5、線條美
太極拳講究式正招圓，招圓是整個過程的和諧圓潤，而圓的曲線運動軌跡無疑是一條重要的美感因素。以“曲”為美是中國文化的重要審美取向。“曲”深涉到國人生活的各個方面。“曲水流筋”“曲徑通幽”是中國人理想的審美境界。
中國的文章語言藝術(shù)和繪畫藝術(shù)都特別講求“曲”的體現(xiàn)。所謂“深文隱蔚，余味曲包”，一個民族的審美情緒可以說是盡在其中。古人云：山無起伏，便是頑山，水無漾洞便是死水。
依此自然之理去領(lǐng)悟藝術(shù)之理，中國文學藝術(shù)的生命力多系接在這個“曲”字上，同樣產(chǎn)生于中國這個特定文化底蘊中的太極拳，同樣以“曲”為美，是一種圓中求圓的藝術(shù)。無論是太極拳“非圓即弧”的外形動作，還是“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”的內(nèi)在運化均體現(xiàn)了“曲線美”。
6、姿態(tài)美
拳論言：“身必以端正為本，以周身自然為妙。”太極拳要求“立身須中正安舒”，中正即不偏不倚，無過不及，神自然得中之謂也。太極拳身法的關(guān)鍵是端正、自然、順舒、靈動。武禹襄提出“身法八要”即含胸、拔背、裹檔、提頂、吊檔、松肩、沉肘。
端正、自然、順舒、靈動的身法使太極拳具有與其他運動不相同的美。姿態(tài)美，即姿勢、架勢美太極拳是非常講究姿勢的。太極拳處處呈圓弧，虛靈頂勁，氣沉丹田，沉肩墜肘，舒指坐腕，松腰斂臀，圓檔松胯，尾間中正，動靜有常，勢勢相連，綿綿不斷，“運動如抽絲，邁步如貓行”。
二、神態(tài)美
無動作外在的形就無從表現(xiàn)內(nèi)在的神。形似是練太極拳的基本要求，掌握基本動作要領(lǐng)獲得直觀、可感、鮮明、逼真的審美效果。若動作徒有其形，缺乏內(nèi)涵，就顯得淺薄直露，動作松散無神。
因而太極拳在練到形似以后要逐漸做到神似，以形傳神，在動作中表現(xiàn)內(nèi)在的精神氣質(zhì)，把典雅、清奇、和諧、自然的東方古典美表現(xiàn)得淋漓盡致。演練太極拳如不能表達主宰形的神，就不能從根本上表現(xiàn)太極拳的神氣韻度美。
形是神的物質(zhì)基礎(chǔ)神則是形的靈魂。任何缺乏神韻的運動只能讓人看成是一個軀體在扭動，卻看不到內(nèi)在的思想和感情的表達。當演練者把韻律、姿態(tài)與神韻經(jīng)過細心的思考和領(lǐng)會后，使之揉合成為一個協(xié)調(diào)完整的有機體后太極拳才具有觀賞價值。古言道：“韻者，美之極。”
1、勁力美
勁力即太極拳中的勁法和力度。王宗岳在《太極拳論》把勁力看作是通往神明的先決條件。勁力主要的成分是剛與柔。剛與柔是一個事物的兩種對立統(tǒng)一的屬性，是既相互對立又相互轉(zhuǎn)化和相互作用的。
剛?cè)嶙鳛樘斓厝f物的基本屬性，一直為人們所感知，且自古以來剛?cè)岬挠^念與陰陽始終緊密地聯(lián)結(jié)著，陽者為剛，陰者為柔。剛與柔在太極拳演練中以相融的形式合為一體，剛?cè)岷椭C統(tǒng)一，使太極拳達到出神入化的境地，使陰柔之美與陽剛之美相儲并蓄，并相互轉(zhuǎn)化。
在動作的運行過程中表現(xiàn)出陰柔之美，在動作的落點上表現(xiàn)出陽剛之美。“輕如楊花，堅如金石，威比虎猛，鷹揚比急，行同乎水流，止牟乎山立”，處處體現(xiàn)剛?cè)嵯酀?。柔是形體動作的連貫、柔和、流暢的藝術(shù)效果，氣勢宏大、意趣沉穩(wěn)的氣態(tài)和神色。
太極拳表現(xiàn)以柔勁為主有“四兩含蓄撥千斤”之妙。太極拳的柔和卻并非松懈，給人一種含蓄且生動的武術(shù)技藝的美感，表現(xiàn)出超現(xiàn)實的審美情趣，具有深厚的古代文化底蘊。
2、虛實美
“虛實” 是我國古代哲學的重要范疇，也是太極拳中的重要概念?！秾O子兵法· 虛實篇》云：“作之而知動靜之理。” ，“兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛。”唐太宗李世民說：“聯(lián)觀諸兵書，無出孫武。
孫武十三篇無出虛實。夫用兵識虛實之勢，則無不勝焉。”《用武要言》講：“虛而實擊，實而虛之，避實擊虛。”“一開一合，有變有常，虛實兼到，忽現(xiàn)忽藏，虛中有實，實中有虛。”楊澄甫認為：太極拳術(shù)以虛實為第一要義，要求在動作中要體現(xiàn)出虛實。
太極拳譜對虛實也有明確的規(guī)定：所謂變轉(zhuǎn)虛實要留意也;虛實亦分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實。在太極拳中，左手實則左足虛，右手實則右足虛，其落點也是虛中有實，實中有虛，因此處處有一虛一實，內(nèi)勁中正不偏不倚，來達到內(nèi)含虛實而不露的境界。
虛實相生虛實互用，何處是虛，何處是實的共同的目標是虛靈，因此富于表現(xiàn)力和獨特的藝術(shù)魅力。
虛實是一種獨特的美。虛與實的調(diào)整首先要認清虛實的正確內(nèi)涵。演練者既要運用自身的虛實變化迷惑對方，又要努力掌握對方的虛實變化，從而做到實中有虛，虛中有實，避實就虛，立于不敗之地。動作才有輕靈之感，騰挪之勢。
3、動靜美
《太極拳論》中講：“靜如山岳，動若江河。”楊澄甫《太極拳說十要》中說：“動中求靜，太極以靜御動，雖動猶靜。”這些都表明了“以靜待動”是太極拳技擊的指導思想之一。
陳鑫在《太極拳權(quán)譜》中有“中氣貫足，精神百倍，靜以待動，堅我壁壘”的論述，強調(diào)了“以靜待動”是“堅我壁壘”克敵制勝的重要手段。所謂“靜如山岳之”，靜就是氣沉勢穩(wěn)，渾然一氣，做到周身一家。
在定勢時靜態(tài)動作姿勢中又蘊含著復雜的動態(tài)變化之勢，勁力運使處在引而未發(fā)之際，始終使自己的身體動作能夠保持八面之撐，在對抗過程中做到圓活連貫，運轉(zhuǎn)自如，時時刻刻保持察覺和順應(yīng)對手技擊動作的客觀變化，在實戰(zhàn)過程中使自己始終把握主動，在得機得勢時隨時即觸可發(fā)，制勝對手。
“動若江河”就如離弦之箭，脫疆之馬，即招法動作在大腦的意念的支配作用下，做到“一聲令下百體皆依”，其動作招法就像江河之水波浪滾滾、滔滔不絕，不斷變換虛實靈動，不斷直進粘逼。同樣，太極推手中要用沉著冷靜的聽勁來因應(yīng)知機，并由此而形成自身的動靜之勢，在得機得勢時，把握動靜之機，見機而作，方能立于不敗之地。
三、哲學美
太極拳是一哲拳，因而其除了形神之美，太極拳為特殊的是其所具備的“哲學美”。它蘊含了中國古老的智慧，讓習練者除了修養(yǎng)身心外，更明白了人生哲學，懂得為人之道、處世之道、與自然相處之道。
