現(xiàn)在已經(jīng)有越來越多的人喜歡練太極拳。太極拳是一種很好的養(yǎng)生運動放松方式。以前只有中老年人喜歡練太極拳，現(xiàn)在很多帥氣的小伙子也加入到了打太極拳的行列。今天，小編要和大家討論的是如何練太極拳，以及太極拳究竟練的是什么，它練的氣是什么氣。
每個人對太極拳的理解都不相同，這是因為很多人練太極拳，然后每個人學(xué)習(xí)的流派或者自己的功法程度都不一樣，所以對太極拳的理解也就有很大的差異。
太極拳作為實學(xué)，是體悟功夫，練到什么程度說什么話，知“道”深淺說出來的話也就見深見淺。
一、太極拳是練什么的
從根本上說，太極拳是練體用陰陽的。陰陽各有其體，也各有其用。體z靜定之陰陽與動用之陰陽又不同。
太極拳的功法如何才能更近一步，以及，練習(xí)太極拳的身體運動，和太極拳自己的陰陽屬性，都是不一樣的事物。
太極即氣，陰陽及兩儀。開臺、吞吐、動靜、起落、浮沉、攻守、粘走、閃進、引化、伸縮等是一事。從此意義上說，太極拳所練的只是
氣。孟子謂至中至大的“浩然之氣”孫祿堂先生所謂的“中和”之境。一切有形有為法均非究竟，一氣為本(養(yǎng)生技擊皆然)，萬法皆空。
當(dāng)年俞敏老師為我講解形意、八卦、太極三拳之義理時，曾圖示說(他先畫了個八卦太極圖)形意所練乃是太極圖圈中之s線，斜中寓正，曲中求直，閃即進，進即閃，直中臺曲，短中含長八卦所練乃是太極圖圈外之八方之位，也即八個個意象也。他強調(diào)傳統(tǒng)武學(xué)是“象數(shù)”思維，來自易理，練哈象啥，練啥想啥，象形取意而已，象其形勢，取奠神意，但不要淪為表演。
其實，太極拳和八卦圖是相同的。練習(xí)的時候，都必須動作到位，然后動作變化多端。
至于太極，俞師說：乃是修煉太極圖中之太極圈“O”與圜中陰陽(黑、白兩魚眼)，即“一 陰一 陽之謂道”也。
太極是練中宮，由中而用外也，如如不動先求“中定”，非真不動，是動而不動，以中正求中用，守中用中。變化在陰陽兩眼，看似不動，實陰陽變幻，“意氣須換得靈”、“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”，以不變應(yīng)萬變也。俞師還說，練至極處，三家是一目事兒。所謂三拳一理。他圖示說即是“o”。此即以貫之，一 氣為本之義。
形意、八卦、太極終極境界都是練中氣之開合、吞吐、起落。后來筆者于孫祿堂先生著作中見其說(孫先生所講“圜中點”)，幾與俞師所言相同相通，十分驚喜 俞師還說他當(dāng)年從師學(xué)拳時，其師先教他三年形意，繼教三年八卦，接下來就要教他三年太極7，但他老師只教他一年太極即告知他天下將亂(指日本人侵東北三省)，他將隱遁。
所以俞師說，他的太極拳只學(xué)了一年，未及深人。俞師2002年仙逝，現(xiàn)在筆者公布俞敏老師的當(dāng)年所授，也算是不忘師恩和對隱沒在民間的武術(shù)家的點紀念和必要的尊重。
二、此氣是何氣
中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)認為，天地萬物不過是一氣之流行，一氣為本始，演化為萬物，萬物2別乃氣質(zhì)氣性不同使然。生命之鮮活乃因氣機z不絕而充沛。
人身亦然。但習(xí)練太極拳的過程必由后天返還先天，由口鼻呼吸之調(diào)攝而臺于丹口內(nèi)氣之吞吐開臺，是謂先后天合一，先天之氣與后天氣合一，后天氣返還于先天氣，始有養(yǎng)生(知己)技擊(知彼)之功用。練成太極體，是謂先后天氣渾然，體有罡氣，用在圜中一點，誠中發(fā)外，始成內(nèi)功之拳。
用于己身，則養(yǎng)生，施于他人，則技擊。丹田氣，人皆知而能言，然其練法、用法則歧義疊出。俞師、李師、胡海牙師所習(xí)不同，而于內(nèi)功心法、內(nèi)功練氣，所授則頓相似。
胡老(年屆96歲高齡，為陳攫寧先生道家仙學(xué)嫡侍弟子，從李氏太極傳人韓來雨先生而習(xí)李式、從吳式太極名家劉晚蒼先生習(xí)吳式)曾點拔說對了的都是一樣的。
對了的都是一理，不對的千差萬別月亮只有一個，河流干條萬條，河流所顯之月也就千個萬個。
太極拳之為內(nèi)家拳、內(nèi)功拳，關(guān)鍵在“內(nèi)”字。內(nèi)功即丹口氣，即中氣，即先后天臺之氣及其有無運用。有些說法要求練太極要配合口鼻呼吸之氣動作，如此練法，必生流弊，不但無益，反而有害尤其不利初學(xué)。
正有些人講練太極要忘了口鼻呼吸之氣，又絕對了，也不算正確人必賴后天(呼吸之氣)以滋養(yǎng)先天(丹田元氣)，豈可無視其體用?應(yīng)該采取的方法是：始則匆忘勿助，終則使之返還先天，由息調(diào)而胎息、踵息。
“知其一，萬事畢”。李經(jīng)梧師當(dāng)年(1989年)曾在傳授內(nèi)功時說“不使氣流行于氣”，前一個氣字是指先天內(nèi)氣，后一個氣宇是指后天呼吸之氣。讓先后天分明，然后再使之舍一，是必經(jīng)之路。
通常，一般人只能覺到后天口鼻呼吸之氣，感受到先天丹口氣是很難的。而且，一般人的先天氣能量有限，而目不斷消耗，需要不斷充實。
李師說充實命門、充實帶脈、充實丹口，故先練‘有”，后歸于虛無，虛無并不是沒有，是更充沛更太的“有”，這個“有”在“氣”言近乎“無(所以武禹襄說：“不在氣，在氣則滯”)，在神言是“有”(武禹襄說“意在蓄神”、“養(yǎng)氣者純剛”)。
有從虛無中來(充實命門丹田)，有歸于虛無(氣)之有(神)，虛無之有即“一片神行”，“無形無象”境界。
所以，太極拳之練氣，本質(zhì)上乃是煉種。而此氣(內(nèi)氣)非彼氣(口鼻)，不可不辨。練內(nèi)氣，要訣在有若無，無而有，“獨立守神，肌肉若一”(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)。
充實內(nèi)氣有實在的方法，方法有階梯次第，所以太極功夫修為是“實學(xué)”，一是一二是二，知道多少是多少。
