太極拳正日漸成為一項(xiàng)熱門(mén)的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)，但是我們必須了解的是，只有正確的進(jìn)行太極拳的練習(xí)，才能獲得太極拳的養(yǎng)生功效。下面我們就對(duì)太極拳的幾個(gè)重要要領(lǐng)加以簡(jiǎn)單的介紹，以便大家更好的通過(guò)太極拳教程進(jìn)行學(xué)習(xí)。
一、心要靜
中國(guó)人講“心”是按照中醫(yī)學(xué)的概念來(lái)理解的。中醫(yī)學(xué)把精神、意識(shí)、思維等心理活動(dòng)均歸屬于心，所以有“神明之心”一說(shuō)。心為神之居、血之主、脈之宗，在五行屬火，起著主宰生命活動(dòng)的作用，故又有“心者，五臟六腑之大主”的說(shuō)法。中醫(yī)在研究人體致病因素時(shí)認(rèn)為，人之七情六欲皆由心生，當(dāng)它超過(guò)人體正常生理活動(dòng)范圍時(shí)，使人體氣機(jī)紊亂，臟腑陰陽(yáng)氣血失調(diào)，則損三寶(精、氣、神)，傷先天，而導(dǎo)致疾病的發(fā)生。顯然，在練習(xí)太極拳時(shí)，“心”的狀態(tài)主宰著人的生命的整體狀態(tài)。因此練習(xí)太極拳首先要求心靜。這個(gè)“靜”不但是指安靜、平靜，更有清靜之意。這種排除了所有干擾、雜念和不良情緒的清靜無(wú)為，能幫助我們擺脫現(xiàn)代社會(huì)難以避免的繁雜、喧擾和壓力，回到那種原始的，非常簡(jiǎn)單、質(zhì)樸和純潔的生存狀態(tài)中來(lái)。《黃帝內(nèi)經(jīng)•素問(wèn)》中的《上古天真論》中就有“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”及“把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神”的論述，指出了調(diào)攝精神是為了保持恬愉寧?kù)o的生活，減少不良的精神刺激，預(yù)防七情(喜、怒、憂、思、悲、恐、驚)傷身，從而增進(jìn)健康，提高人體素質(zhì)，達(dá)到延年益壽的目的。
二、體要松
練拳須從無(wú)極始，體松也須從無(wú)極始。太極拳的預(yù)備式就是無(wú)極樁，求無(wú)極而生太極。在做到心靜的同時(shí)，也做到體松，這兩者實(shí)際上是同一過(guò)程。先在靜態(tài)中松腰，松胯，收腹含胸，兩肩自然下垂，虛領(lǐng)頂勁，找到體松的感覺(jué)：再在開(kāi)始行拳后在動(dòng)態(tài)中找體松的感覺(jué)。太極拳與外家拳的理念有所不同，它是按照道家“無(wú)為而無(wú)不為”的理念進(jìn)行修煉的。它不像外家拳那樣做加法，增強(qiáng)肌肉的力量，而是做減法，把所有的拙力全部放掉，同時(shí)在極松極靜的狀態(tài)下減少肌肉的阻力，增強(qiáng)大腦指揮全身運(yùn)動(dòng)的意念。體松在靜態(tài)中容易做到，但在動(dòng)態(tài)中是很難做到的，正所謂練拳容易放松難。許多人練拳知道向下松沉，氣沉丹田，而忽視了向外松開(kāi)。練拳要舒展大方就必須立體地向外松開(kāi)，也就是用掤勁支撐八面，起到抻筋拔骨的作用。從中醫(yī)養(yǎng)生健身方面講，只有在精神和全身放松的狀態(tài)下，臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血才能暢通，才會(huì)充分發(fā)揮其功能，從而保證身體健康。
不管是什么流派的太極拳，都會(huì)強(qiáng)調(diào)放松的重要性。放松是太極拳練習(xí)的基礎(chǔ)，也是太極拳練習(xí)的本質(zhì)，太極拳的很多要領(lǐng)與內(nèi)容都受到了放松的直接影響，所以一定要重視對(duì)于松的掌握。
三、神要凝
太極拳是內(nèi)家拳，以練內(nèi)功為本。人身三寶精、氣、神是內(nèi)功的基礎(chǔ)，又是身體健康必不可少的條件。中醫(yī)治病是用望、聞、問(wèn)、切四診法來(lái)診斷病情的，其中望診首先就是“望神”。神，指“精神”“神氣”，是人體生命活動(dòng)重要的外在表現(xiàn)，也包含有“神明”、“神志”等思維意識(shí)活動(dòng)。望神，即通過(guò)察神之好壞，了解病人精氣的盛衰，分析病情的輕重，推測(cè)預(yù)后的吉兇?！端貑?wèn)•移精變氣論》說(shuō)：“得神者昌，失神者亡。”由于目為五臟六腑精氣之所注，內(nèi)通于腦，為肝之竅，心 之使，因而有“神藏于心，外候于目”的說(shuō)法，所以診察眼神的變化是望神的重點(diǎn)。神在人體健康中如此重要，故在練習(xí)太極拳時(shí)首先要凝神，專心致志，思想集中，眼隨手走，神不散而養(yǎng)神。凝神還在于行拳用意不用力，以意領(lǐng)氣。練拳練功意識(shí)在先，以鍛煉大腦指揮身體整個(gè)系統(tǒng)的能力。太極拳要求練養(yǎng)結(jié)合，以養(yǎng)為主，也包括練神養(yǎng)神，會(huì)練會(huì)養(yǎng)能成功。所以說(shuō)練習(xí)太極拳是“外練手眼身法步，內(nèi)練心神意念足”。
四、氣要順
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，氣是構(gòu)成人體和維持生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。中醫(yī)對(duì)氣的描述有“夫生化之道，以氣為本，天地萬(wàn)物，莫不由之……人之有生，全賴此氣：氣聚則形成，氣散則形亡”。另外中醫(yī)藏象學(xué)中稱臟腑之氣為心氣、肺氣、脾氣、腎氣、胃氣等，專門(mén)指代各臟腑的功能活動(dòng)。人體內(nèi)的氣能激發(fā)和促進(jìn)人體的生長(zhǎng)發(fā)育以及各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理功能，能推動(dòng)血的生成運(yùn)行以及津液的生成，輸布、排泄等。明白了氣在人體中的重要作用及功能，對(duì)我們理解練氣健身是有幫助的。因此，我們練拳從起式的開(kāi)合呼吸，到收式的收氣歸丹，整個(gè)過(guò)程都要放松練，用意而不用拙力;并注意整體動(dòng)作的上下相隨，內(nèi)外合一，節(jié)節(jié)貫串而氣遍周身，將全身的氣混合運(yùn)轉(zhuǎn)，不斷壯大，并與天地之氣融為一體。這一過(guò)程也是練精化氣，練氣化神，練神還虛的過(guò)程。
五、身要穩(wěn)
簡(jiǎn)單地說(shuō)，太極拳就是混合的圓形運(yùn)動(dòng)。在做不同方向角度的圓弧運(yùn)動(dòng)時(shí)，身體的穩(wěn)健是保證心靜、體松、神凝、氣順的基礎(chǔ)條件。王宗岳宗師在《十三勢(shì)行功歌訣》中，對(duì)形體的要求是“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頭頂懸”。具體說(shuō)來(lái)，就是在運(yùn)動(dòng)中虛實(shí)轉(zhuǎn)換要穩(wěn);要圓襠開(kāi)胯，使下肢形成一個(gè)拱形，既能承受身體的重量，又保證在運(yùn)動(dòng)中拳架的穩(wěn)定工整;松腰松胯是保證在運(yùn)動(dòng)中既穩(wěn)如泰山，又靈活自如;松肩垂肘既能使力達(dá)于手指，而又保證上肢不漂浮;虛領(lǐng)頂勁使人的椎體松開(kāi)，既保證人體正直，又能使頭部靈活運(yùn)動(dòng)等等。以上諸條都是我們?cè)诰毩?xí)太極拳時(shí)要遵守的規(guī)矩。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。
六、境要佳
這里的境包括了兩個(gè)方面，一個(gè)是自然環(huán)境，一個(gè)是社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境要佳，就是要在舒適的環(huán)境中進(jìn)行練習(xí)，不在天氣惡劣的時(shí)候進(jìn)行練習(xí)。同樣，對(duì)于社會(huì)環(huán)境，同樣需要在舒適的環(huán)境中練習(xí)。
事實(shí)上，上面雖然提出了六個(gè)要領(lǐng)，但是其本質(zhì)上都是在追求自然與和諧。在我們的練習(xí)過(guò)程中，同樣要保持這樣的原則與追求，認(rèn)真的學(xué)習(xí)太極拳的拳理，掌握太極拳的要領(lǐng)，從而真正的學(xué)好太極拳。
