太極拳的學(xué)習(xí)是一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，不光要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)還要學(xué)習(xí)更深的層次，這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程是需要較長(zhǎng)的一段時(shí)間的，不是一天兩天能夠?qū)W會(huì)的，很多太極拳者在練習(xí)的外形上像，但是內(nèi)在的練習(xí)還是不行的。
練習(xí)太極拳講究的地方也有很多，把握住拳中關(guān)鍵點(diǎn)是一個(gè)重要的過(guò)程，所以說(shuō)這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。
呼 吸：
初學(xué)者呼吸自然的原則， 先師在「陳氏太極拳大全」學(xué)拳三大原則中有明確說(shuō)明，于此不在贅述。然學(xué)者經(jīng)合度訓(xùn)練后，呼吸與拳架已能自然配合，氣感達(dá)于四肢末梢，運(yùn)行無(wú)阻，周身舒適靈活，但于動(dòng)態(tài)中卻有感丹田氣隨勢(shì)升降而虛浮，未能全程保持順?biāo)斐翆?shí)，雖輕靈卻有空隙之感，直接地影響內(nèi)氣敷布于四肢極為沉重而又極為輕靈的內(nèi)勁培養(yǎng)。究其因，學(xué)者雖呼吸與拳架已能配合，但仍然受限于逆式呼吸的觀念。盤(pán)架時(shí)，吸時(shí)橫膈膜上升，腹微內(nèi)收，呼時(shí)橫膈膜下降，小腹自然外凸。但關(guān)元、中極穴不可隨吸氣而內(nèi)收，呼時(shí)關(guān)元、中極穴會(huì)稍再外凸有沉重感，其呼吸路徑僅在中丹田與下丹田之間，則內(nèi)氣敷布四肢才不會(huì)斷續(xù)。﹝中丹田：臍上一寸三分祖海穴。下丹田：臍下一寸三分氣海穴﹞愚以為盤(pán)架時(shí)，不可大呼大吸，而用小呼小吸，凝神靜氣，深沉著實(shí)，祇須用意而不用力即可。 先師云：內(nèi)勁是從平常練拳架中用功練出來(lái)的一種極為沉重而又極為輕靈的勁;如果沒(méi)有這種內(nèi)勁而僅為外形上之螺旋式的纏絲，遇到強(qiáng)力敵勁化也化不好，發(fā)也發(fā)不出的所以纏絲勁內(nèi)一定要有充沛的內(nèi)勁貫注著，纔能發(fā)揮功效。
中 定：
我們知道氣沉丹田的重要性，這是必須掌握的，像頂頭懸、沉肩胯這些的目的都是為了氣沉丹田。
上身之體重承載于兩腿，使兩腳落地生根，此即中定之意。陳氏太極拳第十四祖陳長(zhǎng)興先生有牌位先生之稱(chēng)譽(yù)，其中定功夫必甚了得!老武術(shù)家常言：「拳家之能立于不敗之地，首要在五點(diǎn)金基本功架之勻稱(chēng)扎實(shí)」，五點(diǎn)金即兩肩、兩胯與丹田之謂，如石碑之四個(gè)角加之碑體之重量，形成厚實(shí)之結(jié)構(gòu)體。此五點(diǎn)尚必須配合脊椎為旋轉(zhuǎn)中軸，相系勻稱(chēng)，遷動(dòng)往來(lái)，步步有根，不使身體任何一部份散亂失中，能夠保持全身平衡，處處表現(xiàn)出中正安舒、圓活沉穩(wěn)、周身一家。若立身偏倚，未守中定法則，則精神、意氣顯現(xiàn)渙散，空松、圓活、沉穩(wěn)更難相系貫串，此皆中盤(pán)失去中正安舒，則下盤(pán)散亂浮而不實(shí)，機(jī)勢(shì)既失，而背勢(shì)頓成。
八面支撐：
盤(pán)架形之于外，中規(guī)中矩，處處合度，雖表現(xiàn)得輕靈、空松、圓活、周身一家，但仍須具有充沛內(nèi)氣，以意貫串敷布全身，如籃球之充滿(mǎn)氣，任何一個(gè)角度部位，時(shí)時(shí)具有彈性之功體。管師兄曾釋擬：「人身體與四肢內(nèi)氣充滿(mǎn)，有如注滿(mǎn)水的貫通水管，具有支撐八面之掤勁，一端發(fā)動(dòng)，另一端同時(shí)間勁已彈出，其內(nèi)勁傳遞符合拳經(jīng)之理論，但外形祇表現(xiàn)出進(jìn)與出兩點(diǎn)，亦如球體受力，瞬息反彈」。
盤(pán)架時(shí)，可意想自己有如一充滿(mǎn)氣之球體，虛實(shí)傳遞處處留神，接骨逗筍注意密合，發(fā)端于腳跟，意氣流布于末梢，則演練之氣勢(shì)有如大海卷浪，滔滔不絕，匹練宏觀，雖未刻意去求支撐八面，然意已在其中。李亦畬云：「氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，兩手支撐，一氣貫串，以意運(yùn)氣，以氣運(yùn)身，一靜無(wú)有不靜，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，觸之則旋轉(zhuǎn)自如，無(wú)不得力。」是全身練成一個(gè)氣球，使富有彈性且易轉(zhuǎn)動(dòng)之理也。
丹田內(nèi)轉(zhuǎn)：
在太極拳的盤(pán)架中來(lái)看，盤(pán)架是外形的整個(gè)基礎(chǔ)，姿勢(shì)動(dòng)作需要正確。
先天氣經(jīng)鍛煉蘊(yùn)養(yǎng)，丹田有如柔韌之熱球體，時(shí)發(fā)鼓蕩，后兩腎與外腎發(fā)燙，此皆氣沉丹田之現(xiàn)象。柳華陽(yáng)云：「初采藥時(shí)，謂之小藥，或謂之真種子。」陳鑫云：「氣不由中心丹田而發(fā)，則氣無(wú)所本，而失于狂妄，氣不充至肌膚毫末，則功夫短少而氣歉，則外強(qiáng)中干，必至失敗，此內(nèi)勁之不可不研練也，果能研練至此，則神乎技矣?！贡P(pán)架練形以養(yǎng)內(nèi)氣，以?xún)?nèi)氣催外形，故有蘊(yùn)于內(nèi)者為氣，形于外者為勁之說(shuō)。盤(pán)架時(shí)，丹田氣能隨演練而鼓蕩，真氣敷布全身，隨肢體之運(yùn)行而有感真氣溫煦流布，如演練攬擦衣，虛實(shí)轉(zhuǎn)換時(shí)，體重由左腳傳遞至右腳，同時(shí)右手順纏旋轉(zhuǎn)出中指，內(nèi)氣即由丹田隨勢(shì)如抽絲般流布于指間，而有感溫暖氣流沉甸之流向。
觀近年來(lái)坊間演練陳氏拳架，有刻意以明顯外形之胸腰折迭而求丹田內(nèi)轉(zhuǎn)。愚以為丹田內(nèi)轉(zhuǎn)須有長(zhǎng)期培養(yǎng)氣沉丹田作基礎(chǔ)，且須在合度規(guī)矩演架下，丹田內(nèi)氣自能隨勢(shì)而升起運(yùn)轉(zhuǎn)，非有意識(shí)用力、用形去催動(dòng)它。拳經(jīng)云：「全身意在精神，不在氣。在氣則滯，有氣則無(wú)力，養(yǎng)氣則純剛?！龟愽卧疲骸疙攧派项I(lǐng)，濁氣下降，中氣蓄注入于丹田。勢(shì)既成。心平氣和，中氣歸于丹田」，「至于中氣歸丹田之說(shuō)，不必執(zhí)泥，但使
氣降于臍下小腹而已」。 先師于學(xué)拳三大原則中曾訓(xùn)示：「演習(xí)拳架無(wú)論動(dòng)作時(shí)和靜止時(shí)，始終保持中正不偏的身法，粗看起來(lái)好像有些呆板，不知中氣的運(yùn)行和要做到虛領(lǐng)頂勁與氣沉丹田，是要從這中正不偏的身法中練出來(lái)的。有些人自以為中正易流于呆板，而以搖肩擺腰，任意歪斜為靈活巧妙，以致中正不偏之理日晦，而太極拳的精華盡失?！?/p>
以上各節(jié)雖分別敘述，但盤(pán)架時(shí)須貫串融會(huì)成一整體，缺一不成形。
