有關(guān)太極拳基本功實踐的幾個重要問題
1.怎樣入靜
所謂入靜就是讓散亂的意識先系于一處，然后連這一處也去了，使之歸于周厚。念經(jīng)、念佛、數(shù)數(shù)、聽息、觀想和集中精力想一個你所關(guān)心的問題等都是較普遍方法。
具體應(yīng)用時，以上述方法將表層意識固定于一點，時間長了，表層意識累了，那一念也就自然忘了，這就是初的入靜。還有一種通過觀念之源的方法也可入靜。
念頭來時，你順著那一念追下去，觀看它來自何處。只要這樣一做，那一念就自然消失。實際上，對入靜的問題習(xí)者不必太在意，當(dāng)本心發(fā)露后它會自然得到解決。
2.入靜以后做什么
對大多數(shù)人來說，入靜之初很容易迷糊過去。這是一種昏沉定，主要是意念力或體能過弱所致。經(jīng)過一段時期后會慢慢過去，之后的入靜則完全在清醒的狀態(tài)下進(jìn)行。
當(dāng)你把所系的那一念緩慢地輕輕放開之后，會進(jìn)入一種似有意似無意的境界。
這時，你的意念好像化入體內(nèi)外的整個空間，對一切物、事都不著意，但體內(nèi)外的一切變化又全都能被你所感受到。
如此入靜片刻，會自然發(fā)生靜極生動的現(xiàn)象，臍下小腹處將產(chǎn)生氣覺或氣動，這是周天運轉(zhuǎn)的信號，往下就該做循環(huán)轉(zhuǎn)化的周天功夫了。
3.轉(zhuǎn)周天之法
入靜，靜候氣機(jī)靜極生動。氣動后，意隨氣走，先將意住于氣動處，蓄能。自覺能量充足后，以意助氣使之慢慢晃動起來，片刻后停止，繼續(xù)觀照蓄能。
如此重復(fù)，期間尚可加入前述前憋后助之法，直至真氣通過此關(guān)。仿照上述方法，讓氣機(jī)自尋路徑，依次通過所有氣阻之穴復(fù)歸原處，就算完成了某一層次周天的首次循環(huán)。
對任一層次的周天運行，首次循環(huán)都是困難的，既耗時又費勁。之后的循環(huán)就便當(dāng)多了，一次循環(huán)僅在一呼一吸之間。
當(dāng)某一層次的周天轉(zhuǎn)到幾乎無感覺時就又該入靜了，這時，需要你做的就是靜候真氣歸位進(jìn)入下一層次的周天運行，你又該重復(fù)本段開頭所述的操作內(nèi)容了。
轉(zhuǎn)周天有兩點為不易。一是靜候氣機(jī)靜極生動;二是轉(zhuǎn)到一定程度后應(yīng)及時轉(zhuǎn)入下一層次，不要貪戀當(dāng)前氣機(jī)通暢舒適之境。前者要求你有足夠的定力和意念力，后者則需要你有很強(qiáng)的自制力和舍的心態(tài)。
很多習(xí)練者就是因為沒有掌握這兩點，而停留于某一層次不得進(jìn)步的，在此著重提出希望引起習(xí)者注意。
周天的層次無數(shù)，能體的每一個能級都對應(yīng)有一個周天。小的不算，光大的層次就有表皮、皮下、肉體、骨外、骨節(jié)和骨內(nèi)幾重，每一層周天又有點、線、面、體之分。
對首次循環(huán)而言，層次越深，難度越大，相應(yīng)的痛苦程度也越甚，沒有相應(yīng)的修心基礎(chǔ)實在是很難走完全程的，習(xí)者當(dāng)察之。
4.如何助氣過關(guān)
助氣過關(guān)，意指循環(huán)過程中氣機(jī)阻于某竅穴時，用適當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄问怪樌ㄟ^。關(guān)于方法，在前面已有所交代，這里再對所用的手段細(xì)述一下，所謂手段，這里指的就是肉體、呼吸、聲音、手勢和意念。
對于氣態(tài)層次的能體循環(huán)，通過肉體的運動，使氣阻處伸展和活動開，是助氣過關(guān)的有效手段。隨著能體層次的增加，化開氣阻竅穴的主要手段依次變?yōu)楹粑?、聲音和意念?/p>
通常，能體層次越高，意念的效果越顯著。反之，肉體活動關(guān)節(jié)的方法就越靈。就手勢而言，掌心向下，利于氣勢下沉，平心靜氣。
掌心向上疊置于腹前，氣將上行，其勢緩、粗。合掌于胸前，氣成錐體之形(錐體頂點為掌根對應(yīng)的高度)由下往上在人體相應(yīng)部位匯成一點上沖，上沖氣的粗細(xì)與兩手手指的間距相當(dāng)。
由于一坐中的狀態(tài)變化很多，所以上述手段的應(yīng)用也是很活的，需要修習(xí)者自行體驗掌握。
