)放空
“松者，蓬松也，寬而不緊也，輕松也，放開也，輕松暢快也，不堅(jiān)凝也，含有小孔以容其他的物質(zhì)之特性也”(吳圖南)。松，就是使體內(nèi)放開，放空，擴(kuò)大空間。例如，用意使骨腔壁與骨髓拉開距離;肌肉與骨骼拉開距離：肌肉像海綿一樣蓬松開了，細(xì)胞與細(xì)胞之間拉開了距離，里面含有許多小孔;皮膚與肌肉之間拉開了距離;骨腔、關(guān)節(jié)腔、胃腔、腸腔、胸腔、腹腔等體內(nèi)大大小小的空間擴(kuò)大了，甚至整個體腔內(nèi)好像都沒有東西了，都空了?？站褪撬桑删褪强?空，既是松的心法，又是松的境界。“打拳想要松，一定要先空，空一定要圓，圓也不能圓的不三不四，一定要圓滿，其大無外”(王壯弘)?？站褪菬o，無就是有;感覺體內(nèi)沒有實(shí)物了，就能包容萬物了，就能儲存更多能量了。特別是整條脊柱之前的大空間，是儲存能量的大倉庫，空間擴(kuò)大了之后，力由脊發(fā)，腰為主宰、丹田內(nèi)轉(zhuǎn)、尾閭帶動才能有足夠的能量支持。
3、“皮毛要攻”
“攻”字也是用意氣從內(nèi)向外膨脹、撐圓，使皮膚展開，汗毛豎起，像觸須一樣能靈敏地探知身體附近微弱的敵情信息。“皮毛要攻的具體做法是把全部心意七成放在丹田，三成集中于皮毛，使皮毛有充氣感，使皮毛如漆如膠地粘著于對方皮毛上。進(jìn)攻刺皮不刺骨，化解擦皮不及骨”(張全亮語)。“是要求在練功中全身的毛細(xì)孔都要張開，使其跟大自然相通，即內(nèi)氣跟外氣相結(jié)合……練功時不論離墻有多遠(yuǎn)，都好像貼著墻似的。毛孔張開之后，好像一個人占據(jù)了整個空間一般，空間有多大，你這個人就有多大”(王培生語)。
四、陰松陽松交替松
前面說的借地心引力向下松、向下沉，是第一位的，重要的。只要沉好了，向其他方向的放松，行拳所需要的各種內(nèi)勁就應(yīng)運(yùn)而生了。沉為輕之因，輕是從沉中產(chǎn)生的，就像地面反作用力是地心引力的反作用力，是從地心引力中產(chǎn)生的一樣。沉為輕之根，輕離不開沉，就像影離不開形一樣。沉為輕之君，輕是由沉支配和掌握的，就像四肢須由腰脊主宰一樣。沉為陰，輕為陽，“陰陽相濟(jì)，方為懂勁”。雖然前面還說了從根節(jié)到梢節(jié)的放(伸)長和從內(nèi)向外的放開，但伸和開都屬陽性的動作，都是從陰性的沉中產(chǎn)生出來的。伸的反面是縮，開的反面是合?？s與合都是陰性動作，都是從陽性的輕中產(chǎn)生出來的。這就是在地心引力的作用下，陰陽互根、陰陽相生的道理。按照祝大彤先生的話說：“如何去練松功呢?……從汗毛深入到皮、肌肉、筋、骨，自表及里松到骨骼，再從骨、筋、肉、皮、毛層層松到皮上，這是陰松、陽松的互為修煉，求得‘關(guān)節(jié)要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中’的本能。” 陰松就是從外往內(nèi)松，陽松就是從內(nèi)往外松。什么叫內(nèi)呢?內(nèi)就是陰陽之間的那個“中”，就是陰陽交匯之處，意氣聚散之處。就人體而言，每一對陰陽之間都有一個“中”，如兩手之間以夾脊為中，兩腳之間以會陰和尾閭為中。就全身而言，以骶骨之前和膀胱之后夾室內(nèi)的丹田核心部位為中，擴(kuò)大一點(diǎn)說，就是以腰骶腹腔為中;再擴(kuò)大一點(diǎn)說，就是以腰胺之下、襠胯之上的這一大塊為中。“中”就是泛稱的丹田，就是煉丹之爐，就是太極本體，就是陰陽兩儀的家。所謂陽松就是從太極本體向陰陽兩儀松，就是從“中”向末端及表皮松，就像是陰陽從家出外做功了，就是開，就是伸，就是脊柱上豎。所謂陰松，就是從陰陽兩儀向太極本體松，就是從肢體末端及表面向“中”間松，就像是陰陽回家休整，充電了，就是合，就是縮，就是脊柱下垂。一套拳或許幾十勢，或許一百多勢，但歸納起來不外就是陰松和陽松兩個拳勢。
以骨順肉墜地放下為動力，為基礎(chǔ)，以伸筋拔骨地放長和八面撐圓地放開為延伸和發(fā)揮，陰松、陽松交替松，才是全面地、陰陽相濟(jì)地松功修煉。
通過以上的四個方面，對于如何通過放來進(jìn)行松的練習(xí)，我們應(yīng)該已經(jīng)有了具體的了解。不過光在頭腦中知道還不夠，還需要我們將這些方法實(shí)際的在太極拳拳架的練習(xí)中運(yùn)用起來，才能真正的去掌握松，才能提高自己的太極拳水平。
