太極拳的練習(xí)講究很多的要點，練習(xí)的前提就是需要明白其中的太極拳理，這樣學(xué)習(xí)起來的話才能夠明白其中的內(nèi)涵。在太極拳者中，有些人不能夠真正的掌握其中的道理，導(dǎo)致后只知道動作那是不行的。
在學(xué)習(xí)的過程中，一定要把拳理和實踐結(jié)合在一起，這樣的就比較的容易一些。
太極拳論在太極拳界里的地位就相當(dāng)于《論語》之于儒家和《老子》之于道家，地位很高?？梢赃@樣說，《太極拳論》從它面世以后，后面所有的書，所有的理論都是對它的闡釋和發(fā)揮，就沒有說水平能超過它的?？梢哉f是我們練太極拳的一個總綱。
現(xiàn)在的太極拳分為陳、楊、吳、武、孫、趙堡幾大門派，武禹襄是武式太極拳的創(chuàng)始人，他跟我們楊式太極拳的祖師楊祿禪是同時代的人，也是河北永年的人。據(jù)說楊祿禪到陳家溝去學(xué)拳他是有資助的，他是他們永年那個地方的一位大戶，楊祿禪家是很窮的。楊祿禪學(xué)成了以后，武禹襄也跟他學(xué)，歷史的記載呢有點支離破碎，說不清楚，就說他可能沒有完全的搞明白，后來他到那個溫縣的趙堡鎮(zhèn)有一個叫陳清平的，他有事往那兒過就去跟陳清平學(xué)了一個多月，就頓悟了，記載呢說他在那兒“始得精妙”，后來他創(chuàng)立了武式太極拳，永年那個地方就是楊式和武式的故鄉(xiāng)。
練習(xí)太極拳，本身就是陰陽理論，所以說也要把自身看做是陰陽的結(jié)合。這是主體。
在這里我給大家立一個關(guān)系，我們都知道老子的《道德經(jīng)》里有一句話是：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，實際上應(yīng)該說“太極”這個詞的來源，早是在《易經(jīng)》的《系辭·上傳》的第十一章，里面有一句話叫作“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)”，我們這個“太極者，無極而生，陰陽之母也”把它對應(yīng)一下，這個(道)是無極，陰陽是二，這個 “一”就是太極了，說易有太極，是生兩儀，應(yīng)該說這個“一”叫作易，上面這個無極叫作不易，我們這里所說的“無極”，無，無之極，無之前的，那就是我們所說的“道”，就是一切的根源。那么“無極”的特點呢，我們可以給它這幾個字，就是“靜、寂、定”，它跟“道”是相對應(yīng)的，是不變，不易的，是一切的本源。
那么“無極”生“太極”，那“太極”的特點是什么呢?我們怎樣來界定“太極”它究竟是一種什么樣的狀態(tài)呢?事實上《太極拳論》全部是闡釋我們練太極拳究竟要練成一種什么樣的狀態(tài)，我們應(yīng)該把我們的身體，我們的心理調(diào)整成一種什么樣的狀態(tài)，就是調(diào)整成一種“太極的狀態(tài)”。
“太極的狀態(tài)”是一種什么樣的狀態(tài)呢?太極它是不是陰陽呢?它是陰陽之母，是它變出了生出了陰陽的，那么它的特點呢是“靈、通、變”，是處在不變、不易、不動和這個動(動了就變成陰陽了)之間的那個東西，在動與不動之間的那么臨界的狀態(tài)，它是剛好處在不動到動之間那個非常靈動的一種狀態(tài)，它一開，一動它就生出陰陽，它一收一合就回歸到無極，所以“太極”它是在沒有和有之間的一種臨界的狀態(tài)。那它的特點呢是通達(dá)的，是要變的，是剛好要變和不變之間，是有靈性的一種狀態(tài)，這就是“太極”。
大家都知道太極拳是一個圓的運動，分為陰陽，不斷的進行著轉(zhuǎn)換。
所以太極它是在無和有之間，“道”和“二”之間。我們后面有一句“動之則分，靜之則合”，那么太極的這種活潑的，臨界的，非常有生命力的這種狀態(tài)，一動就要分陰陽，就要生二，這就是“道生一，一生二”。那么這個“陰陽”的意思呢，我們中國人的思維特點，不是“非陰即陽，非陽即陰”的，而是一種非常靈動、非?；顫姷?，在陰和陽之間不斷的轉(zhuǎn)化，它也可能是“亦陰亦陽”，也可能是“非陰非陽”，陽要變成陰，陰要變成陽，這樣一種狀態(tài)，這種狀態(tài)就是“三”，也就是“非陰非陽，亦陰亦陽”。
如果我們來畫一個圖，那“道”就可以理解成這個樣子(一個圈)，沒有，也就是無極圖，就是一個圈來代表，實際上它是什么都沒有。如果我們把陰陽來一個簡單的二分法，一分為二，那么它應(yīng)該是這個樣子(一條直線分一個圈為陰陽各半)，但是我們中國人的思維不是這樣的，不是一分為二，一分為二就變成非陽即陰，非陰即陽，不是這樣子的，那么我們關(guān)于陰陽的狀態(tài)呢就是這樣的(太極圖)。太極是從這個(無極)到這個(陰陽)之間，一種變和不變之間的，它具有生命力，但是生命力還沒有萌動，那么它一動就分陰陽。
我們打拳時一開始就是那個無極樁，你一動就要分出陰陽來，一靜就回歸到無極。這是“道生一，一生二”，那么這個“三”就是中間那條線，它非陰亦非陽，你說它是陰，也是陽，它是在兩可之間，我們中國歷來的傳統(tǒng)的思維方式都是這樣的，不是說我們說這個人好，他就好得不得了，好上天，壞就該入地獄，它不是這樣的。我們老師原來說過，一個人如果你把他的所有的優(yōu)點都加起來，他就是亙古爍今的圣人，如果缺點全部集中起來，肯定應(yīng)該判幾年。我們可能是前幾十年整個形成了一個非左即右，非右即左那種狀態(tài)，我們太極的狀態(tài)就是我們現(xiàn)在就要回歸到我們中國人本來的那種思維方式，就是在陰和陽之間有一個非陰非陽，亦陰亦陽的狀態(tài)。那么這個狀態(tài)它是動態(tài)的，是隨時在變的，也可以是純陽，也可能是純陰，也可以是在陰陽之間，它的中間這個(s線)，我們可以叫它灰色地帶吧，那么萬事萬物都是從這個陰陽的交互運動中產(chǎn)生的，這是我對太極圖的這樣一個理解。
當(dāng)然這有兩個極點，極陽變成陰，極陰變成陽，這個我想大家都是很明白的了，我們就不多說。我們練太極拳，要把我們的身體調(diào)成一個什么樣的狀態(tài)呢，就是要調(diào)成這個很靈動的太極的狀態(tài)。這個“動之則分，靜之則合”，動靜是由心，心一動，形就開，就分陰陽。那么心一靜，就合，就歸于無極。所以這句的理解是：動靜是基于心，而開合是表現(xiàn)于形。動就分陰陽，靜就合為無極，就是這樣一種關(guān)系。
