太極拳中存在著很多的辯證關(guān)系，而動靜就是其中相當(dāng)重要的一個。下面我們就對太極拳的動靜關(guān)系做一個簡單的了解，以便太極拳的練習(xí)者能夠更好的結(jié)合教程進行學(xué)習(xí)。
動靜的問題，是太極拳的重要問題。練習(xí)太極拳是身動，心要靜。武禹襄說：“身雖動，心貴靜。”其意思是說，當(dāng)身動的時候，心要靜;反過來說，身靜的時候，氣要動。也可以說，太極拳是外動內(nèi)靜，外靜內(nèi)動;雖動猶靜，雖靜猶動。只有這樣練習(xí)，陰陽才能相輔相成。太極拳離不開陰陽，離開陰陽就不是太極拳。動靜也是一對陰陽。武禹襄還說：“視動猶靜，視靜猶動。”其意是說，太極拳的內(nèi)外動靜總是相反相成的。拳論中還說：“彼不動，己不動;彼微動，己先動。”這是講與人交手時的以靜待動。從這些拳論中可以看出，動靜是太極拳修煉中的重要問題。
無論是哪個流派的太極拳，都離不開對陰陽的把握和運用。而陰陽的運用，都離不開動靜、虛實、開合、攻守、收放等等，可以說，動靜、虛實、開合、收放是太極拳的綱要，它們是陰陽的具體化。太極拳是連綿、圓融的運動，其規(guī)律是由陰轉(zhuǎn)陽，由陽轉(zhuǎn)陰，周而復(fù)始，往復(fù)不斷。具體而言，太極拳也就是動靜、虛實、開合、收放的不斷轉(zhuǎn)化。太極拳每個式子之間有一個微小的停頓，幾乎不為人察覺。這就是“雖靜猶動”。在每一個動作的運行過程中，雖然肢體在運動，但是，心要靜，神意要內(nèi)斂，神態(tài)要沉靜。這就是“雖動猶靜”。當(dāng)然，太極拳也有快練的方法，那是練習(xí)到一定程度以后，為了技擊而采取的練習(xí)方法，但是，雖然動作很快，心還是要靜。太極拳有定勢，有動勢，動勢和定勢的連接是連綿不斷的。這種連綿不斷，是內(nèi)氣、內(nèi)勁、內(nèi)意的連綿不斷，也是動和靜的連綿不斷。這樣，太極拳的動作就如行云流水，一氣呵成。盡管是連綿不斷，但是式子之間有一個微小的停頓，這就是“動中有靜，靜中有動”的具體體現(xiàn)。對于“動中有靜，靜中有動”，在善于邏輯思維的西方文化看來，似乎難以理解，但是，了解了中國的古典哲學(xué)，對此就比較容易理解了。中國古典哲學(xué)就是在肯定中有否定，在否定中有肯定。中國人的思維方式，永遠是辯證地看待問題。佛教思想進入中國，更增加了中國哲學(xué)的玄學(xué)色彩。這些都對太極拳有著或多或少的影響。所以，太極拳中的動與靜不是截然分開的，這就有了“動就是靜，靜就是動”“動靜一如”的哲學(xué)觀念。
認識到動靜在太極拳練習(xí)中的重要性，我們就具體談?wù)勌珮O拳的修煉問題。太極拳練習(xí)的根本就是中氣的修煉。中氣分陰陽，陽不離陰，陰不離陽，就是陰中有陽，陽中有陰。具體到動靜的關(guān)系上，就是“動中有靜，靜中有動”。太極拳的高明之處是外表是動的，內(nèi)里是靜的;外表不動，內(nèi)里的內(nèi)氣、心意是動的。練習(xí)太極拳要求“意氣須換得靈”，這樣才能“靜中觸動動猶靜，因敵變化是神奇”。這里強調(diào)的是一個靜。太極拳講究以靜制動，內(nèi)固精神，外示安逸，外靜內(nèi)動，外動內(nèi)靜。我認為，動靜和陰陽，是對太極拳根本的解釋。王宗岳的太極拳論中也在講動靜：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。”靜之則合，就是定，也就是中定;動之則分，就是把中氣達于四梢。武禹襄說：“神凝則氣定。”氣定，勁也就合住了。我們學(xué)習(xí)太極拳推手，除了要感受“隨曲就伸、舍己從人”的柔化勁外，重要的是自己能夠合住。自己能合住，也就是“守住中土不離位”，守住中定，這既是指內(nèi)氣，又是指意念，還是指身形、勁力。當(dāng)你從里到外，從上到下都合住勁時，別人是很難打動你的。這個“合住勁”是靜定。這個靜定，是瞬間的靜定，實際還是在動。太極拳的動是非常從容、閑逸的，太極拳的健身原理也就在于此一氣定神閑，神意安舒。
綜上所述，太極拳必須在松柔以及空靜的狀態(tài)中進行練習(xí)，否則就不能真正的掌握太極拳。太極拳中講究用意不用力等等要領(lǐng)，都用人們一般的習(xí)慣相反，因而也就需要練習(xí)者通過不斷的練習(xí)進行糾正。
動與靜的修煉，還包括內(nèi)在修為的動靜，就是在內(nèi)功心法的訓(xùn)練中，要有內(nèi)在的動靜訓(xùn)練。比如練丹田的開合，馮志強先生在他的混元太極拳中也講內(nèi)在的動靜開合。什么是開合?開合就是動靜。開，就是動;合，就是靜。開合、動靜是包括很多層次的。動靜的問題就是體悟的問題，要通過身體的感悟，體察外界的變化，做到“知微見著”。道家的功夫都是知微見著的，都是在微茫、微細之中體察事物的變化。所謂“動靜之機”的關(guān)鍵是“之機”，就是在動靜的微茫、微細之處體察變化。我們練拳體悟的就是這一點動靜之間的微細的變化。如果不體悟這一點，你是永遠也摸不到太極拳的門徑的。太極拳既不是在那里練習(xí)招式，也不是躥蹦跳躍地練習(xí)身體外形動作，更不是靠什么絕招秘技來戰(zhàn)勝對手，而是體悟“動靜之機”的“陰陽變化”，達到人不知我，我獨知人。真正的太極功夫是很從容淡定的，以不變應(yīng)萬變，守住中土不離位，任你千變?nèi)f化，沾上對方就能讓對方處于被動。太極拳的特點是以弱勝強，以靜待動，以逸待勞，以小力勝大力，由近控制遠。
動和靜，是太極拳根本，也是淺顯，同時又是深奧的學(xué)問。練好太極拳，一定要從身體的動靜中，去體悟意氣的動靜，然后，在身與心的兩個動靜之間進行轉(zhuǎn)換，慢慢體悟動靜虛實的變化。所以，太極拳是微妙的功夫，是微茫的學(xué)問。如果不能體之入微，就不能領(lǐng)悟太極拳的妙處。你反復(fù)閱讀王宗岳的《太極拳論》，就能體會到這一點。動靜是對陰陽學(xué)說的具體化，你真正體悟到了“動靜之機”的微細變化，你也就離太極拳的大門不遠了。
現(xiàn)在，我們對于動靜應(yīng)該已經(jīng)有了簡單的了解，下面就對動靜做一個簡單的歸納，讓練習(xí)者能夠更好的去理解動靜。下面我們就通過以下四點對太極拳的動靜問題繼續(xù)進行了解吧。
首先，“動中求靜”是太極拳的運動特點所決定的
太極拳動作緩慢、柔和、圓活，才有可能做到“動中求靜”，其他的劇烈、快速的運動方式，是很難做到“動中求靜”的。所以，太極拳“動中求靜”的要求是和其運動特點相適應(yīng)的。
其次，太極拳之所以具有很好的健身效果，就是由于它的“動中有靜，靜中有動”的運動特點所決定的
現(xiàn)代科學(xué)證明，緩慢、柔和、圓活、安靜、舒緩的運動，也就是“動中求靜”的運動方式，對健康長壽具有很好的作用。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認為，養(yǎng)生重要的是養(yǎng)心。所謂養(yǎng)心，就是“動中求靜”，求得安靜、怡然的心態(tài)。另外，還要“靜中有動”，動靜結(jié)合。這樣才有利于身心的健康。
第三，“動中求靜”是太極拳的基本要求。
練習(xí)太極拳要求心靜、體松，這個靜是指思想集中、排除雜念、精神貫注、專心打拳。做到這十六個字，就達到了太極拳心靜的要求。有的人打拳，雜念叢生，有的人打拳時和別人聊天。這些都沒有做到心靜，也就不會產(chǎn)生很好的鍛煉效果。
在做到心靜的同時，練習(xí)太極拳還要做到體松。身體放松和內(nèi)心安靜是相輔相成的關(guān)系。身體放松了，心情才能安靜;心安靜放松了，身體才能放松。如何做到體松?我認為要做到排除緊張、自然舒松、消除拙力、輕緩柔和這十六個字。
只有做到了心靜、體松，才能為掌握太極拳的其他要領(lǐng)打下基礎(chǔ)。心靜體松，是練習(xí)太極拳基本的要求。在這個基礎(chǔ)上，才能做到“動中求靜”“雖動猶靜”。
第四，如何求靜
靜，不僅需要練習(xí)者保持身體上的靜，還需要練習(xí)者能夠保持精神上的靜。通過精神上的靜，使得意念能夠成為身體的主宰。同時，太極拳中要求的這種精神上靜，是一種大腦的休息方式，能夠幫你緩解疲勞。
心靜的目的是為了更好地用意。太極拳是意念運動，要用意識 來引導(dǎo)動作。所以，心靜是非常重要的。關(guān)于用意，在練習(xí)太極拳的不同階段，其用意要有不同的側(cè)重點。初學(xué)階段，意念的重點應(yīng)該在記憶動作路線、規(guī)范動作技術(shù)和身法要領(lǐng)。中級階段，要注重在動作技擊用法上和勁力的運用上用意。第三階段，要注重神意的練習(xí)，比如如何做到眼領(lǐng)手隨，手領(lǐng)眼隨等，要表現(xiàn)出太極拳的神韻。在不同的階段，練習(xí)太極拳的意念不同，對靜的要求也是不同的。后，練習(xí)太極拳要達到拳論中說的“神為主帥，身為驅(qū)使”的高級階段。這時，“動就是靜，靜就是動”“動中有靜，靜中有動”。
