隨著時代的發(fā)展，太極拳的好處被人們重視，練習太極拳的人也越來越多。那么究竟如何練習太極拳呢?太極拳的思維方式是什么呢?太極拳教程如何講解?下面我們先學習一下陳式太極拳基本功吧!
練習陳式太極拳基本功的兩種思維方式
隨著武術的發(fā)展，太極拳已有多個門派，但是其有一個共同特點，各門派名稱中都含有太極拳。
(一) 太極拳的共同特性
我認為既然大家都叫“太極拳”，按理應該有其共性的內涵。這就是各門各派，都應該遵循一個共性的思維方式，即它的哲理──太極陰陽學說。因為哲理是統帥一切的。
大家公認的清代太極拳理論家王宗岳早已講過：“雖變化萬端，而理惟一貫。”“須知陰陽，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。”等等。即道明了太極陰陽學說是弄懂太極拳的首關。
無論有多少太極門派，其練習核心都是陰陽，陰陽也能將各門派緊密聯系起來。
陳鑫也告誡人們：“善學者，必以理為尚。”學拳不學理“不流于狂妄，即涉于偏倚”。所以，我認為各派太極拳拳架動作，雖變化萬端，其原理(哲理)應該大體一致。
中國的武術，即是防身術、健身術，又是一種文化。太極拳則是其中文化品位比較高的一個拳種。其品位之高，就高在它的拳理以中國傳統哲學中的陰陽思維為根據。
思維，即對各種事物理性認識的過程。對太極拳的理性認識，大都是以中國傳統哲學──易理，進行分析研究自身的運行規(guī)律。其實中國文化的各門學科，大都離不開這個“易魂體系”。
太極拳武術史上算是一枝獨特的奇葩，其不僅有神奇的養(yǎng)生功效，還有獨特的健身效果。
故人稱易理為東方思維之母。恩格斯說過：“一個民族，要想站在科學的高峰，就一刻不能沒有理論思維”(《反杜林論·舊序》)同樣，每一種正宗、優(yōu)秀的太極拳，就一刻不能沒有正確的理論思維。
既然我們的拳種都叫“太極拳”，其拳理就不能不以傳統的太極陰陽學說為拳理依據。
中國傳統的太極陰陽學說，是一種陰陽雙向思維方式。它認為萬事萬物都是一種陰陽相對成雙的統一體。萬物在陰陽學說中相反相生，共生共存，兩種動能“相摩相蕩”而推動事物的發(fā)展。
易學就是以這種思維方式，指導人們去認識、去處理人與自然、人與人、人與社會的種種復雜關系，從而把握種種陰陽變化、時空變化的規(guī)律，盡力趨吉而避兇。
其中，它又以陰陽和諧，陰陽氤氳，作為陰陽矛盾運動的佳狀態(tài)(又稱穩(wěn)態(tài))，這是事物穩(wěn)定發(fā)展的基本保證，也是《周易》哲學的高準則。
聰明的中國人，就是以這一高原則為其思維方式，作為理論依據，而創(chuàng)造了把健身、護身、怡身為一體的太極拳。
所以說，各派太極拳的共性原理以及它的健身理論、技擊理論、養(yǎng)性理論，都離不開陰陽思維，尤其是陳照奎老師所傳授的大架、老架、低架太極拳的拳理拳法，充滿了這種陰陽思維方式。
所以，來中國學太極拳的法國朋友說：“我來中國學太極拳是為了學東方的人生哲理。”
(二) 陰陽思維，整體調節(jié)
凡事做到“無過無不及”，力求保持人體的穩(wěn)態(tài)，是太極拳具有養(yǎng)生和護身奇效的奧秘所在。
陰陽，是事物發(fā)生變易的內在的兩大動力。“萬物正反相生”。凡事物，皆有正反兩個方面，兩兩相對，相反相成。無相對，則一切概念皆泯滅。
宇宙萬物，其生成、運動、發(fā)展、死亡。既不是神的意志，也不是來自外力的推動，而是由于自身兩種力量“相摩相蕩”而產生和自我運動過程。外因，只是一種條件，還是“陰陽引起發(fā)展”。
