太極拳的內(nèi)在練習(xí)，包括很多。其中就有精氣意的練習(xí)，這是整個太極拳而定關(guān)鍵點。我們都知道，練習(xí)太極拳的內(nèi)在是關(guān)系到整個太極功力的高低和掌握其根本的關(guān)鍵性因素，所以想要好的成果就必須掌握這些。
太極拳的練習(xí)方式有很多，我們只有學(xué)好內(nèi)在的關(guān)鍵才是重中之重。
此乃內(nèi)含之法，常言練實為用，練時必以實用為本，臨敵入界，必先以意摧氣。氣充，氣充則膽壯，膽壯則力升，力升則有勇，迎機輔解，勇則乃取勝之根本。雖藝高，功深，但無勇，無膽，畏力避劍，群回則懼，必敗無勝;非有勇、有力、有意、有膽，方為取勝之首。但雖有以上無智枉然，主使應(yīng)有智，所謂智，就是變化多端，乃出奇制勝，以巧勝拙的根本。
因此，氣為功之底，意為功之先，智為功之本，勇為功之能，力為功之基。 此五字相逢，相惰，各有所依，必深悟熟練方能悟通真法，得其功成也。
五德之一‘智’的本意解
在太極拳的文章中提到內(nèi)練的五德，就是氣、意、智、勇、力。
顯然清楚的看得出來‘五德’是以‘智’為核心的五中功能之說法。然而，何謂智?智，乃是‘名詞’;常常是‘智慧,智謀’合用 ;《法言·脩身》中說：‘智,燭也’，即‘燈光’能照明黑暗的意思。《韓非子·顯學(xué)》中說：‘智,性也’。拳訣中有‘神以知來，智以藏往’的功夫能力、藝境的說法，清楚的說明‘智’是自己‘無形法身道體’具備的一種‘功能’的說法而已。明白了這一點，再看下面的文章，其中精義就會心知肚明的一目了然了!
?、?、此乃內(nèi)含之法，常言練實為用，練時必以實用為本，臨敵入界，必先以意摧氣，此乃內(nèi)功修煉法中‘蘊含’之功法內(nèi)容，常言練‘實’際存在的‘無形法身道體’為用，修煉時必以無形法身道體的‘實’際功能作用為本體內(nèi)容;而在臨敵入界，必先以‘意’摧‘氣’。
實：這里指自身的‘無形法身道體’雖然無形但卻是‘無中妙有’的確‘實’存在而說的。正如慧能大師所說，何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。
意摧氣：指的就是自身的意念，引導(dǎo)著內(nèi)氣的完整的運行。
故而，拳訣云：“心到則意到，氣到則形到，形到則力到。”此乃說明自身中的 ‘神、意、氣、勁、形、中’六合一統(tǒng)的內(nèi)主外從攻防機體、機制秩序的內(nèi)容;同時亦是生理機能的人如何能處理外界事物的機制的說法。
②、氣充，氣充則膽壯，膽壯則力升，力升則有勇，迎機輔解，勇則乃取勝之根本：
所以必須先要修煉內(nèi)功使得先天元氣充足，只有先天元氣充足則膽氣自然強壯，膽氣壯則應(yīng)變能力自然升華，應(yīng)變能力升華則具有勇氣了，有了勇氣則在攻防較技中自然能見境生情，隨機應(yīng)變的‘逢強智取，遇弱力擒’之‘迎機輔解’的干凈利索的解決問題了;所以說‘勇’則乃取勝之根本也。
膽壯：膽與肝為表里，將軍之官，決斷出焉!故而‘膽壯’的表現(xiàn)為‘膽識’、‘膽略’、‘膽大’等內(nèi)容。
勇：‘無形法身道體’的面對現(xiàn)實，輕松的解決問題的能力。
迎機輔解：就是能夠見境生情，隨機應(yīng)變的‘逢強智取，遇弱力擒’的解決問題。
?、邸㈦m藝高，功深，但無勇，無膽，畏力避劍，群回則懼，必敗無勝;非有勇、有力、有意、有膽，方為取勝之首：
雖然攻防技藝高強，功夫深厚;但是，無勇氣，無膽識，畏懼大力如避劍鋒，或遇見群人圍困則產(chǎn)生畏懼的心理表情，必然失敗無勝算矣;所以，非得具有勇氣、具有無形法身道體的‘知來藏往’的實際能力、具有清醒的意識、有膽略，方為雙方攻防較技取勝之首要的內(nèi)容。
④、但雖有以上無智枉然，主使應(yīng)有智，所謂智，就是變化多端，乃出奇制勝，以巧勝拙的根本：
但是，雖然具有以上的‘勇氣、能力、意識、膽略’而無‘智’的功能亦枉然，心主的使者應(yīng)當(dāng)具有‘智’的功能，所謂‘智’，就是‘無形法身道體’變化多端的能力。只有具備‘無形法身道體’變化多端的能力，乃能‘知來藏往’的出奇制勝。所以說‘智’的功能作用，才是雙方攻防較技‘以巧勝拙’的根本呢!
⑤、因此，氣為功之底，意為功之先，智為功之本，勇為功之能，力為功之基。 此五字相逢，相惰，各有所依，必深悟熟練方能悟通真法，得其功成也：
因此，先天元氣為‘無形法身道體’的功夫之底蘊，意為‘無形法身道體’的功夫之先導(dǎo)，智為‘無形法身道體’的功夫之本能，勇為‘無形法身道體’的功夫之能為，力為‘無形法身道體’的功夫之基本表現(xiàn)也。 此五字相逢合一而用、相惰，各有所遵依，必須深刻領(lǐng)悟精熟修煉方能悟通真?zhèn)髅卦E功法的要義，方能得以其功成藝就也。
