太極拳練的再怎樣的高深,也是自身的身體的運(yùn)動(dòng),所以說(shuō)想要達(dá)到高深的狀態(tài),就必須明白身體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律特點(diǎn)。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō),掌握這點(diǎn)是必要的。我們?cè)诰毩?xí)太極拳的過(guò)程需要的是體會(huì)。

  很多人在練習(xí)太極拳的過(guò)程中都是直接的去練太極拳的重點(diǎn),而忽略掉其中的基礎(chǔ)點(diǎn),這是不可取的。

  “重量”,指物體所受重力的大小或表示物質(zhì)質(zhì)量,這是人體生物力學(xué)或者人體動(dòng)力學(xué)所使用的概念,“力量”,則是指力氣、能力等等,這些詞匯卻不是上述學(xué)科所使用的術(shù)語(yǔ)?,F(xiàn)在王壯弘先生說(shuō)出“用重量不用力量”這句話,在“重量”與“力量”的概念分類上做了一番區(qū)別,這種概念取舍上的變化,表明了當(dāng)前一部分中國(guó)武術(shù)研究者,在使武學(xué)向自然科學(xué)本來(lái)面目回歸的思考中,對(duì)非理性思維形式長(zhǎng)期在傳統(tǒng)武術(shù)領(lǐng)域“一枝獨(dú)秀”的反思與修正。這對(duì)我們更全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)武學(xué),無(wú)疑是件好事。

“用重量不用力量”這句話

  “用重量不用力量”這句話,進(jìn)一步具體解析了武術(shù)中的一些動(dòng)作。

  在太極拳中的用意不用力之說(shuō),已經(jīng)成為了很多太極拳者的共識(shí)。

  但也有人反對(duì):不用力怎能運(yùn)動(dòng)呢?王壯弘先生回答得好:“用重量不用力量”。我欣賞王先生這一針見(jiàn)血的精辟論斷。“用重量不用力量”,是對(duì)“用意不用力”的具體實(shí)施和正確發(fā)揮。但也有人懷疑,重量是垂直力,怎么可能引動(dòng)行拳呢?釋了人在行拳中,“要避免任何主觀用力的干擾,盡可能純粹地發(fā)揮自身重量加虛實(shí)分明的綜合作用,使動(dòng)作像水那樣自然流出來(lái)”,作者的理解與實(shí)踐,希望能對(duì)讀者有所啟示。

  當(dāng)然,在運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)或人體動(dòng)力學(xué)層面,人體運(yùn)動(dòng)中的力不只是人體重力,還包括支撐反作用力、摩擦力、流體阻力、人體內(nèi)力等等;要研究的也不僅僅是如何有效地應(yīng)用重力效應(yīng),以取得佳的成績(jī),還要研究人體在運(yùn)動(dòng)時(shí)各種作用于人體的力之間的關(guān)系,協(xié)調(diào)好這些關(guān)系,從而取得佳效果。編者以為,在當(dāng)前的研究中,對(duì)“人體重力”情有獨(dú)鐘是可以的,甚至是領(lǐng)先的,但若就此“只見(jiàn)一點(diǎn),不及其余”起來(lái),恐有誤導(dǎo)讀者之虞。武林界跟風(fēng)行船的事情常有,多此一嘴,但愿是杞人憂天.

  沒(méi)錯(cuò),重量是重力的量化,重力是物體被地心吸引所產(chǎn)生的指向地心的垂直力。物體之所以垂直下降,是因?yàn)闆](méi)有遇到可改變其運(yùn)動(dòng)方向的力,如無(wú)風(fēng)天的落雨。但當(dāng)雨水下落到地,水的重量與地面的阻力相結(jié)合,就會(huì)使水向阻力較小的低處流去。水在流道如河道中遇到不平之處,或翻起浪花,或形成漩渦,隨遇而變,形象萬(wàn)千。就像水底下高低不平加上水的重量共同引動(dòng)著水流變化一樣,人兩腳間的虛實(shí)變化加上身體重量同樣能成為肢體運(yùn)動(dòng)的主要引動(dòng)力,腳下的虛實(shí)對(duì)人和地形的阻疏對(duì)水~樣,都能使重量這單一方向的垂直力變化出豐富多彩的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象來(lái)。

  我們知道,從物理的角度去說(shuō),人體自身的受著的是兩個(gè)力,都來(lái)自有大地。

  地面對(duì)身體重量的反作用力(支撐力),表現(xiàn)為吊繩和固定吊繩的支架對(duì)人體的上拉力。如果站在人體自身的角度來(lái)說(shuō),就可理解為體重分解出一個(gè)向下的沉力和一個(gè)向上的提力。向下的沉力使人有踏實(shí)、落實(shí)感,因此叫實(shí):向上的提力使人有虛松和虛靈感,因此叫虛。第二,人能通過(guò)從心氣到肌體無(wú)處不有的提(虛)沉(實(shí))變化,在一定范圍內(nèi)憑借(強(qiáng)化)一力抵抗(弱化)另一力,從而在兩力之間隨意調(diào)控肢體運(yùn)動(dòng)。第三,心身的虛實(shí)變化與原運(yùn)動(dòng)機(jī)勢(shì)的關(guān)系可順可逆,可以是隨機(jī)而乘機(jī),順勢(shì)而借勢(shì),在順隨中發(fā)揮推波助瀾的主動(dòng)性,這樣消耗的體能少,做出的功量大,既娛樂(lè)又健身:也可以違機(jī)逆勢(shì),起阻止運(yùn)動(dòng)的作用,但耗能大,功效為負(fù)數(shù)。這三點(diǎn)道理同樣適用于利用身體重量和虛實(shí)分明引動(dòng)的太極拳運(yùn)動(dòng)。就像蕩秋千能在兩個(gè)高點(diǎn)之間通過(guò)虛實(shí)分明的變化借助人體的下沉力和上提力形成下弧線的悠蕩運(yùn)動(dòng),同樣也能通過(guò)以兩腳為根的全身虛實(shí)變化,借助人體的下沉力和上提力,運(yùn)化出豐富多彩的拳術(shù)動(dòng)作來(lái)。

  流水和蕩秋千是人們習(xí)以為常的事情,用自身重量引動(dòng)拳勢(shì)的說(shuō)法卻使不少人感到新鮮和難以理解。所以先賢宋書銘在行拳《心會(huì)論》中明確指出:“地心為第三之主宰”,提醒我們后來(lái)的練拳者,要重視地心對(duì)自己身體的吸引力,并用由此而產(chǎn)生的身體重量“主宰”(引動(dòng))行拳。自身重量人人都有,經(jīng)濟(jì)、方便,但要用以引動(dòng)行拳,卻是許多人做不到,大部分人做不好,原因是缺乏虛實(shí)分明的基本功夫。

  虛實(shí)分明是太極拳運(yùn)動(dòng)的技術(shù)核心,涉及到意氣神勁和肢體的各個(gè)部位,而且在不停地交替變化,絕不僅僅是重心偏于一腳那么簡(jiǎn)單。虛實(shí)分明是一項(xiàng)綜合性技術(shù),技術(shù)基礎(chǔ)是“松沉”二宇。

  正像一些太極拳家在他們的著作中所言:松“是太極拳的靈魂”、“是一切技術(shù)行為的出發(fā)點(diǎn)”。意氣開(kāi)時(shí)呼氣,從體內(nèi)往體外松,從根節(jié)往梢節(jié)松,從上體往腳下松,如水滲沙,以沉為主。意氣合時(shí)吸氣,從體外往體內(nèi)松,從梢節(jié)住根節(jié)松,從腳下往丹田腰背松,如汽蒸騰,以輕為主。

  關(guān)于松與沉的關(guān)系,南京的李應(yīng)吳先生在他的武學(xué)文章中說(shuō):“太極拳的松,就是要求你去體會(huì)你自己承擔(dān)自己體重的負(fù)重感覺(jué),這種感覺(jué)首先是對(duì)習(xí)慣思維的完全悖逆,所以首先是意識(shí)的體驗(yàn)。只有獲得了這樣的體驗(yàn),你才能感覺(jué)到自己的身體或某一部分作為物質(zhì)的沉重感,這樣才可能打通周身關(guān)節(jié),做到周身一家。”

  意識(shí)體驗(yàn)是第一位的,正是有了這樣的意識(shí)體驗(yàn),才可能進(jìn)一步體會(huì)虛實(shí),變換虛實(shí),做到虛實(shí)分明。

  “放松”一詞中的“放”字,主要是放下的意思,往下一放所產(chǎn)生的松就是沉。從上往下放,是消除肌肉、關(guān)節(jié)對(duì)肢體多余的支撐力或牽拉力,使肢體依靠自身重量自然下墜,而絕不能有絲毫的下壓力。從上往下放,既是松的方法,也是沉的方法。

  太極拳中的“沉”字,一是作動(dòng)詞用,與“降”意相同,與浮、提、升相反,如水中之泥沙漸漸下沉,沙中之水層層下洇,是意氣順應(yīng)地心引力向下運(yùn)行的過(guò)程。二是作形容詞用,與重相同,與輕相反,如“偏沉則隨,雙重則滯”中的“沉”。

  沉是順應(yīng)地心引力,是矛盾的主要方面,但沉后必提;提是順應(yīng)地面的反作用力,有提才能再沉。沉與提之間的相互轉(zhuǎn)換,要趁著意氣開(kāi)合的轉(zhuǎn)換時(shí)機(jī)而隨機(jī)轉(zhuǎn)換,沉或提的運(yùn)行過(guò)程要順著意氣開(kāi)或合的運(yùn)行之勢(shì)而借勢(shì)運(yùn)行。無(wú)論沉提,都不能與原有運(yùn)動(dòng)機(jī)勢(shì)相違拗,都應(yīng)隨機(jī)順勢(shì),貫徹不丟不頂、沾粘連隨的行拳原則。隨機(jī)順勢(shì),在身體內(nèi)部和兩腳之間一沉(實(shí))一提(虛),圓轉(zhuǎn)往復(fù),形成鼓蕩,虛實(shí)分明就能實(shí)現(xiàn),自身的體重就能釋放出引動(dòng)行拳的勢(shì)能,使拳勢(shì)走出行云流水般的藝術(shù)效果來(lái)。行拳如釀酒,身體重量是原料,虛實(shí)分明是酒藥(催化劑),拳韻就是釀造出來(lái)的酒香。

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