頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項(xiàng)強(qiáng)，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
二、含胸拔背
含胸者，胸略內(nèi)涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣涌胸際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也。能含胸則自能拔背，能拔背則能力由脊發(fā)，所向無敵也。
三、松腰
腰為一身之主宰，能松腰然后兩足有力，下盤穩(wěn)固。虛實(shí)變化皆由腰轉(zhuǎn)動，故曰：“命意源頭在腰隙”，有不得力必于腰腿求之也。
四、分虛實(shí)
太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一義。如全身皆坐在右腿，則右腿為實(shí)，左腿為虛;全身坐在左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛。虛實(shí)能分，而后轉(zhuǎn)動輕靈，毫不費(fèi)力。如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動。
五、沉肩墜肘
沉肩者，肩松開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松墜之意。肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠(yuǎn)，近于外家之?dāng)鄤乓印?/p>
六、用意不用力
太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳，全身松開，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間，以自縛束。
然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如?；蛞刹挥昧我阅荛L力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝洫。溝洫不塞而水行，經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。
如渾身僵勁充滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動不靈，牽一發(fā)而全身動矣。
若不用力而用意，意之所至，氣即至焉。如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時(shí)停滯。
久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁。即太極拳論所云："極柔軟，然后極堅(jiān)剛"也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉。
練外家拳者，用力則顯有力，不用力時(shí)，則甚輕浮。可見其力，乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，易引動，不足尚也。
七、上下相隨
上下相隨者，即太極拳論所云：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”也。
手動，腰動，足動，眼神亦隨之動。如是方可謂之上下相隨。有一不動，即散亂也。
