陳式太極拳 陳式太極拳演練需重心轉(zhuǎn)換靈活

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視頻作者:淮安三九網(wǎng)絡(luò)科技有限公司

責(zé)編:葛宇

發(fā)表時(shí)間:2015-02-10 13:52

  太極拳是一門在健身和技擊方面都能起到良好作用的優(yōu)秀內(nèi)家拳種。它以柔和輕靈、心靜神寧、動(dòng)作圓活,處處都帶有弧形,上下左右纏絲連綿,以腰為主宰,一動(dòng)俱動(dòng),意氣貫注,氣沉丹田為演練風(fēng)格。

  主要分為陳、楊、吳、武、孫等五大流派,而陳式太極拳則是各派太極拳的始源,且在其幾百年的發(fā)展中,世代沿襲,歷久不衰,并在各式太極拳中,獨(dú)留其剛?cè)嵯酀?jì)、快慢相間、躥蹦跳躍、松活彈抖的特色。

  陳式太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)

  各式太極拳雖然各有特點(diǎn),但都是以太極陰陽(yáng)之性、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)及導(dǎo)引吐納之術(shù)為理論基礎(chǔ)的。

  作為各式太極拳之始源的陳式太極拳,有其獨(dú)特的風(fēng)格,在內(nèi)是意氣運(yùn)動(dòng),在外是螺旋纏繞運(yùn)動(dòng),強(qiáng)調(diào)在意識(shí)主導(dǎo)下,頭頂氣沉,放長(zhǎng)身肢。

  通過(guò)旋轉(zhuǎn)脊背帶動(dòng)上肢旋膀轉(zhuǎn)腕,帶動(dòng)下肢旋胯轉(zhuǎn)踝,使肢體在順逆纏絲中形成內(nèi)外相合、節(jié)節(jié)貫串的外在形態(tài)。

  陳式一路的特點(diǎn)是:以柔為主,發(fā)勁為輔,柔中寓剛,以意行氣,纏絲連綿。陳式二路拳的特點(diǎn)是:以柔入手,以發(fā)勁為主,剛中寓柔,螺旋纏絲,貫穿套路始終。

  陳式太極拳種是以纏絲勁為靈魂,以內(nèi)勁為統(tǒng)馭,對(duì)周身各部位以及意、氣、神都有不同的要求。

  因?yàn)槔p絲勁是粘化、牽動(dòng)、進(jìn)通的核心,運(yùn)動(dòng)沒(méi)有纏絲勁,則失去了化勁,也就失去了半化半進(jìn)、明化暗進(jìn)、即化即進(jìn)的纏絲勁技巧,“一興動(dòng),輕重、剛?cè)峋惆l(fā)”就是對(duì)纏絲勁的真實(shí)寫照。

  內(nèi)勁產(chǎn)生的根本則在于內(nèi)氣的運(yùn)轉(zhuǎn),其基本原理的精華所在則是丹田內(nèi)轉(zhuǎn)法,即在演練套路中意注丹田,以意領(lǐng)氣,氣沉丹田, 然后取逆腹式呼吸法,以真氣帶動(dòng),調(diào)動(dòng)丹田內(nèi)轉(zhuǎn),丹田內(nèi)轉(zhuǎn)又帶動(dòng)全身的螺旋式運(yùn)動(dòng)。

  這種以內(nèi)氣運(yùn)轉(zhuǎn)帶動(dòng)全身螺旋勁的運(yùn)動(dòng)就是丹田內(nèi)轉(zhuǎn)的實(shí)質(zhì)。正所謂“ 一氣貫穿,周身一家”,而且,“內(nèi)不動(dòng),外不發(fā)”。

  明白了陳式太極拳是以丹田內(nèi)轉(zhuǎn)運(yùn)氣、以內(nèi)氣催動(dòng)外形的螺旋運(yùn)動(dòng),并以纏絲勁為靈魂、以內(nèi)勁為統(tǒng)馭這一拳理特點(diǎn)之后,圍繞著這一核心而產(chǎn)生的諸般演練風(fēng)格就尤為重要了。

  陳式太極拳演練中的“靜、氣、意、神”

  首先,練習(xí)太極拳時(shí)要洗心滌慮,做到“靜”。因?yàn)橹挥凶龅届o,才能在以內(nèi)氣催動(dòng)外形運(yùn)動(dòng)時(shí)做到上下相隨、連綿不斷。

  如果心中不靜,真氣的運(yùn)行就會(huì)發(fā)生停滯,動(dòng)作就會(huì)僵硬脫節(jié),不能周轉(zhuǎn)自如;只有做到了靜,才能細(xì)細(xì)揣摩動(dòng)作要領(lǐng),從而使得周身放松,更好地調(diào)整身法、姿勢(shì)和動(dòng)作。

  只有周身放松,使得氣血輸通,不用僵力,重心轉(zhuǎn)換靈活,發(fā)勁時(shí)才能充分發(fā)出彈抖之勁。就動(dòng)靜而言,陳式太極拳講究通過(guò)“靜中求動(dòng)”達(dá)到靜中有動(dòng)。

  即身體處于相對(duì)靜止,同時(shí)要求意氣周流,呈外靜內(nèi)動(dòng)之象,具體體現(xiàn)于練拳的預(yù)備式和收勢(shì)。陳式太極拳還講究通過(guò)“動(dòng)中求靜”達(dá)到動(dòng)中有靜,即肢體運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí),內(nèi)意要專注守一,內(nèi)氣要平緩如一,呈現(xiàn)相對(duì)的內(nèi)靜。

  在演練整套太極拳時(shí),人體“由靜而動(dòng),動(dòng)而后靜”的狀態(tài)被認(rèn)為是靜極而動(dòng)、動(dòng)后而分,終成為千姿百態(tài)的拳式,然后“動(dòng)極后靜,靜之則合,復(fù)歸太極”。

  其次,練習(xí)太極拳要在入靜的基礎(chǔ)上,注重內(nèi)氣的運(yùn)用,這樣才能達(dá)到“以氣助勢(shì),以氣助力”的目的。

  在陳式太極拳中,內(nèi)勁產(chǎn)生的根本在內(nèi)氣的運(yùn)轉(zhuǎn),而其基本原理的精華所在則是丹田,故有“氣沉丹田”之說(shuō)。從技擊作用方面看,意識(shí)支配氣息下行及軀干各肌群的向下松沉,可通過(guò)腹部的充實(shí)將這種松沉向下傳遞至兩腿,使動(dòng)作姿勢(shì)有下實(shí)上虛之感,從而加強(qiáng)動(dòng)作的穩(wěn)定性。

  在發(fā)勁時(shí),以松沉感通過(guò)胯、膝、踝的節(jié)節(jié)松沉下傳,可加強(qiáng)腳的蹬地力量,使人體獲得與地面相對(duì)運(yùn)動(dòng)大小相等的反作用力。

  從動(dòng)作演練方面看,意注丹田氣,使丹田內(nèi)氣充盈,可為發(fā)動(dòng)丹田內(nèi)轉(zhuǎn)打下基礎(chǔ);要求入靜,全身放松,可使真氣充盈丹田,然后以外呼吸調(diào)動(dòng)內(nèi)呼吸,以真氣帶動(dòng)腰脊轉(zhuǎn)動(dòng)繼而帶動(dòng)全身螺旋運(yùn)動(dòng)。

  丹田內(nèi)轉(zhuǎn) 不是一般孤立的動(dòng),也不是靜坐求內(nèi)動(dòng),而是真氣內(nèi)轉(zhuǎn)與整個(gè)身體一起動(dòng),動(dòng)功與靜功在身法端正基礎(chǔ)上的相互結(jié)合。

  當(dāng)體會(huì)到“氣沉丹田”的感受時(shí),即為氣感入于丹田,然后進(jìn)一步練習(xí)加深氣感聚集度,再配合“纏絲勁”、“抖勁”、“十字勁”類動(dòng)作的練習(xí),引氣感運(yùn)行周身,鍛煉以氣感突然由丹田放射性地渾身爆發(fā)出來(lái),瞬時(shí)又聚回丹田。這樣才能充分表現(xiàn)出陳式太極拳的松活彈抖。

  用意是陳式太極拳理論的突出特色,用意的作用在于把意念集中到先定的身體部位上,并能在練功過(guò)程中排除雜念,體會(huì)體內(nèi)氣息流動(dòng)的感覺(jué),有意識(shí)地繼續(xù)加以調(diào)整,以意識(shí)引導(dǎo)這種氣感歸蓄丹田。

  抑或引導(dǎo)它流注身體四肢向外發(fā)放做功,使之更有利于發(fā)揮意識(shí)的功能,收到更好的練功效果。

  比如,練動(dòng)功和拳術(shù)時(shí)體會(huì)空氣給身體創(chuàng)造的阻力感,練推手時(shí)體會(huì)皮肉與對(duì)方接觸獲得的感覺(jué),還可以假設(shè)自己是在水中練拳、在稀泥中行進(jìn),尋求肢體運(yùn)動(dòng)沉、浮、飄蕩的感覺(jué)或受稀泥阻滯黏拖的感覺(jué)。

  一方面是以意領(lǐng)氣流注運(yùn)動(dòng)部位,意到氣到,氣到力生,引導(dǎo)形體進(jìn)行動(dòng)作;另一方面又以意識(shí)控制肢體按照嚴(yán)格的動(dòng)作規(guī)范運(yùn)轉(zhuǎn),讓外形的變化引起呼吸的相應(yīng)配合,并經(jīng)長(zhǎng)期練習(xí),獲得意、氣、勁、形的統(tǒng)一,達(dá)到所謂“以意導(dǎo)體、以體導(dǎo)氣”、以心行氣、以氣運(yùn)身”的交融境界。

  太極意識(shí)是太極拳動(dòng)作的“神”,故有“意到神傳”之說(shuō)。就陳式太極拳而言,它產(chǎn)生于對(duì)陳式太極拳動(dòng)作本質(zhì)特征的理解,例如對(duì)動(dòng)作攻防特點(diǎn)的理解,對(duì)不同動(dòng)作勁法特點(diǎn)的理解,對(duì)不同動(dòng)作技法和神形特點(diǎn)的理解等。

  由這些理解而成的“太極意識(shí)”形成習(xí)武者的主導(dǎo)性生理活動(dòng),支配著一般心理活動(dòng),進(jìn)而支配肢體運(yùn)動(dòng),達(dá)到內(nèi)意與外形統(tǒng)一,使動(dòng)作表現(xiàn)出“太極意識(shí)”,達(dá)到“意”和“神”的統(tǒng)一。

  使動(dòng)作本身的“神”或稱“神韻”或“味”通過(guò)個(gè)體不同程度的演練表現(xiàn)出來(lái)。

  個(gè)性心理特征是區(qū)別于他人的氣質(zhì)和性格,演練者將它融入動(dòng)作,使動(dòng)作具有獨(dú)特的風(fēng)格、氣質(zhì)和性格,演練者的“神”也就藝術(shù)地表現(xiàn)出來(lái)了。

  演練者將自身的“神味”和動(dòng)作的“神韻”交融地表現(xiàn)出來(lái),就是太極意識(shí)“傳神”功夫的高境界。

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