太極真功到底是一種什么功夫，有志于此者不可不詳察焉。筆者有幸先后跟隨數(shù)位大師習(xí)練各式內(nèi)功拳，雖自知駑鈍，功淺識(shí)微，但有幸親眼得見(jiàn)并領(lǐng)略過(guò)先輩大師爐火純青的太極真功，對(duì)此夢(mèng)寐以求，并常常揣摩其中奧妙，有時(shí)似乎偶有所得。
太極功夫博大精深，形意悉備，難以盡言。鋇會(huì)前人真知灼見(jiàn)，結(jié)合自己點(diǎn)滴體會(huì)，我以為，就太極功夫的練用內(nèi)涵及特點(diǎn)而言，能代表太極功夫的主要是=種功夫，即松柔功夫、知覺(jué)功夫和內(nèi)勁功夫三者相輔相成，缺一不可。
一、松柔
松柔是太極功夫中基本的要素和特征?？梢哉f(shuō)是個(gè)“門(mén)坎兒”。開(kāi)始學(xué)拳即要求松柔，到高級(jí)階段后仍是如此，它貫穿太極功夫的始終，離開(kāi)松柔，太極拳的所有要領(lǐng)都不會(huì)做正確，更談不上得到太極功夫。
太極拳的松，是周身內(nèi)外之松，是在意念的虛領(lǐng)下節(jié)節(jié)松開(kāi)，無(wú)絲毫死硬僵固之意，但又松而不散，松而不亂，松中有神，松中有連。太極拳的手法、身法、底盤(pán)、整勁等，所有的基本功法和圓活、輕靈、揮厚的狀態(tài)，以及知覺(jué)功夫和內(nèi)勁功夫，都離不開(kāi)“松”。
有些人認(rèn)為，不使勁就是松，這是不準(zhǔn)確的。松是指精神上和形體上全面的徹底的放松，達(dá)到“松凈”狀態(tài)，即徹底的放松干凈，不存半點(diǎn)拙力笨勁，這是一個(gè)無(wú)限追求的過(guò)程。
人在練功之前，關(guān)節(jié)發(fā)硬，拙力橫生，是很難放松的，即使有一定的功夫，若沒(méi)有真正得到松的要領(lǐng)，仍會(huì)處于自以為松而實(shí)際并未松開(kāi)的狀態(tài)。
如對(duì)敵之時(shí)，或因急于求勝，心浮氣躁，在動(dòng)作上強(qiáng)壓于人;或因怕處于被動(dòng)位置，便強(qiáng)拔硬挺，出現(xiàn)“頂牛”現(xiàn)象。須知“由己則滯，從人則活”，松柔功夫高深者對(duì)敵時(shí)能隨屈就伸，做到“舍己從人”。而不至于“舍近求遠(yuǎn)”。
二、知覺(jué)
知覺(jué)功夫就是我們常說(shuō)的由“聽(tīng)勁”到“懂勁”的功夫。雖然人人都有知覺(jué)的本能，但那只不過(guò)是一種低層次的條件反射，只有通過(guò)悉心訓(xùn)練，才能成為太極功夫中的知覺(jué)功夫。
正如楊澄甫所說(shuō)：“知覺(jué)運(yùn)動(dòng)，雖固有之良，辦甚難得之于我也。非乃武無(wú)以尋運(yùn)動(dòng)之根由。”
知覺(jué)功夫是在松靜功夫基礎(chǔ)上的第二種功夫，實(shí)際上是‘知人”的功夫。如果說(shuō)松柔是體，重在知己，知覺(jué)剮為用，重在知人。能知覺(jué)，方能屈伸動(dòng)靜，見(jiàn)人則開(kāi)，遇出則合，著來(lái)則降，就去則升，階及神明。
“人不知我，我獨(dú)知人”，就是這種功夫的真實(shí)寫(xiě)照。“知覺(jué)運(yùn)動(dòng)來(lái)相應(yīng)，因敵變化示神奇”，完全是靠意念的反映和身上的知覺(jué)。
知覺(jué)功夫的不同點(diǎn)，不是一般意義上說(shuō)的手疾眼快，也不是局部的招法動(dòng)作，而是周身一家，粘、黏、連、隨，“挨著何處何處擊”。
此種境界雖然也離不開(kāi)眼觀耳聽(tīng)，大腦支配，但僅靠這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)幣夠。頂、匾、丟、抗之病，多因不懂知覺(jué)而生。
三、內(nèi)勁
內(nèi)勁是太極拳核心、有特色的功夫，它不僅是技擊實(shí)力的體現(xiàn)，更是保全真身和“養(yǎng)吾浩然之氣”的高級(jí)境界。
內(nèi)勁功夫是松靜功夫和知覺(jué)功夫的綜合體現(xiàn)和高表現(xiàn)形式，只有練就上乘的內(nèi)勁功夫.才可以說(shuō)太極功夫到家。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期氣斂入骨的恪煉，會(huì)感到一種雄渾沉厚的內(nèi)在勁力充滿(mǎn)身心，雖筋皮柔軟于外，而腹臟堅(jiān)實(shí)于內(nèi)，外示安逸.內(nèi)固精神，真氣充足，內(nèi)如江河氣騰然。
太極內(nèi)勁是一種充盈之氣和內(nèi)在精神融合在一起的高級(jí)合成力，經(jīng)過(guò)“行氣如九曲珠，無(wú)微不至，運(yùn)勁如百煉鋼，何堅(jiān)不摧”的過(guò)程，“煅造淬火”而成。
它既剮又柔，既柔又剮，剛?cè)嵯酀?jì);既有方向，又無(wú)定向，八面支撐，渾身是手;既是實(shí)實(shí)在在的本體力量，又是虛靈變幻的內(nèi)在意識(shí);既無(wú)形無(wú)象，而叉能切實(shí)感知得到。
太極內(nèi)勁不是單質(zhì)的搬磚抬石的笨力，往往是與對(duì)方之力臺(tái)在一起而顯奇，在速點(diǎn)上，和知覺(jué)功夫中的“因敵變化示神奇”是相吻合的。太極渾圓勁極柔軟，然后極堅(jiān)剮，積柔成剛，無(wú)堅(jiān)不摧。
“以柔克剮”、“四兩投千斤”、“借力打人”，是太極拳的主要特點(diǎn)，但絕對(duì)不是說(shuō)沒(méi)有內(nèi)勁，功夫的本身主要是指內(nèi)勁，沒(méi)有內(nèi)勁功夫，遇到強(qiáng)手，不但發(fā)不出，也化不開(kāi)。
楊澄甫在(審敵法》中說(shuō)，“與人對(duì)敵，先現(xiàn)其體格大小，如身體大，必有莽力，我以巧應(yīng)之;如其身體小，我以力攻之，所謂遇弱者力勝.遇強(qiáng)者智取。”可見(jiàn)太極功夫并非全然無(wú)力，其妙在于靈活機(jī)動(dòng)，不使蠻力而已。
再如武禹襄的“若物將掀起，而加以挫之之力”，都闡明了如何用力，何時(shí)用力，用何種力的觀點(diǎn)。那些認(rèn)為一說(shuō)用力便不符合太極拳理拳法的觀點(diǎn)是膚拽的。
《太極指明法》上有“用勁不對(duì)，不用勁不對(duì)”，只要將“力”用在關(guān)鍵時(shí)，用在火候上，把握分寸，得機(jī)得勢(shì)，則內(nèi)力越大，效果越好。
