太極拳 理解太極拳究竟是練什么的

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視頻作者:淮安三九網(wǎng)絡(luò)科技有限公司

責(zé)編:葛宇

發(fā)表時間:2015-04-02 11:20

  現(xiàn)在已經(jīng)有越來越多的人喜歡練太極拳。太極拳是一種很好的養(yǎng)生運動放松方式。以前只有中老年人喜歡練太極拳,現(xiàn)在很多帥氣的小伙子也加入到了打太極拳的行列。今天,小編要和大家討論的是如何練太極拳,以及太極拳究竟練的是什么,它練的氣是什么氣。

  每個人對太極拳的理解都不相同,這是因為很多人練太極拳,然后每個人學(xué)習(xí)的流派或者自己的功法程度都不一樣,所以對太極拳的理解也就有很大的差異。

  太極拳作為實學(xué),是體悟功夫,練到什么程度說什么話,知“道”深淺說出來的話也就見深見淺。

  一、太極拳是練什么的

  從根本上說,太極拳是練體用陰陽的。陰陽各有其體,也各有其用。體z靜定之陰陽與動用之陰陽又不同。

  太極拳的功法如何才能更近一步,以及,練習(xí)太極拳的身體運動,和太極拳自己的陰陽屬性,都是不一樣的事物。

  太極即氣,陰陽及兩儀。開臺、吞吐、動靜、起落、浮沉、攻守、粘走、閃進、引化、伸縮等是一事。從此意義上說,太極拳所練的只是

  氣。孟子謂至中至大的“浩然之氣”孫祿堂先生所謂的“中和”之境。一切有形有為法均非究竟,一氣為本(養(yǎng)生技擊皆然),萬法皆空。

  當(dāng)年俞敏老師為我講解形意、八卦、太極三拳之義理時,曾圖示說(他先畫了個八卦太極圖)形意所練乃是太極圖圈中之s線,斜中寓正,曲中求直,閃即進,進即閃,直中臺曲,短中含長八卦所練乃是太極圖圈外之八方之位,也即八個個意象也。他強調(diào)傳統(tǒng)武學(xué)是“象數(shù)”思維,來自易理,練哈象啥,練啥想啥,象形取意而已,象其形勢,取奠神意,但不要淪為表演。

  其實,太極拳和八卦圖是相同的。練習(xí)的時候,都必須動作到位,然后動作變化多端。

  至于太極,俞師說:乃是修煉太極圖中之太極圈“O”與圜中陰陽(黑、白兩魚眼),即“一 陰一 陽之謂道”也。

  太極是練中宮,由中而用外也,如如不動先求“中定”,非真不動,是動而不動,以中正求中用,守中用中。變化在陰陽兩眼,看似不動,實陰陽變幻,“意氣須換得靈”、“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”,以不變應(yīng)萬變也。俞師還說,練至極處,三家是一目事兒。所謂三拳一理。他圖示說即是“o”。此即以貫之,一 氣為本之義。

  形意、八卦、太極終極境界都是練中氣之開合、吞吐、起落。后來筆者于孫祿堂先生著作中見其說(孫先生所講“圜中點”),幾與俞師所言相同相通,十分驚喜 俞師還說他當(dāng)年從師學(xué)拳時,其師先教他三年形意,繼教三年八卦,接下來就要教他三年太極7,但他老師只教他一年太極即告知他天下將亂(指日本人侵東北三省),他將隱遁。

  所以俞師說,他的太極拳只學(xué)了一年,未及深人。俞師2002年仙逝,現(xiàn)在筆者公布俞敏老師的當(dāng)年所授,也算是不忘師恩和對隱沒在民間的武術(shù)家的點紀念和必要的尊重。

  二、此氣是何氣

  中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)認為,天地萬物不過是一氣之流行,一氣為本始,演化為萬物,萬物2別乃氣質(zhì)氣性不同使然。生命之鮮活乃因氣機z不絕而充沛。

  人身亦然。但習(xí)練太極拳的過程必由后天返還先天,由口鼻呼吸之調(diào)攝而臺于丹口內(nèi)氣之吞吐開臺,是謂先后天合一,先天之氣與后天氣合一,后天氣返還于先天氣,始有養(yǎng)生(知己)技擊(知彼)之功用。練成太極體,是謂先后天氣渾然,體有罡氣,用在圜中一點,誠中發(fā)外,始成內(nèi)功之拳。

  用于己身,則養(yǎng)生,施于他人,則技擊。丹田氣,人皆知而能言,然其練法、用法則歧義疊出。俞師、李師、胡海牙師所習(xí)不同,而于內(nèi)功心法、內(nèi)功練氣,所授則頓相似。

  胡老(年屆96歲高齡,為陳攫寧先生道家仙學(xué)嫡侍弟子,從李氏太極傳人韓來雨先生而習(xí)李式、從吳式太極名家劉晚蒼先生習(xí)吳式)曾點拔說對了的都是一樣的。

  對了的都是一理,不對的千差萬別月亮只有一個,河流干條萬條,河流所顯之月也就千個萬個。

  太極拳之為內(nèi)家拳、內(nèi)功拳,關(guān)鍵在“內(nèi)”字。內(nèi)功即丹口氣,即中氣,即先后天臺之氣及其有無運用。有些說法要求練太極要配合口鼻呼吸之氣動作,如此練法,必生流弊,不但無益,反而有害尤其不利初學(xué)。

  正有些人講練太極要忘了口鼻呼吸之氣,又絕對了,也不算正確人必賴后天(呼吸之氣)以滋養(yǎng)先天(丹田元氣),豈可無視其體用?應(yīng)該采取的方法是:始則匆忘勿助,終則使之返還先天,由息調(diào)而胎息、踵息。

  “知其一,萬事畢”。李經(jīng)梧師當(dāng)年(1989年)曾在傳授內(nèi)功時說“不使氣流行于氣”,前一個氣字是指先天內(nèi)氣,后一個氣宇是指后天呼吸之氣。讓先后天分明,然后再使之舍一,是必經(jīng)之路。

  通常,一般人只能覺到后天口鼻呼吸之氣,感受到先天丹口氣是很難的。而且,一般人的先天氣能量有限,而目不斷消耗,需要不斷充實。

  李師說充實命門、充實帶脈、充實丹口,故先練‘有”,后歸于虛無,虛無并不是沒有,是更充沛更太的“有”,這個“有”在“氣”言近乎“無(所以武禹襄說:“不在氣,在氣則滯”),在神言是“有”(武禹襄說“意在蓄神”、“養(yǎng)氣者純剛”)。

  有從虛無中來(充實命門丹田),有歸于虛無(氣)之有(神),虛無之有即“一片神行”,“無形無象”境界。

  所以,太極拳之練氣,本質(zhì)上乃是煉種。而此氣(內(nèi)氣)非彼氣(口鼻),不可不辨。練內(nèi)氣,要訣在有若無,無而有,“獨立守神,肌肉若一”(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)。

  充實內(nèi)氣有實在的方法,方法有階梯次第,所以太極功夫修為是“實學(xué)”,一是一二是二,知道多少是多少。

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