太極拳叫做是神拳，太極拳是一門(mén)實(shí)現(xiàn)了武術(shù)與養(yǎng)生健身結(jié)合成一體的功夫，太極拳是我國(guó)練的人多的拳種，無(wú)論是老人還是年輕的人都很適合，平時(shí)在公園操場(chǎng)等地方都能看到它的身影。
太極拳可謂是精華，中華武術(shù)的精華。擁有著豐富的文化內(nèi)涵。
太極拳是一門(mén)獨(dú)步武林的功夫，也曾被譽(yù)為“神拳”。太極拳又是一門(mén)以“武”服務(wù)于提升生命質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)練武與養(yǎng)生健身佳結(jié)合的生命平衡和諧之大“道”!那么，她的精華又是什么? 如今，太極拳已是我國(guó)乃至世界習(xí)練人數(shù)多的拳種。但若到公園、廣場(chǎng)等公共場(chǎng)所看一看，那一撥一撥練太極拳的人，拱肩架肘者有之，曲背撅臀者有之，一邊比畫(huà)一邊說(shuō)笑者有之，一會(huì)兒練太極拳一會(huì)兒又跳舞又做操者亦有之,一身僵勁、“胸腰鐵板一塊”、動(dòng)作直來(lái)直去者比比皆是。如此練拳,太極拳之精華何在?
當(dāng)代太極拳大師馬虹老師所傳授的陳照奎家傳老架、大架、低架傳統(tǒng)陳式太極拳，則非常重視纏絲勁的鍛煉，不論前進(jìn)后退、左轉(zhuǎn)右旋、起落升沉、起承開(kāi)合，也不論動(dòng)作大小、快慢、剛?cè)?，都要求勁走螺旋纏絲，非順即逆、非圓即弧，“開(kāi)，在螺旋中開(kāi)，而不是掰開(kāi);合，在螺旋中合”，“快，不是直來(lái)直去的快，而是螺旋中的快”，“快慢都不能丟了纏絲勁”。陳鑫拳論強(qiáng)調(diào)：“太極拳，纏絲法也。”“打太極拳須明纏絲勁，纏絲者，運(yùn)中氣之法門(mén)也。不明此，即不明拳也。”馬虹老師在《拳論》里也明確指出：“纏絲勁是太極拳的精華，太極拳的沾連黏隨、松柔圓活、化打結(jié)合，主要靠纏絲勁;疏通氣血、調(diào)整諸臟器功能，也在很大程度上靠這種纏絲勁。”所謂“拳法之妙、在于運(yùn)勁”，運(yùn)什么勁?就是運(yùn)纏絲勁也。
什么叫做纏絲勁?很多人都很問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，所謂纏絲勁就是內(nèi)氣在骨縫者為之中氣.其行肌膚者為之纏絲勁。
馬虹老師闡述說(shuō)，纏絲勁“是人體內(nèi)在精氣通過(guò)經(jīng)絡(luò)、臟腑、肌體收縮和發(fā)放內(nèi)力的整體作業(yè)，其表現(xiàn)形式是螺旋形式，即‘周身無(wú)處不螺旋”’。“它體現(xiàn)了人體精氣神的高度凝聚，意念力、呼吸力和運(yùn)動(dòng)力的高度統(tǒng)一，它是人體蘊(yùn)藏的一種非常神奇的高級(jí)功能態(tài)”。傳統(tǒng)陳式太極拳所強(qiáng)調(diào)的纏絲勁，即是這種以人體內(nèi)精氣神高度統(tǒng)一的、以螺旋纏繞為表現(xiàn)形式的，能剛能柔、或虛或?qū)崱?ldquo;仰之則彌高、俯之則彌深”、內(nèi)氣鼓蕩、松活彈抖的整體作業(yè)之勁力。其要旨主要有以下幾個(gè)方面。
1.強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)相濟(jì)、對(duì)稱(chēng)平衡，“從理論上駕馭這套拳”。把“一身之勁練成一家”。“太極拳的全部拳理拳法，統(tǒng)而言之.一陰一陽(yáng)而已。陰陽(yáng)相濟(jì)(互濟(jì)、交濟(jì)、互根、互孕、對(duì)稱(chēng)、平衡等等)的辯證關(guān)系.體現(xiàn)在太極拳的一系列運(yùn)動(dòng).乃至一些細(xì)微的動(dòng)作之中”。傳統(tǒng)陳式太極拳就是以古典哲學(xué)《易經(jīng)》的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為拳學(xué)的理論依據(jù)，以剛?cè)帷㈤_(kāi)合、輕沉、虛實(shí)、快慢等等一系列對(duì)稱(chēng)、平衡、和諧的拳架動(dòng)作為內(nèi)容，以順逆纏絲、螺旋纏繞為表現(xiàn)形式的：所有招勢(shì)乃至每一個(gè)動(dòng)作在順逆纏絲、螺旋纏繞之中，都要求要有前有后、有上有下、左發(fā)右塌、右發(fā)左塌：身法既要軸心中正、“像坐在小板凳上一樣”，又要八面支撐、處處繃圓;眼神既要全神貫注，又要左顧右盼;要有剛有柔、有快有慢、動(dòng)靜平衡、虛實(shí)相生;要有內(nèi)有外、由內(nèi)領(lǐng)外、內(nèi)外一體、周身一家，“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)、一靜無(wú)有不靜”，“內(nèi)不動(dòng)，外不發(fā)，腰不動(dòng)，手不發(fā)，由內(nèi)及外總須完整一氣”，“打拳一個(gè)部位有毛病，可能是全身的毛病”，“一個(gè)部位有錯(cuò)誤，全身都不對(duì)”照奎公《拳論》)。
由此看來(lái)，傳統(tǒng)陳式太極拳非常重視以拳理為指導(dǎo)，要求不斷加強(qiáng)理論的修養(yǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷代經(jīng)典拳論以及傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)等方面的知識(shí)，“以拳理指導(dǎo)拳架、拳法，使拳理與拳架完美統(tǒng)一，使拳架的每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)招勢(shì)都合乎拳理”。“理論明白了，可以在練拳中舉一反三，悟性才有個(gè)方向”(馬虹著《拳論》)。
2.強(qiáng)調(diào)以德為先
以自身的意念為中心思想，控制著身體。
傳統(tǒng)陳式太極拳鍛煉纏絲勁非常重視拳家的武德修養(yǎng)，要求“清心寡欲”、“恬淡虛無(wú)”，內(nèi)外兼統(tǒng)、性命雙修，“不倚權(quán)欺人”，“不為非作歹”，“不與狂徒較量”，“不與酒色處事”。一上場(chǎng)即摒棄一切雜念.目不旁視，心不他用，“以一念代萬(wàn)念”，把意念集中在體內(nèi)的輕和安舒及丹田內(nèi)轉(zhuǎn)內(nèi)氣鼓蕩上，集中在內(nèi)氣的節(jié)節(jié)貫穿、松活彈抖上.集中在臨敵相搏、肌膚觸點(diǎn)的靈敏度和調(diào)集全身勁力于該點(diǎn)的發(fā)放上，做到“拳隨意發(fā)、捶自心出”。這種意念專(zhuān)一、安靜沉著.再加上動(dòng)作柔和圓活，發(fā)勁后又復(fù)歸于松柔沉靜的招勢(shì)，能讓人頓生“雖日習(xí)武而文在其中”之意境，似乎拳家通過(guò)練拳抒發(fā)出來(lái)的胸懷與情操觸手可及，看到的不僅僅是拳家的拳架功夫.更有拳家個(gè)人通過(guò)一個(gè)個(gè)動(dòng)作表達(dá)出來(lái)的精神氣質(zhì)與品行修養(yǎng)。大武術(shù)家王薌齋曾說(shuō)過(guò)“武至極則文”，“武至文得上乘”。
3.強(qiáng)調(diào)丹田內(nèi)轉(zhuǎn)、內(nèi)氣鼓蕩、內(nèi)氣“出腎入腎是真訣”。傳統(tǒng)陳式太極拳吸收《拳經(jīng)》等技擊典籍和傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的精華，亦很重視內(nèi)氣的修煉，要求在熟悉拳架、基本掌握非圓即弧與非順即逆的纏絲法基礎(chǔ)上，注重自身內(nèi)功的鍛煉，尤其是內(nèi)氣的修煉。如拳論所勸勉的“莫嘆難、莫嘆難，勸爾從里往外練”，“內(nèi)里通、一身輕，玄妙天機(jī)自然生”。通過(guò)長(zhǎng)呼氣——氣沉丹田、丹田內(nèi)轉(zhuǎn)、內(nèi)氣鼓蕩——斂氣入骨、內(nèi)氣“出腎人腎”，再進(jìn)到“天人合 一”、“天人一氣”等階段循序漸進(jìn)的修煉.達(dá)到“一氣貫穿、周身一家”，打起拳來(lái)才能內(nèi)氣飽滿(mǎn)、內(nèi)勁十足。陳式太極拳認(rèn)為，沒(méi)有丹田內(nèi)轉(zhuǎn)內(nèi)氣鼓蕩而實(shí)現(xiàn)內(nèi)氣的凝聚，沒(méi)有內(nèi)氣的“出腎人腎”、非圓即弧的螺旋纏繞就只是畫(huà)一畫(huà)圈圈道道的“空架子”，是“內(nèi)里沒(méi)有東西”的“單擺浮擱”(照奎公《拳論》)，是“無(wú)米推空磨”，也就不會(huì)有傳統(tǒng)陳氏太極拳真正意義上的纏絲勁了。名拳家萇乃周就曾明確提出：“始用功時(shí)，先要學(xué)聚氣，次學(xué)回環(huán)(纏絲、螺旋之勁力)，再次學(xué)盡(緊，骨肉往一處束)。功力熟時(shí)，三氣合一，方能有用。”
4.強(qiáng)調(diào)“放松是太極拳的基礎(chǔ)功夫”，要“百分之百放松”。傳統(tǒng)陳式太極拳強(qiáng)調(diào)鍛練纏絲勁必須做到“百分之百放松”，整個(gè)拳架全身各個(gè)部位“都要松下來(lái)沉下來(lái)”。馬虹老師闡述照奎公關(guān)于放松的拳論，突出強(qiáng)調(diào)了三個(gè)重要思想：(1)以“陰陽(yáng)相濟(jì)”的拳學(xué)哲理指導(dǎo)放松。要求通過(guò)放松而化僵為柔、由柔至剛、剛?cè)嵯酀?jì)、“陰陽(yáng)無(wú)偏”，所謂“筋骨要松、皮毛要攻”是也。(2)特別注重胸腰的放松，為使胸腰能百分之百放松”，要求做到“四大塊(即兩肩兩胯)松沉”。兩肩松沉，才能使胸部的開(kāi)合、背部的開(kāi)合和上肢運(yùn)化自如：兩胯松沉，才能使襠圓腰松、丹田轉(zhuǎn)動(dòng)靈活。為此.要求平時(shí)打拳時(shí)注重加大兩肩兩胯四個(gè)重要部位轉(zhuǎn)軸的曠量。(3)強(qiáng)調(diào)放松不僅僅是為放松而放松，放松是為了更有效地提高肌膚的膨脹量和靈敏度以及肌體筋骨纏繞旋轉(zhuǎn)伸展收縮的曠量，以更有效地鍛煉出符合陳式太極拳拳理要求的纏絲勁來(lái)，也是為了更有效地調(diào)動(dòng)全身的纏絲勁力集中到一個(gè)發(fā)力點(diǎn)上.“挨到何處何處擊”。由此看來(lái).放松就是這套以纏絲勁為精華的陳式太極拳整個(gè)拳學(xué)功夫中一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)功夫。
5.強(qiáng)調(diào)非圓即弧、非順即逆、往復(fù)折疊、勁走螺旋。傳統(tǒng)陳式太極拳處處皆講非順即逆、非圓即弧、往復(fù)折疊、觸處呈圓的螺旋式的纏絲勁，“絕無(wú)直來(lái)直去的抽扯之形”，也不能有勁僵、勁散、勁斷等丟頂之病。所有動(dòng)作都要求走圓弧線(xiàn)，即非圓即弧、非順即逆：倒換重心，也必須襠走下弧(照奎公喻作“走鍋底型”、強(qiáng)調(diào)“不許把重心扛過(guò)去”——即不能走上弧線(xiàn)或平移過(guò)去);不僅動(dòng)作要圓，定勢(shì)造型也要求“處處繃圓”。強(qiáng)調(diào)“往返須有折疊”.要求運(yùn)動(dòng)必須是欲左先右、欲右先左，欲開(kāi)先合、欲合先開(kāi)，欲順先逆、欲逆先順，“要多少給多少、半點(diǎn)也不多給，給多少要多少、半點(diǎn)也不多要”。“如意要向上，即寓下意：若將物掀起而加以挫之之意，斯其根自斷，乃壞之速而無(wú)疑”(陳鑫拳論)。這種順逆纏絲、往復(fù)折疊的運(yùn)勁方式.初學(xué)時(shí)的確讓人感到很繁雜，招熟后便清楚了那都是在拳勢(shì)的虛實(shí)轉(zhuǎn)換和開(kāi)合變化中完成的，或虛或?qū)?，或開(kāi)或合，或虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，或開(kāi)中有合、合中有開(kāi).陳鑫拳論云“一虛一實(shí)，一開(kāi)一合，拳術(shù)盡矣”。實(shí)踐證明，平時(shí)鍛煉這種纏絲勁，既有利于使體內(nèi)的五臟六腑得到很好的自我按摩，促進(jìn)其自行調(diào)整運(yùn)行功能至佳狀態(tài)，也有利于加大人體360多個(gè)骨關(guān)節(jié)的曠量，增強(qiáng)全身經(jīng)絡(luò)筋腱和肌膚的靈敏度及柔韌性，促進(jìn)氣血的運(yùn)行.提高筋骨肌腱的健康水平。從技擊上看,這種纏絲勁既能有效地引化沾隨對(duì)方的來(lái)力，不與對(duì)方發(fā)生無(wú)謂的丟頂而徒耗自己的勁力,又能使對(duì)方摸不著己方的勁,“彼不知我而我獨(dú)知彼”，使自己的勁力增強(qiáng)突發(fā)性,“不發(fā)則已,發(fā)則人莫知其所以然”。
傳統(tǒng)陳式太極拳又強(qiáng)調(diào)“周身處處有棚勁”。這繃勁又為何物?馬虹老師說(shuō)：“棚勁就是一種周身處處都向外膨脹、靈敏而柔韌的彈性勁”，“是一種彈性的、能伸能屈的、柔韌性的、螺旋式的外撐勁”，“是太極拳各種勁力的共性特征”。棚勁之與纏絲勁,細(xì)究之其實(shí)質(zhì)是一致的，“是一股勁，而非有幾股勁也”。
所謂纏絲勁，不僅強(qiáng)調(diào)了“勁”，尤其強(qiáng)調(diào)了這個(gè)“勁”必須是螺旋纏絲的重要特征。
