練習(xí)太極拳的人很多，但是練出效果的人卻很少，那么怎么才能練好太極拳呢?為了解決這個(gè)問題，今天我們就一起學(xué)習(xí)下太極拳中幾個(gè)共同的原則，幫助練習(xí)者更好的結(jié)合太極拳進(jìn)行學(xué)習(xí)。
—、整體運(yùn)動
太極拳必講整勁。有了整勁，方能以慢制快、以小打大、以弱御壯、以柔克剛。什么是太極拳的整勁呢?說具象了就是，太極拳的一招一式、舉手投足，都必須來自與腰胯和足跟的通聯(lián)。手足漂浮、全身散亂，是常見的練拳病象。還有的，看似全身沉穩(wěn)，但過分強(qiáng)調(diào)走梢節(jié)——走手，軀干被放在主從關(guān)系中“從”的位置不說，甚至“從”意都丟掉了，這肯定也是不符合整勁原則的。
在太極拳的運(yùn)動中，從不是簡單的某一個(gè)部位的運(yùn)動，而是各個(gè)器官相互關(guān)聯(lián)起來進(jìn)行的運(yùn)動。比如說手，是身體梢節(jié)之一，而它的運(yùn)動就是通過腰胯的帶動，使得身體重心能夠松沉，然后再通過一系列的動作進(jìn)行運(yùn)動。
如是形成全身之整勁。有整勁，方能言太極拳的功力。
先宗師在拳論上有一句話，叫：“一動無有不動。”所指則不光是行拳的整勁和整體運(yùn)動了，還包括了神意內(nèi)氣等更多的東西，這樣練拳當(dāng)然就氣象萬千了。
二、陰陽相濟(jì)
太極拳是受中國傳統(tǒng)文化之道家思想影響所創(chuàng)，因而太極拳的“陰陽”概念不可不明。所謂太極拳之陰陽，簡單點(diǎn)說，可以理解為人體的虛實(shí)。“虛實(shí)”(陰陽)也可以說是太極拳的核心原則，太極宗師張三豐說：“一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。”把虛實(shí)(陰陽)的重要性強(qiáng)調(diào)到了無以復(fù)加的地步。
虛實(shí)基本的作用是以實(shí)為根，以虛為應(yīng)。實(shí)者，使自身立于不敗之地，為摧毀敵手之本錢。虛者，潛藏自身要害，令對方如捕風(fēng)捉影，自身則電光石火、靈以應(yīng)變。太極拳人，練拳也好，面敵也好，動即分虛實(shí)。這個(gè)虛實(shí)，包含全身的前后、左右及上下。試想，當(dāng)你全身六個(gè)方向都含有從心所欲轉(zhuǎn)換的虛實(shí)后，你和敵人的沖頂抗必然大大減少，漂亮地制敵方成為可能。拳論把協(xié)調(diào)把握虛實(shí)的較高層次，叫“陰陽相濟(jì)”。能夠協(xié)調(diào)把握好虛實(shí)關(guān)系，全身會覺得處處順?biāo)欤X得得勁。拳論把這種體驗(yàn)感覺叫：“陰陽相濟(jì)，方為懂勁。”
王宗岳《太極拳論》有曰：“立如平準(zhǔn)，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。”這個(gè)講的是虛實(shí)互生和陰陽相濟(jì)的效果，通常我們狹隘地把它理解為人體左右的重心分配。
在這一點(diǎn)，比較突出的就是吳式太極拳，尤其是在推手的過程中。吳式太極拳中對于重心非常的講究，對于虛實(shí)、偏沉都很重視，因而吳式太極拳大家在推手中能夠充分的掌控自身的重心，并且能夠輕易的打散對手的重心。
三、松柔和順
太極拳，早期也稱“綿拳”，可見它有柔綿的特點(diǎn)。即使是講究剛?cè)嵯酀?jì)，崇尚發(fā)勁的陳式太極拳，觀其大師練拳，柔婉處也是猶如繡女繡花，全身恍若無骨。陳式太極拳習(xí)練的初級階段，講究求軟催僵，僅此一點(diǎn)，就足以說明太極拳都是尊崇松柔和順原則的。
我們見過有些人練太極拳，為了拉開全身大關(guān)節(jié)、拉長韌帶和軟組織部分，長期用拙力、出僵勁，而且破壞了全身八面支撐的平衡，這肯定是不可取的。如果數(shù)十年如一日這樣“練”，卻夢想有朝一日“出功夫”、“出大功夫”，這絕對是南轅北轍的笑話。打太極拳，如果違背了以上兩個(gè)的原則來行功走架，這哪里還是在修煉太極拳呢?不如直接去練瑜伽或雜技基本功算了。
楊式太極拳，在松柔和順上為我們樹起了榜樣。李雅軒大師指出，太極拳必須在“大松大柔”、“大松大軟”上下功夫，求進(jìn)步。有人可能擔(dān)心，松軟地練怎么能拉長骨縫、韌帶、軟組織呢?我們觀楊式太極拳真?zhèn)鞯茏泳毴核沙梁?，沒有阻滯，開的幅度走得很大，效果必然比用拙力拉的更好，而且更容易獲得上乘的聽勁。“大松大軟”，走的是“極柔軟，然后極堅(jiān)剛”的路子。原則不丟、正確的大松大軟，可以獲得超人的聽勁和內(nèi)勁。
當(dāng)然，任何真理往前去多了都會變?yōu)橹囌`，追求大松大柔的，要注意克服純陰無陽之弊。“陰不離陽，陽不離陰”，“五陰五陽，方為妙手”，這可是上了書的。
四、虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田
“虛領(lǐng)頂勁”本為王宗岳《太極拳論》上的原話，后世一些練拳的老師，因?yàn)樘珮O拳形如捕鼠之靈貓，于是將之修改為“虛靈頂勁”，這是忽略了王宗岳“領(lǐng)”字的含義。
“虛領(lǐng)”，是強(qiáng)調(diào)頭部的狀態(tài)。頭為全身主宰，精神不可過懈，頭部應(yīng)在精神的作用下，稍稍上領(lǐng)，神意不丟，用拳論上的話叫“精神能提得起”、“神灌頂”、“頂頭懸”。以上講究是為了避免“遲重之虞”，得“圓活之趣”。
太極拳用的是內(nèi)勁，是不尚拙力的拳。四肢百骸須得圓轉(zhuǎn)靈通，如何做到這一點(diǎn)?拳論告訴我們要“以心行氣，以氣運(yùn)身”。意氣為君，骨肉為臣，骨肉從屬于意氣的支配;如此，方為名副其實(shí)的內(nèi)家拳。
關(guān)于“氣沉丹田”。這個(gè)“氣”，亦可簡單理解為呼吸之氣。它的吐納必然影響人體的重心。君不見，魚類的沉浮，就是通過魚鰾對空氣的納入和排除來實(shí)現(xiàn)的。丹田，指人體臍下三分處。“氣沉丹田”，主要強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該將呼吸之氣往腹部引，以起降低重心的作用。當(dāng)然呼吸之氣不一定有通道立竿見影地被引至腹下，但是通過對氣息的調(diào)整，通過意念的作用，人體內(nèi)臟整體下移是可能的，這對我們降低重心就是實(shí)在的了。
重心可以調(diào)低到哪里?修煉太極拳有素的大家，可以將重心調(diào)到自己的腳跟及深入地下。那確實(shí)是一種真切而美妙的感受，不是故弄玄虛的騙人。
那么我們應(yīng)該如何進(jìn)行虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田的學(xué)習(xí)呢?這就需要練習(xí)者能夠結(jié)合太極拳的各項(xiàng)要領(lǐng)，將意氣神結(jié)合到一起，正確的進(jìn)行太極拳的拳架練習(xí)。這個(gè)學(xué)習(xí)過程是一個(gè)按部就班的過程，需要練習(xí)者逐步的進(jìn)行學(xué)習(xí)與掌握。
