前面兩篇已經(jīng)為大家介紹了孫式太極拳十大特點(diǎn)的前六種，下面小編再做后補(bǔ)充，為大家介紹后的四種，即“伸與縮、打與化、虛與實(shí)、動(dòng)與靜”，希望大家能夠繼續(xù)將其聽(tīng)完，并能在后續(xù)練習(xí)中得到運(yùn)用。
在掌握前面六對(duì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，對(duì)于下面四隊(duì)關(guān)系的把握具有著重要作用。
伸與縮
縮是后撤，伸是前進(jìn)?？s為合，伸為開(kāi)。縮為逆，伸為順。縮為吞，伸為吐?？s以聚蓄，伸而發(fā)作?？s要柔，伸要?jiǎng)偂?/p>
縮不是癟，不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)收斂凝聚，創(chuàng)造佳攻敵之形勢(shì)?？s不了，就沒(méi)有伸的條件，所謂“拒敵于國(guó)門之外”，處處設(shè)防，等于處處不設(shè)防。列寧說(shuō)“退一步，進(jìn)兩步”，毛澤東說(shuō)“敵進(jìn)我退，敵住我擾，敵疲我打，敵退我追”，通俗形象的話就是“打得贏就打，打不贏就走”。
這就充分顯示了其靈活性的特點(diǎn)，需要我們好好應(yīng)用。
收縮是為了更好的伸展。蓄之既久，其發(fā)必速。然而需特別注意的是，縮不是逃跑，不能丟，不能離開(kāi)對(duì)方的手，拳經(jīng)云：擎開(kāi)彼勁借彼力，引到身前勁始蓄。說(shuō)的就是在縮的過(guò)程中不可丟，而要擎住對(duì)方的勁，不丟不頂?shù)匾阶约荷砬啊?/p>
這樣的好處至少有兩個(gè)：保持接觸，因而能掌握對(duì)方信息;使對(duì)方認(rèn)為是把我壓迫得退縮的，而不是我主動(dòng)后撤的，因而產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。
打與化
打就是化，化就是打。出手之間，既是化，也是打，無(wú)不化之打，也無(wú)不打之化。不化之打必犯頂撞，不打之化則為盲目?；蟛粩?，打求可勝。一而二，二而一，一、二之間并無(wú)間斷，同時(shí)而發(fā)，方可奏效。
打與化的關(guān)系也是相互聯(lián)系的，兩者之間互為前提。
向后引進(jìn)落空是化，向前迎著對(duì)方的手打去也是化，用自己的身體迎著對(duì)方的出手頂去，使其力量憋住發(fā)不出來(lái)，還叫化?？傊箤?duì)方的手打不著我就是化，不可拘泥于形式也。俗語(yǔ)云，進(jìn)攻是好的防御。太極拳雖講后發(fā)制人，但決不是提倡被動(dòng)等打。拳經(jīng)云，彼不動(dòng)，我不動(dòng);彼若動(dòng)，我先動(dòng)。后發(fā)而先至。強(qiáng)調(diào)了占先的意識(shí)。
俗語(yǔ)說(shuō)“先下手為強(qiáng)”，先動(dòng)既不是盲動(dòng)，也不是蠢動(dòng)。盲動(dòng)者，不得機(jī)得勢(shì)而亂動(dòng);蠢動(dòng)者，勁力直露，沒(méi)有變化，自己的意圖暴露無(wú)余。得機(jī)得勢(shì)從何而來(lái)?從運(yùn)動(dòng)變化中，從引領(lǐng)對(duì)方中尋找出來(lái)的。若一味只知“后發(fā)制人”而不肯或不敢先動(dòng)，豈不是太被動(dòng)、太癡呆了?若是平時(shí)推手游戲還好說(shuō)，若是真交手時(shí)，特別是以寡敵眾時(shí)，就一定要以自己的虛實(shí)變換的動(dòng)作去調(diào)動(dòng)開(kāi)對(duì)手，尋找出薄弱環(huán)節(jié)，各個(gè)擊破。此時(shí)就一定要主動(dòng)，要先動(dòng)。
虛與實(shí)
實(shí)為基礎(chǔ)，虛為變化。只實(shí)不虛，是傻把勢(shì);只虛不實(shí)，是假把勢(shì);虛虛實(shí)實(shí)才是好把勢(shì)。虛實(shí)有三種，自己的虛實(shí)，對(duì)方的虛實(shí)，和敵我之間總合的虛實(shí)。
自己的虛實(shí)首先要明了，自己的長(zhǎng)處是實(shí)，自己的短處則為虛。要揚(yáng)長(zhǎng)避短，盡量以自己的實(shí)去攻擊對(duì)方的虛，兵法云“出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也。攻而必取者，攻其所不守也;守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守;善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無(wú)形;神乎神乎，至于無(wú)聲，故能為敵之司命。進(jìn)而不可御者，沖其虛也;退而不可追者，速而不可及也”。
“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神”。講的都是虛實(shí)關(guān)系。虛實(shí)關(guān)系運(yùn)用得好，大的好處就是可以集中優(yōu)勢(shì)兵力以打擊敵人，也許我的整體實(shí)力不如對(duì)方，但我能集中起我的全部力量，而對(duì)方的虛弱處只有50%或70%的力量，那么在局部就是我占優(yōu)勢(shì)了。
虛實(shí)把握得好，只能創(chuàng)造出好的攻擊形勢(shì)，而后決定勝負(fù)的，還看實(shí)力。人平均都有百十斤開(kāi)外，即使什么都不會(huì)，要想把他打出去，也要費(fèi)些力氣，何況還是練過(guò)功夫的?所以，說(shuō)到底，實(shí)力決定一切，有時(shí)間多增長(zhǎng)些自己的基本功，比什么都強(qiáng)，一味弄巧，不在實(shí)力上下功夫，肯定要吃虧的。只練拳不站樁，只推手不練拳，都是取巧，都只能得一時(shí)之利，真正遇到基本功好的，要拼實(shí)力的時(shí)候，就不行了。
動(dòng)與靜
靜為本體，動(dòng)為作用。靜中有動(dòng)，動(dòng)中求靜。以靜制動(dòng)，以靜養(yǎng)動(dòng)。只靜不動(dòng)，是為呆滯;只動(dòng)不靜，是為虛浮。靜如處子，動(dòng)如脫兔。靜如山岳，動(dòng)如江河。
兵法云：“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷霆”，都是講的動(dòng)與靜的關(guān)系。太極十三式中后一式就是“定”，不動(dòng)，以不變應(yīng)萬(wàn)變。能不動(dòng)則盡量不動(dòng)，能小動(dòng)則不大動(dòng)。不動(dòng)，少動(dòng)，則我之元?dú)獠簧?，形式穩(wěn)固，對(duì)方不易找到我之破綻。忌多動(dòng)，亂動(dòng)，輕動(dòng)，對(duì)方以逸待勞，已得先機(jī)。
“養(yǎng)靈根而動(dòng)心者，敵將也”，也就是說(shuō)，動(dòng)首先是動(dòng)意念，是動(dòng)腦，動(dòng)心，是根基，是源。而肢體的動(dòng)作只是枝節(jié)，是流。儒家提倡“誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”的外推式修養(yǎng)方法，其基礎(chǔ)就是意和心。拳術(shù)亦然。站樁是靜，練拳是動(dòng)。在站樁中可以專心地體會(huì)從頭到腳的規(guī)矩和感覺(jué)，站出一個(gè)“整”字來(lái)，雖然不動(dòng)，但把動(dòng)的基礎(chǔ)打下了，沒(méi)有這個(gè)靜，動(dòng)起來(lái)就會(huì)散亂無(wú)序。
