在中國傳統(tǒng)文化背景中誕生、發(fā)展起來的中華武術(shù)，有著濃厚的文化特色，其共有的顯著特點(diǎn)是內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)?。但因其門派眾多，講究各異，故皆非適合于所有人習(xí)練。喜好武術(shù)者，應(yīng)根據(jù)自身情況，慎重選擇，以免走上彎路，浪費(fèi)自己寶貴的時(shí)光。根據(jù)我?guī)资陙淼牧?xí)武、教拳經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為初學(xué)武術(shù)者，應(yīng)有八戒。
一戒 不加選擇，盲目習(xí)練
根據(jù)20世紀(jì)80年代統(tǒng)計(jì)，中國武術(shù)共有一百多個(gè)拳種，每個(gè)拳種都有其顯著的獨(dú)特風(fēng)格，演練要求各異，有的講究松柔舒緩，有的講究剛強(qiáng)迅猛，有的要求沉穩(wěn)渾厚，有的要求輕靈敏捷，且拳種習(xí)練分布，具有顯著的地域特色，初學(xué)者應(yīng)根據(jù)本人喜好以及各方面條件，仔細(xì)選擇，以免盲目習(xí)練，導(dǎo)致費(fèi)時(shí)費(fèi)力，無果而終。
二戒 好高騖遠(yuǎn) 只拜名師
求師習(xí)武者，多希望能得到名師指點(diǎn)，少走彎路，盡快成功，其情可以理解，但若堅(jiān)持非名師不拜，也不可取，能從習(xí)武伊始就拜在名師門下當(dāng)然好，然此機(jī)遇非多數(shù)人可有，初始習(xí)武者應(yīng)放平心態(tài)，依據(jù)自身情況，先就近找?guī)煾?，?jīng)過一段時(shí)間的習(xí)練，具備一定基礎(chǔ)后，若想深研，可再尋訪名師。
三戒 缺乏毅力，半途而廢
“一日練一日功，一日不練百日空”，習(xí)武之路，漫長而又艱辛，武功非一蹴而就，需要習(xí)練者長久刻苦演練，不斷探索，方可漸有所得，習(xí)武期間，有辛勞，有不適，有煩心有忙碌，種種原因都可能導(dǎo)致中斷練拳，冬去春來，雪雨交替，要幾十年如一日始終堅(jiān)持，實(shí)屬不易，沒有相當(dāng)?shù)囊懔κ呛茈y有所成就的。
四戒 只重苦練，不重理論
誠然，武功是練出來的。但是，刻苦練習(xí)只是習(xí)武的一個(gè)方面，中國武術(shù)博大精深，每門武功都有其比較完備的理論體系，要想在某門武功上取得較高成就，忽略了對其理論的學(xué)習(xí)與研究，成功的希望是非常渺茫的，不懂理論，一味苦練，無異于盲人騎瞎馬，出現(xiàn)方向偏差，也就在所難免了。
五戒 忽略樁功，只練套路
“打拳不練功，到老一場空”，樁功在中華武術(shù)訓(xùn)練中，占有非常重要的地位，為了筑基，每門武功都有一定的筑基訓(xùn)練手段和方式，初學(xué)武術(shù)者，體會(huì)不到樁功的重要性，所以，常因感覺枯燥無味而放棄，一門心思練套路，認(rèn)為只要多練套路，就可以練出功夫來。致使不少人練了多年武術(shù)，真可謂花拳繡腿，功夫始終沒有多少長進(jìn)。
六戒 閉門自練，缺乏交流
許多武術(shù)愛好者，習(xí)慣于自己獨(dú)自練習(xí)，完全按照自己的理解和認(rèn)知去訓(xùn)練，這樣很難獲得理想的訓(xùn)練效果。不與他人經(jīng)常交流，所練的招法就得不到檢驗(yàn)，自己的缺點(diǎn)發(fā)現(xiàn)不了，別人的長處學(xué)不到，也無法積累實(shí)際搏擊經(jīng)驗(yàn)，自以為是，猶如閉門造車，其水平也就可想而知了。
七戒 練武如操，不尚技擊
實(shí)戰(zhàn)技擊技能，乃中華武術(shù)之精髓，如果沒有了實(shí)戰(zhàn)技擊，武術(shù)就失去了其靈魂，當(dāng)今許多習(xí)武者，不重視武術(shù)招法的實(shí)用性，一味追求其表演觀賞性致，使出現(xiàn)諸如長拳體操化，太極拳舞蹈化等傾向，本末倒置，這是極其錯(cuò)誤的既然練武術(shù)，就應(yīng)把追求其實(shí)戰(zhàn)性放在首要位置，不斷去探索，去錘煉，惟有此，方可逐步領(lǐng)悟到中華武術(shù)博大精深的深刻內(nèi)涵。
八戒 不修武德，爭兇斗狠
偉大的中華民族，自古就以禮儀之邦著稱于世，武術(shù)界歷來既有“習(xí)武先修德”之規(guī)矩，并把修身養(yǎng)性，強(qiáng)身健體伸張正義，除暴安良作為習(xí)武之目的。因此，武師擇徒，對其品德要求甚嚴(yán)。缺乏武德者，不僅難得真?zhèn)?，終將會(huì)被社會(huì)所唾棄。
習(xí)武之路，猶如攀山。選準(zhǔn)線路，不畏艱險(xiǎn)。鍥而不舍，登頂呈歡。
