1、和諧美
太極拳以“陰陽學(xué)說”“天人合一”思想為基礎(chǔ)，奉行“體用兼?zhèn)?rdquo;“身心合一”的原則，融思想觀念、行為規(guī)范、價值取向為一體,具有鮮明和諧理念。
它包容了儒、道、釋等諸家理論之精華,體現(xiàn)了我國古代儒家學(xué)說的“中庸”之道和“溫柔敦厚”之美，又兼具佛家“大善以慈悲為懷”的高層境界，深得道家“自然無為”的哲學(xué)之風(fēng)等.又密切與導(dǎo)引吐納、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說相配合，強調(diào)人自身的身心和諧、以及人與人、人與社會、人與自然的“和諧”，承載了中國文化的基本精神和價值取向。太極拳“實天機自然之運行，陰陽自然之開合也，一絲不假強為，強為者皆非太極自然之理，不得名為太極拳”說明了太極拳是以陰陽立說所要遵循的自然而不強為的和諧運動規(guī)律。
在拳法上，太極拳講求上下相隨，虛實相間，快慢相合動靜適宜，剛?cè)嵯酀?，?nèi)外合一等。技法上靜如山岳、動若江河、似行云流水，舒緩飄逸、跌宕有致、輕柔圓滑、連綿不斷。
演練中，以其圓活連貫、輕靈柔和之“動”，樸實自然、意領(lǐng)神隨之“靜”，沉著不躁、恬淡不狂之“松”，氣沉丹田、以心行氣之“斂”使演練者身心俱融于天地自然，達到物我兩忘境界。
即使在激烈的搏斗之中太極拳也講究“與人為善”“舍己從人”，“彼不動己不動”“隨曲就伸”等宗旨，并把待人接物、以善為本的行為準則，有機融會到具體的技法之中，達到了善與美、內(nèi)與外的高度統(tǒng)一。
太極拳的養(yǎng)生保健功能促進了人的身心和諧。同時太極拳文化提倡的天人同體之理，即天人和諧的體現(xiàn)等等，都充分體現(xiàn)了太極拳的“和諧美”。
2、意境美
“意境”也就是主體和客觀在審美過程中的統(tǒng)一。從審美主體方面來講，是“情”與“理”的統(tǒng)一。從客觀對象來講是“形”與“神”的統(tǒng)一。正是“情”與“理”、 “形”與“神”這四個方面的不同程度的滲透與配合，才構(gòu)成了審美和藝術(shù)的不同境界。
木極拳的意境是指它的“神韻”，即把崇高的精神、情操、意志融入到每個動作之中表達于外。
陳鑫云：“一片神行之謂景。景不離情，猶情之不離乎理相連故也。心無妙趣打拳，則打不出好景致。問何以打出好景致?始則尊乎規(guī)矩，繼則化乎規(guī)矩，終則神乎規(guī)矩。在我打得夫花亂墜，在人自然拍案驚奇。里面有情，外面有景，直如天朗氣清，惠風(fēng)和暢，陽春煙景，大塊文章。此處則柳撣花嬌，招招則山明水秀，游人觸目興懷，詩家心往神馳，真好景致。拳景至此可以觀矣。”
3、道德美
武德是武術(shù)家道德美的集中體現(xiàn)。古今中外的任何一種拳術(shù)，其功能不外乎搏人(攻擊)、御敵(防守)和健身三個方面特別是有些拳種主要以攻擊制敵為主，所以必然以急功近利為原則，出手必狠，甚至一著得手即置人于死地。
而太極拳集佛家的“大慈大悲”，道家的“善哉”和儒家的“仁義”于一體，可以說是一種“道德拳”。太極拳以“中庸”為體，以“無為”為用，講究“舍己從人”“隨曲就伸”。
它不僅僅把武德表現(xiàn)在口頭或是書面上，同時還把待人接物，以善為本的行為準則有機地融匯到具體的技法之中。即使技擊中，也處處講究與人為善，達到美與善的高度統(tǒng)一。武德的高境界是拳道合一、拳心合一。是天人合一在武學(xué)上的體現(xiàn)。
拳論中講：“學(xué)太極拳不可狂.狂則生事非，不但手不可狂，即言亦不可狂”。陳鑫在《學(xué)拳須知》中講：“太極拳不可滿，滿則招損，太極拳傳之必得其人，如為非作歹，或缺乏武德之徒，秘而不可傳也。”學(xué)拳一定要謙虛，戒驕戒躁，人若勝我，則敬重之，不可有傲忌之心;人若不勝我，則謙待之，不可有輕薄之意。
只有保持這種謙虛好學(xué)的態(tài)度，太極拳才能學(xué)到手，練得精，運用自如。古諺語“習(xí)武先修德”可見練太極拳不僅是要強身健體，攻防格斗，另一個重要方面就是修身養(yǎng)性，以德服人。“拳雖小道，太極之大道存焉”。只有領(lǐng)悟“太極大道”才能真正的練好太極拳。
太極拳的美學(xué)觀豐富而龐大，筆者僅是拋磚引玉。另外，太極拳的動作名稱獨具美學(xué)特色，生動形象、名實相符，且富有詩意使人浮想聯(lián)翩。如既文雅形象，又能反映動作本質(zhì)的“金剛搗錐”，“金雞獨立”，“如封似閉”等;琳瑯滿目、美不勝收的“野馬分鬃”，“退步跨虎”，“上步七星”，“斜飛勢”等，還有使人陶醉神往的“玉女穿梭”，“白鶴亮翅”等。
