大家都知道，太極拳有它的拳理，想要練好太極拳就必須先掌握它的拳理知識(shí)，這樣才能有利于下面正常的練習(xí)，我們?cè)诰毩?xí)太極拳的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)有人直接練習(xí)太極拳的難處，這樣是不可取的。
練習(xí)太極拳，關(guān)鍵在于練習(xí)太極拳的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)是為關(guān)鍵的地方。
對(duì)一些拳理的體會(huì)
前人總結(jié)了練拳的方法，寫出《太極拳論》.《十三勢(shì)歌》等等拳譜，至今仍是練拳的批南針。
如幸遇上明師，拳譜上的道理，本也不難懂。問(wèn)題在于并不是人人都有遇上明師的幸運(yùn)，有些人愛自作聰明，對(duì)拳譜想當(dāng)然地解釋一番，于是拳理就眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?，F(xiàn)就常易為人誤解的和我以為重要的，略說(shuō)如后：
立身中正 ：需要的是能頂頭.塌胯。
立身自會(huì)中正,.不遇明師,常易彎腰,臀部后翹,上身前傾立身中正，本意在上身的自然正直，也有人怕不正，就上身一點(diǎn)也不敢動(dòng)，手腳在練拳，身沒(méi)有練拳。結(jié)果是通身板滯，形同僵尸。上兩種情況，公園所在多有。
含胸拔背 ：這一項(xiàng)易為人誤解為前凹后凸，形成駝背。哪有將人反而練成駝背的道理?須知含胸是屬于化勁的動(dòng)作，不是始終不變的姿式，拔是向上拔的意思。雅軒老師是將這一項(xiàng)稱為“頂頭拔背”。將背與頂頭相連，這就避免了誤解。
坐腕 ：拳譜上并無(wú)坐腕的提法，但有些人很強(qiáng)調(diào)坐腕，甚至將手掌上翹，與下臂形成直角，結(jié)果使手.腕.下臂完全僵硬,喪失了靈活性,聽勁既不靈,也易為人借力。不知何所據(jù)而如此!雅軒老師教拳，手掌微向上翹即可，務(wù)須保持手腕的松柔靈活，這才有利于觸覺(jué)的靈敏。
用意不用力：這一點(diǎn)大家都應(yīng)該知道了，不能光靠著力，而是意作為引導(dǎo)。
倘真不用力，哪還能打拳?這是強(qiáng)調(diào)用意的夸張說(shuō)法。徐致一解釋為多用思想少用力，關(guān)健就在這一個(gè)“少”字上。少用力就是輕。以手為例，假設(shè)肩以下的全部手的重量為四斤，小于四斤的力，推不動(dòng)手的重量，拳就無(wú)從練起，必須大于四斤的力，才能使手運(yùn)動(dòng)，但大于四斤的力太多，如十斤，二十斤等。而需要的，是大于四斤的小的力。因此，必須耐心細(xì)致地去探索，用這小的力來(lái)練拳。
拳譜一開頭就說(shuō)，“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈。”可見輕靈的重要。
輕指力度，靈指觸覺(jué)，不輕就不靈。我們想知道水壺里的水是不是熱了，就輕輕伸出手指頭去摸，(這就是聽勁，)從來(lái)不見有人鼓足了力氣，硬著手指去摸水壺的冷熱的。這就說(shuō)明了輕與靈的關(guān)系。所以練拳必須輕，以培養(yǎng)靈覺(jué)。
至于用意，由于學(xué)者程度的不同，用意的內(nèi)容，也就因人而異，前面談到的三步功夫，也就是用意的重點(diǎn)。但細(xì)說(shuō)起來(lái)，用意就包括了太極拳的全部?jī)?nèi)容，不是幾句話可以說(shuō)得清楚的?？偟恼f(shuō)來(lái)，太極拳的用意，在身內(nèi)，不在身外。不能想到每式的用法，倘想到用法，就違反了太極拳聽勁的原則，容易犯主觀主義的錯(cuò)誤;還很可能將太極拳變?yōu)橥饧胰?，將暗勁變?yōu)槊鲃?，練拳架，練的是基本功，培養(yǎng)的是松柔.靈敏.完整.寧?kù)o.沉勁等等.有了基本功,競(jìng)技自會(huì)勝人一籌,不是在練拳架時(shí)想到這一拳是在打人,功夫就如何高明了的.如果基本功不足,聽勁不靈.沉勁不大,這一拳就可能毫無(wú)用處,或者反而失利,即使幸而打著,也不痛不癢,無(wú)濟(jì)于事的.須知人的思想是一,外多必然內(nèi)少,如想到身外的用法,則肯定不利于自身功力的增長(zhǎng)。
分清虛實(shí) : 太極分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)在太極拳中的體現(xiàn)，就是分虛實(shí)。太極是圓象，它如環(huán)無(wú)端，周流不斷，這就是練太極拳必須以腰為軸，走弧線和處處分清虛實(shí)的理論根據(jù)。雖說(shuō)“一處有一處虛實(shí)，”注意肢上要分清虛實(shí)。不論進(jìn)步.退步,必須把長(zhǎng)的漸變,又慢又勻地交替得越細(xì)致.越清楚越好。即此虛一分，彼實(shí)一分，不斷流變，這才是分清虛實(shí)了。不是一腳虛，一腳實(shí)就叫分清虛實(shí)了。
